109-04-14【民國一0九年三月廿二日】
天 道 與 時 偕 行 也
上 下 貧 富 均 平 等
聖 功 聖 德 不 能 止
母 教 化 育 順 天 道
降 靈 垂 訓 諸 門 生
非 常 時 期 之 作 為
不 得 倒 行 而 逆 施
聖 賢 之 言 一 一 現
記 取 教 訓 不 能 誤
安 身 立 命 最 重 要
素 位 而 行 不 錯 亂
如 要 天 佑 先 自 保
天 運 如 此 怎 奈 何
一 切 順 時 而 為 之
自 當 冥 中 默 佑 之
天道與時偕行也 上下貧富均平等 聖功聖德不能止 母教化育順天道
降靈垂訓諸門生 非常時期之作為 不得倒行而逆施 聖賢之言一一現
記取教訓不能誤 安身立命最重要 素位而行不錯亂 如要天佑先自保
天運如此怎奈何 一切順時而為之 自當冥中默佑之
【聖訓解析】
天道與時偕行也
道力之限，要靠願力突破。
發願與立志，也要與時偕行，也如生物進化。
佛家說「人身難得」，生物進化到人，也不是一步成就的。
「真與善」人人都是有感應的。
它們都是指引我們的光，只需循之而去。越近光源，光便越亮。
「與時偕行」，的深度和廣度，是無與倫比的。
道德經精義：「消息盈虛，與時偕行」。
天道流行，發育萬物，無非一陰一陽，往來迭運。
大中至正，無黨無偏而已。故陰極生陽，陽極生陰。
陰盛陽衰，則抑陰扶陽；陽盛陰衰，則抑陽扶陰。
消息盈虛，與時偕行，生生化化，以成自在無為。
易日：「與時偕行」。與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
先天而天弗為，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
天行健，君子以自強不息。《周易》中的人生之道。
「自強不息」的人生之道，對天地、自然的觀察與取法是八卦創設。
《周易》成書的基礎。它向人們展示了一幅氣勢恢宏的天道運行圖，
「剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，
一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物」。
君子終日乾乾，與時偕行。隨時而進也。或躍在淵，乾道乃革。
離下位而升上位，上下革矣。飛龍在天，乃位乎天德。
正位乎上，位當天德。亢龍有悔，與時偕極。時既極，則處時者亦極矣。
乾元用九，乃見天則。用九之道，天之則也。天之法則謂天道也。
而仲尼之仕，可止則止，可久則久，與時偕行，化裁變通，隨時處宜。
上則與天時之自然順應，如樂律之音節，一一相符，不啻其效天也。
地理風水氣候，自成民情風俗，因地制宜不可強制也。
而仲尼之用舍，洽為其分，隨遇而安，各止其所。
上下貧富均平等
平等與公平。
平等，是一個客觀性很強的概念，是絕對的，經常是可以定量的。
譬如，10個蘋果5人平均分配，結果是每人分2個。這是絕對的。
不受任何因素影響，定量到2個。
公平，則是一個主觀性很強的概念，是相對的，只能是定性的。
孔子“患不均”並不是擔心貧富差異太大。
“均貧富”的理論前提，是人與人之間的平等，
而“以禮治國”本身是一種等級制度，強調人與人之間的差異。
這也是為何均與富最終總是矛盾的。
「均」追求的是社會關係的平等。
「富」則是追求自身在社會中的優越。
聖功聖德不能止
功德在於「修行的所成」，明心見性，才有功德；
福德只是善業善報。一般人常把福德和功德混在一起。
做一件好事，就說做了一件功德。
或念一些經文，就說有功德可以迴向給別人。
其實在佛經中，福德與功德是有區別的。
《六祖壇經》所謂功德，是出乎於一片清淨心，沒有任何攀緣、沒有任何特定對象。
若不是出自清淨心、而有攀緣、有選擇、有對象，這樣都叫做「福德」。
福報與德行，一般指善業的回報，現在或未來世在世俗法上的利益與回報。
譬如布施錢財、利樂眾生，或者造橋鋪路，或者為人義診，這都是世間福德。
有今生財寶豐饒者，皆由宿世修諸布施等福德故。
你有播撒福報的種子嗎？
田地裏如果沒有播種，如何能開花結果呢？
你對有利大眾的公益善事，都積極參與了嗎？
如果你沒有參與怎麼會有你的一份福報呢？
當中有多少致富的方法，你不瞭解，你怎麼會有福報呢？
「廣結善緣」你實踐了嗎？
有了善緣，好運就會隨之而來，你沒有結緣，怎麼會有福報。
如果是對「色身」有助益的布施，是福德。
如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。
有相布施是福德，無相布施是功德。
知道「功德」的重要，修行人除了開悟之外，還要修善德和功德。
功德圓滿，才能明心見性，見性成佛。
母教化育順天道
坤道其順乎，承天而時行。
陰柔之道，不倡而和，待陽動而後動。
地道順承天道，後於天道的變化而變化。
如果不遵循此道，不有其常，就會爭先而迷。
「常」就是規律性，坤地之常，就是順承乾天。
大道是無形無象，內包羅乾與坤，化育萬端。
譬如誦經最為高尚，那曉得有形者儘是虛幻。
要厚德載物，深厚的德行，才能承載福報受用。
德不配位，必有災殃，享受不了，會出現災禍，
現在的人們追名逐利，為了名利，不惜一切代價，為了掙錢，不惜一切手段。
母教化育順天道，母教重視的，便是恬淡自適、崇尚自然。
萬事萬物的根本，在順天道，即是順應自然。
人道即是人順應自然的方式，所有的人事物，皆不能違背道而逆行。
降靈垂訓諸門生 非常時期之作為
緊急命令絕非洪水猛獸，反而，能夠作為非常時期中的正當手段。
再者，所謂民主憲政，必須以限制政府權力為手段，以達成保障人民權利之目的。
在肺炎蔓延非常時期，大家共體時艱，因為新聞傳播，引發國民人心惶惶。
呼籲民眾，應確實遵行防疫指示，同時說明違反者之行政罰則，
讓民眾對自身權益充分了解。不能不說，輿論有這種聲音，
這仍是有一定的邏輯道理的。非常時期，非常作為，社會的階層，群體，
表現得更有社會責任感，會有更多的喝彩與掌聲，稱讚其慈善之舉。
不得倒行而逆施
語出《史記》「天快黑了，但離目的地還很遠，所以只好不擇手段，
倒着走路，不按常理辦事了」。
吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。
意思是：我知道我的前途渺茫，所以我才做事不按常理。
聖賢之言一一現
聖賢：聖人和賢人的合稱。泛稱道德才智傑出者。
超越自我的第一步，立聖賢志。
詩云：「世事浮華，瞬間飄零」。
一代英名埋荒塚，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
國父勉勵人：「做天下第一大事，不要做大官」。
什麽叫做大事？何謂大？惟天為大，惟堯則之。
既然身負重職，有大志，辦大事，就要徹徹底底、切切實實的去做，
不要有所改變。我們現在所做的，就是大的事情，既然身負重職，
有大志想辦大事，立志立長志，亂世造聖賢。
這就是真道的可貴，德性的至尊。
記取教訓不能誤
能把事情處理得妥妥當當，該事先準備的，絕不遺漏。
該事後檢討的，絕不推拖。
懂得記取教訓，才不會重蹈覆轍。
人類從歷史學到的唯一的教訓，
就是人類沒有從歷史中吸取教訓。
一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人。
個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前潔白。
「從錯誤中學習」，比「從沒失敗過」更重要。
藉由接受錯誤，可以展現出他們開放的心胸，樂於嘗試新事物。
還可以自己從錯誤中學到了教訓，
並且採行具體的做法，避免錯誤再次發生。
如此一來，就能夠把錯誤扭轉為正面的事，展現出自己的能力。
安身立命最重要
「安身立命」，很多興衰起落、很多王侯將相、很多無奈更替，很多風雲變幻，
但「安身立命」，是最重要的。
因為所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。
知足常樂「食」與「居」，是人安身立命的基本條件。
所以孔子告誡說：「危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱」。
在一個政治民主，百姓安樂的國度裡，過著清靜的生活，
默默的充實自己的內涵，修養自己的仁德，
以自己的德行，潛移默化，影響著民風世俗，向著美好的方向發展。
素位而行不錯亂
在各行各業中，我們都可以素位而行，
不在其位不謀其政，己所不欲勿施於人。
道的宗旨「己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為太平」。
尊守佛規，保平常心，三省四勿，素位而行。
佛規諭錄十五條：
尊敬仙佛 遵前提後 齋莊中正 循規蹈矩
責任負起 重聖輕凡 謙恭和藹 勿棄聖訓
莫著形相 手續必清 出告反面 不亂系統
愛惜公物 活潑應事 謹言慎行
孔子「天命觀」真義：
是故，君子當以天下國家為己任，
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，
志士仁人當行仁於天下。
有殺身以成仁，無求生以害仁。
得志與民由之，不得志修身見於世。
素位而行，不願其外。富貴、貧賤，患難、夭壽，是為天命。
故君子居易以俟命。
如要天佑先自保
想想｢青蛙背毒蠍過河｣之後果，先求自保無虞下方可救人。
背蠍過河要先自保再救人。
今年春節前竄爆中國武漢肺炎，擴散傳播全球，再打擊全球。
天運如此怎奈何
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩」。
孔子說：「我十五歲就立志全心定在求學上；
到了三十歲，學業有了根底，能立住不會搖動；
到了四十歲，遇到任何變故，都能權巧應付不被困住；
到了五十歲，就能知道上天的命令。
六十耳順、七十古稀、八十耄耋和百歲期頤之年。
三十歲的人，應該能依靠自己的本領，獨立承擔起自己應承受的責任，
並已經確定自己的人生目標與發展方向。
先哲們喜歡用獨到的視角，審視人生百態，喜歡用概括性的表述，
和富有哲理性的語言指點江山、世態。
每個人的生命不過是從歲月中借來的一段光陰，
把這一段光陰過成什麼樣，你的人生就是什麼樣。
一切順時而為之
智者順時而謀，愚者逆時而動，有遠見。
受思深處宜先退，得意濃時便可休。
或文或武，要有一樣能行得地方。
自當冥中默佑之
神力保護和幫助。「承天之佑」：自然蒙受老天的保佑。
【天上聖母開示言】
當然淺淺的幾句，替代著千言萬語，
簡單說起來「天道」，就是「大自然」。
大自然天道，生成萬物，大自然你自己去生成，
自己去生成你自己的模樣，上天絕對無管你生水，或者生醜，
或者你有啥缺欠，你自己去生成，自己去作為。
所以「素位而行」就是各守本分，簡單說，就是各人修持各人本份，
不踰越大自然的規律，若是違背大自然的規律，你就受到大自然的責罰，
簡單說來，就是也連帶在因果循環的論述之一。
所以人說：「做人，要做到面面俱到，其實真不容易，真難做，
要讓一個人生氣，三兩句話，不用2分鐘，就可以讓他暴跳如雷，
但是要讓一個人心平氣和、安分守己，你就要費盡你的心思，
不但是平復你自己，還要平復他人，能相信你的話，照你的言語去進行，
卻是一件不容易之事。
今日借此機緣，這就是內中所寫的，非常時機，非常之作為，大家安份守己，
各有天命，要安身立命是不容易，可以在地球之上，站到一席立足之地，
也無那麼簡單，卻是立足之地，最久也只百年之期，也是要拱手他人，
誰人要接到也不知。
所以天道循環，與因果循環，恩恩怨怨，都是一樣。
金山、銀山，放在你眼前，縱然讓你花一些、用一些，
但是到最後也是帶不走，搬不回去，只有你的隨身業，跟著你輪迴轉，
六道不知道轉去哪一道，經過多久，才再轉回來哪一道，
這是各有天命，各人修持，看各人因果，看各人因緣。
咱一個人的脾氣，都會隨著目前的情境來變化，
但是變化歸變化，人說：「窮則變，變則通，通則化，化則順」，
到「變、化」那裏，還有一檻無順，所以致使，
無始劫來的種子，再讓它萌芽。
一個人 要讓他 心火下降，腎水上升，這叫做抽坎填離。
坎離相交，心火平和，才會心平氣靜，才會順。
我們每個人做事都一樣，事情若順利，你怎會生氣，你就是無順，
才會生氣，一點點事情，也會讓你發很大的脾氣，那就是無順適，
無順適，是哪裡無順適，無順事，結頭真多，也非單一的 一個出口，
也非一個入口，入口出口，不順利之時，就亂操操了，
亂操操，就心浮氣躁，但是火性往上發的，水性是向下流，
所以水火是不相容，但是我們的火不能熄，水不能不流動。
火若熄了，好像氣息就無了，水沒流動，就沒氣動了。
所以心火要相交，要相容，水猶原在流，火猶原在燃，但是要慢火，
不能猛火，人說心火，要慢慢燃，心火熀燃，一下子熀了就變灰。
心所以要火要下來，腎水上升。
所以坎離坎離，八寶袋裡也有，抽坎填離，乾坤扭轉，才能招財進寶。
吾聖母、菩薩、伯公ㄚ，都已經給你們，說到清清楚楚，順順勢勢，
但是大家都無注意，都無珍惜，想說不知有否作用，試看看，你就知道，
先求平安，才來添福壽。菩薩也說過「平安順勢，求財在後面」。
但是你們都「欲速則不達」。按部就班，一切順勢而行，不能來顛倒反。
今日感恩各位有這份心，行禮如儀，給我祝壽，
我內心也是真歡悅之心，給你們領受接納，但是我們各位自己也要卡低調，
該遵守的要遵守 以上！