109-04-22【民國一0九年三月卅日】
樂 天 知 命 故 無 憂
道 上 迷 途 未 覺 悟
入 聖 超 凡 談 何 易
聖 母 指 點 迷 津 路
靈 降 啟 示 小 語 錄
歲 次 庚 子 暮 春 時
時 聞 三 期 末 劫 臨
瘟 神 疫 情 遍 九 洲
人 心 惶 恐 難 度 日
此 疫 斯 情 何 時 了
任 誰 也 說 不 清 楚
到 底 因 何 至 如 此
因 果 關 係 脫 不 了
欲 知 此 中 之 因 果
唯 有 靈 修 上 闕 宮
修 持 得 道 方 能 知
天 機 弗 能 來 洩 漏
且 問 諸 生 修 幾 何
聞 道 浸 道 幾 十 載
今 日 幽 明 不 知 路
仍 只 徘 徊 十 字 路
本 性 未 見 不 識 知
談 何 修 持 明 心 路
若 然 妄 心 未 去 除
清 靜 之 心 在 何 處
汝 心 隨 境 四 處 走
片 刻 天 籟 聽 不 到
怎 知 吾 在 呼 喚 汝
緊 住 意 念 未 起 前
清 靜 之 地 無 汙 染
此 心 可 照 日 月 明
般 若 之 心 為 汞 鉛
坎 離 之 交 心 火 降
三 關 九 竅 要 知 道
水 火 升 降 要 清 楚
菩 提 般 若 見 真 性
回 歸 本 性 識 覺 路
惟 懷 永 圖 目 標 明
慎 終 于 始 心 志 堅
若 能 如 此 再 積 德
因 緣 明 師 定 出 現
超 凡 入 聖 方 可 期
樂天知命故無憂 道上迷途未覺悟 入聖超凡談何易 聖母指點迷津路
靈降啟示小語錄 歲次庚子暮春時 時聞三期末劫臨 瘟神疫情遍九洲
人心惶恐難度日 此疫斯情何時了 任誰也說不清楚 到底因何至如此
因果關係脫不了 欲知此中之因果 唯有靈修上闕宮 修持得道方能知
天機弗能來洩漏 且問諸生修幾何 聞道浸道幾十載 今日幽明不知路
仍只徘徊十字路 本性未見不識知 談何修持明心路 若然妄心未去除
清靜之心在何處 汝心隨境四處走 片刻天籟聽不到 怎知吾在呼喚汝
緊住意念未起前 清靜之地無汙染 此心可照日月明 般若之心為汞鉛
坎離之交心火降 三關九竅要知道 水火升降要清楚 菩提般若見真性
回歸本性識覺路 惟懷永圖目標明 慎終于始心志堅 若能如此再積德
因緣明師定出現 超凡入聖方可期
【聖訓解析】
樂天知命故無憂
「樂天知命故無憂」，
這句話源自《周易˙繫辭上》
說的是易道與天地之道相似，樂於自然趨勢，而無一念之雜，
深知命運有定，不為利害禍福所動心，所以處之坦然。
樂天知命，是中國古代文化對於人生最高修養的原則。
是一種大修養、大境界。
道上迷途未覺悟
佛是覺悟的人，人是未覺悟的佛。人是未來佛，佛是過來人。
一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲，實迷途其未遠，覺今是而昨非。
覺悟以往沒有為自己考慮清楚，沒有為自己想一想，
為了賺五斗米，就卑躬折節，所以我是錯了，
但希望還可以挽救，所以，一定要堅持下去，永遠不能放棄。
入聖超凡談何易
所謂「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」。
窮通造化，入聖超凡，命不易談，書當熟記。
氣有盈虛進退。格有清濁從違。
格有當取不當取，用有當用不當用。
一星之火，能燒萬頃之薪。半句非言，折盡平生之德。
身披一縷，常思織女之勞。日食三餐，每念農夫之苦。
苟貪嫉妬，終無十載安康。積善存仁，必有榮華後裔。
福緣善慶，多因積德而生。入聖超凡，儘是真實而得。
聖母指點迷津路
聖母針對事物的困難處，提供解決的方向、辦法途徑。
以其神通力指點迷津，再創人生。
只要心存虔誠，聖母就是知無不言，言無不盡，
會讓你少走很多彎路。
靈降啟示小語錄 歲次庚子暮春時
暮春三月，一季三個月。
每季的分期是：孟，仲，暮(季)。
暮春三月就是春季的最後一月，
也就是農曆三月，相當於國曆四月，也就是今天。
時聞三期末劫臨
何謂三期？三期就是：青陽期、紅陽期、白陽期。
自寅會生人，以至今日，眾原子生生死死，貪戀紅塵假景，迷失本來靈性，
既不知從何而來，復不知尋路而歸，以致愈生愈迷、愈迷愈壞，世風衰危，
人心險詐，已達極點，因之釀成空前未有之大劫，故曰三期末劫。
三期末劫年又有稱為「清算年」。
眾生累劫累世所造的因果在此末劫年大清算，
故而眾生遭劫之時，是迅雷不及掩耳，討報迅速。
故曰「人有旦夕之禍福」，所以眾生的共業，
還有個人的因果業力，就是無形的危機。
現值三期末劫年，百病齊發，五魔亂世，
修道人或一般凡夫俗子，有冤討冤，有債討債，
要抵也抵不過，唯賴眾生廣結善緣，盡心開創。
三期末劫，曰白陽期，應於午未交替之際，
人心敗壞更勝以前，故三災八難，一齊降臨。
人有生老病死，萬物有成住壞空，萬物皆有其終始，
這一切都在循環的氣數當中，萬事萬物日月星辰的運行，
人群萬物才能共生共存，相容不相殘，都是因為有道的作用。
〈大智度論〉將天地世界的成立，以至於毀壞空無，稱為一大劫。
一大劫包括四中劫︰成劫、住劫、壞劫、空劫。
斯時也，正值三期末劫，人心不古，世風頹壞；
又歐風東來，崇尚科學，先王之綱常掃地，聖人之禮教廢弛，
故而戾氣瀰漫，陰陽乖舛，變亂相尋，災異叢生，遂致釀成空前未有之浩劫；
目下極大之厄運，所謂劫由人造，理數使然，誠不誣也。
瘟神疫情遍九洲
網傳解毒神咒「三缽囉佉多」。
「瘟疫」古人或單稱瘟或疫，是一種急性傳染病。
在古代民智未開、醫療條件低劣的情況下，人們對這種可怕的疾病恐懼至極，
很容易認為是鬼神作祟，因此祈求神靈保護。古人家家都有在門頭掛「艾草」的習俗，
這樣瘟神就不會進來了。
人心惶恐難度日
因應肺炎疫情嚴峻，久未安定，造成社會極度震撼，人心惶恐，
基於安撫萬千民心，祈願上蒼聖恩，早日鎮住瘟疫。
此疫斯情何時了
什麼時候病毒感染者，可以期待有藥物能用來做有效治療？
能回到正常生活，疫情何時了，不然陸續有行業在疫境中受創。
衷心冀望正受到疫情蔓延威脅的國家政府決策者，能根據疫情發展，
做最大影響的預測性評估，以保護大眾的生命健康為大前題，
預備防控政策，把此疫症的破壞力降到最小，更盼疫情能早早退去。
任誰也說不清楚 到底因何至如此
對疫情的害怕，我們正處於危險之中。
因果關係脫不了 欲知此中之因果 唯有靈修上闕宮
相信道法無遠弗屆，充斥無邊宇宙。
人類通過某些方式可以達到與道合一的境界。
大多數人，均不相信，憑藉著修道、修行、行功立德，
可以平安避過。
修持得道方能知 天機弗能來洩漏
眾所週知「天機不可洩露」，真有能力可以預知未來一些事情的人，
能預知的未來，就真的也是天機了。
且問諸生修幾何 聞道浸道幾十載 今日幽明不知路 仍只徘徊十字路
在一處來回地走，猶豫觀望，主意拿不定，猶豫不決，不能當機立斷。
本性未見不識知
不識本心，學法無益。有些修行做功夫的人，到達了清淨的境界，沒有雜念妄想，
但是，見解不透徹，認為清淨才是道，認為不清淨、不空則不是佛法。
於是，自己把自己給障礙住了。如何「識自本心，見自本性」，
要斷除有無之見，悟無所得，由心下手而修，心不見有無，一切處無心，
即是識自本心，見自本性，見有見無，是凡夫眾生。
不見有無，是見性悟者，證得淨心時，即是見有，而不作得淨心。
悟者法追人，迷者人追法。香板的由來？
為何有些人被打香板，說是消業障，如此說正確否？
為何佛陀說要等到證得阿羅漢果，才可相信你的心？
凡夫畢竟是凡夫，起心動念不定，變化多端，不易掌握，
如同心猿意馬，始終定不下來，如同水中的浮萍，漂流不定；
若任意信自心，易被自心所害，分分秒秒皆在生滅變化。
為何有些人聽聞到佛法即能善根流露，但有些人善根卻無法流露。
談何修持明心路
學佛路上三部曲：修持，修理，修心。
我們也是一樣，內在有很多的無明煩惱塵垢，需要把它剔除乾淨。
我們很多的行為不符合標準，需要刻意去修理，刻意去改進，
如果我們沒有刻意，沒有用力，是改不過來的，是不可能改變的。
心性修持之重要，「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性。真實妙用，名為功德」。
內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德。
不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若然妄心未去除
對於人生的價值、意義、和個人立身處世態度的一種看法或見解。
諺語云：「人心不同，各如其面」。
由於各人的環境感受的不同，所以對人生的見解也各不相同。
譬如說，有人認為人生快樂，有人認為人生痛苦。
清靜之心在何處
眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因，在於心不清靜，而生妄求外物之心，
因此修道之要，在於澄心遣欲，去除妄心復歸清靜。
故經云：「人能常清靜，天地悉皆歸」。
當然，每個人的看法都不同，就以個人而言，所謂「天地悉皆歸」，
是建立於清靜這個前提之下，則能知天地那運行不殆的道理，知道萬物生成毀壞的循環，
而不是人真有此大能力。
人生最可怕的，便是讓自己的心靈處在脆弱、悲觀、消極、黑暗的陰影裡。
與其期待外在世界的太陽常照，不如升起自己心中的太陽。
修一份禪心，淡然於天地之間。覓得一方安詳，聽風雨，聽山言，聽禪語。
汝心隨境四處走 片刻天籟聽不到 怎知吾在呼喚汝
《道德經》裡最不為人知的大智慧，天地大道，學會了受用終身。
中華文化博大精深，源遠流長。在漫長的歷史長河之中，無數名人志士。
書寫了無數著作佳品。其中道德經無疑是非常重要的著作之一。
它是中國歷史上首部完整哲學著作。
緊住意念未起前
如何用意念控制，我們每個人都要除掉自己身上的“六個賊”。
第一個賊是眼，眼睛不要去亂看，管住這個賊，你的心就定得下來，
心就不會亂。
清靜之地無汙染
內觀其心，本性清靜，良心沒有受到人心、血心的污染；
外觀其形、遠處觀萬物，所看到的物境，都是虛妄而不實在的幻境，
真本心沒有執著、不被污染，如此自性佛才能顯露出來，
就可以明善復初，返本還源也。
總而言之，修道之人，明善復初，必須要有正確的信念，真誠的態度，
深信因果，惜福惜緣，慚愧感恩，而在動靜之間，用心的覺察，
徹底的省悟，明心見性，才能在定慧、空有、福慧之間，
找到平衡點，而能無住生心，隨緣自在，然後自利利他，
圓融無礙，而證圓滿。
此心可照日月明
心可欺，天可欺乎？
君子獨立而持正，故助之者鮮。
小人挾黨以濟私，故從之者多。
君子周身以道，小人周身以術。
憂天下國家者，其慮深，其志大，其利博，其言似迃，
其合亦寡，其遇亦難，吾孔孟是也。
趨捷徑者，不問大路。喜佞言者，不親正人。
得天地之至和者，為君子。
故溫良慈儉。秉隂陽之繆盭者，為小人。
故凶詐奸邪。重名節者，識有餘而巧不足。
般若之心為汞鉛
有無逆修，世上萬物，都是從無到有，
人們的思想感情活動，是世上萬物的反映，
也是從無到有的，而逆修即要化有為無，從後天返先天。
要讓人們從思緒紛呈、雜念叢生的心態中解脫出來，
返回到恬淡虛無、物我兩忘的童真境界。
先天氣有接後天氣，接有過嗎，接無過，如何回先天
坎離，道家說鉛汞，龍虎。
腎屬水，心屬火。火性向上，水缺火熄。
火旺水乾，這是水火未調和。
水火濟齊，抽坎填離。
先天向上，心火調降下，
火性向下，腎水能上升。
坎離之交心火降
心居胸中，屬陽，在五行屬火。
腎在腹中，屬陰，在五行屬水。
心腎之間相互依存，相互制約的關係，
稱之為心腎相交，又稱水火既濟、坎離交濟。
心腎這種關係遭到破壞，形成了病理狀態，稱之為心腎不交
心與腎之間，在生理狀態下，是以陰陽、水火、精血的動態平衡，
為其重要條件。
對所謂身中真火，鍾呂內丹學有三種說法，即君火、臣火、民火。
鍾離權說：真氣在心，心是液之源；元陽在腎，腎是氣之海；
膀胱為民火。不止於民火不能為用，而膀胱又為津液之府。
三關九竅要知道
三關有前後，前三關是泥丸、土釜、玉池；後三關是尾閭、夾脊、玉枕。
又因為後背骨脊樑有三關，一個關是一個竅，每一個關旁邊又有兩個竅，
所以一關有三竅，三關共九竅，故名「三關九竅」。
和修煉體內精氣神有何關係？
道家張紫陽真人有兩句詩，講修行打坐的「腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺」。
人坐在這裡，內心沒有一點真的東西在裡頭，等於爐子上燒一口鍋，
除了水沒別的東西，燒一萬年也煉不出丹來。
靈修心要「修行莫過於修心養性、修身養命、修靈養神」，
但是眾生均是知道，但卻是做不到，真可謂是「知易行難」。
在丹道修煉上修行次第「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」。
此乃修煉次第功法，而且是需要一步一腳印，漸進漸行漸體驗，
真修實煉的修煉次第可也急不得。
水火升降要清楚
用陰陽學說，心和腎之間的關係，
心屬火，腎屬水，故應心為陽，腎為陰。
用五行來說明它們之間的關係，
心在上屬火，腎在下屬水，在五行一水一火。
用氣機升降來解釋它們之間的關係，
心在上，在上者宜下，腎在下，在下者宜升。
心居胸中，屬陽，在五行屬火；
腎在腹中，屬陰，在五行屬水。
心腎之間相互依存，相互制約的關係，稱之為心腎相交，
又稱水火相濟、坎離交濟。
心腎這種關係遭到破壞，形成了病理狀態，稱之為心腎不交。
心與腎的關係主要表現在兩個方面：一是心腎陰陽水火的互制互濟，
二是精血互化，精、神互用。心腎水火既濟，陽陰互補。
心為陽臟，位居上焦，五行屬火，腎為陰臟，位居下。
臟腑共同配合，五臟為主帥，六腑為輔佐，才能共同完成人體的各種功能。
由此出現了物種表裏關係：
肝與膽相表裏，心與小腸相表裏，脾與胃相表裏，肺與大腸相表裏，
腎與膀胱相表裏。肝與膽互為表裏。「肝主藏血」，
肝有儲藏和調節血液的功能，故有「肝主血液」之說。
菩提般若見真性
菩提般若之智，世人本自有之；
只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性。
當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。
回歸本性識覺路
我們現在就要再重新回歸本性，那就要有方法，所以我們要修行。
我們若有信受奉行，也如教修行，我們就能回歸我們的本性。
希望今後更加緊腳步，認真學習，回歸本性識覺路。
惟懷永圖目標明
《易˙否》：「君子以儉德辟難」。
言君子於此否塞之時，以節儉為德，辟其危難。
《書˙太甲上》「慎乃儉德，惟懷永圖」。
孔傳：「言當以儉為德，思長世之謀」。
為政者，應當儉省節用，思考怎樣才可能長治久安。
搶抓機遇邁新程，只爭朝夕再奮進。目標明確，腳步鏗鏘，
以擲地有聲的話語，開啟更加燦爛的明天。
慎終于始心志堅
孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。
要從逆境中戰勝逆境，從失敗中記取教訓，後人常引為「座右銘」
激勵人生每一天。
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；
輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
每一發奮努力的背後，必有加倍的賞賜。
改變心態就能擁有美麗人生。
改變心態就能，改變行動，就能改變結果，就能改變人生。
熱烈的願望，加上堅強的決心，就會產生無比的力量，達到理想的目標。
大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
積極的人，在每一次憂患中都看到一個機會，
消極的人，則在每個機會都看到某種憂患。
重複的力量，你覺得單調沒成就感的事，卻是成功的保證。
若能如此再積德
福報久遠無相成，慧開智明念佛證，
雙勤功果最超塵，修心廣德即佛聖。
修行為何要福慧雙修呢？
此福慧法，人人皆當修持，
「福田」，乃由多布施、多行善、廣行功德善事之行善積德而成。
若以有相、有求之心境去行善，則所得之福，恐有漏失報盡。
而若能以無相無執之心境去行善利眾，則所得之福，則可福報長遠而無漏，
此福田福報，會因你的積德行善，而使你將來，來世或多世，光輝燦爛。
可見同樣的行善積德，是「有求而為」，還是「無求自得」，就大有區別了。
無求而為，行善積德而改變命運。
前世種下善因，今世本應有十年福報，
但在今世種了惡因，會使今後的福報消減數年。
相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，
但在今世種了善因，亦會使今後的惡報時間消減。
如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。
每個人就要先從自己做起，從這一念心做起。
心就是因，有因即有果。因緣果報與命運有著很大關聯的。
因緣明師定出現
勸人行善，勸人修行，淨化人心。
相信因果的人越多，做壞事的人越少。
所謂萬法皆空，因果不空。
「萬法皆空」講的是空性，「因果不空」講的是緣起。
萬法的本性是空的，因果的作用是不會空的。
因果的作用就是緣起，緣起是不會空的。
緣法就是因果，因果就是緣法。
因緣成熟時，明師定會出現。
播下妙藥的種子，定會產生妙藥的果；
如果越執著，事情的成功率就越低；
看得越淡，成功反而會不期而至。
做一個善人，這對你只有幫助，不會有危害；
來世雖然現在看不到，但當你感受果報時，定會絲毫不爽。
想驗證因果報應的話，也只有透過這種方式了。
超凡入聖方可期
引領眾生由迷轉悟，超凡入聖，名實相符，不落入形式。
祖德、根基、緣份俱足，方能遇此良機。
天雨雖大不潤無根之草；佛門雖廣難渡無緣之人。
道德經「上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。」
動機雖不同，只要用心，結果相同。
聖母苦口婆心，說盡千言萬語，給我們講解，未知大家有何感想？
大家發心行修，就是菩提心發現了。
因果是一種自然規律，無論你信佛不信佛，無論你學佛不學佛，
無論你以什麼身份，無論你以什麼名義，修善或造惡了，
都會在阿賴耶識當中給你記得一清二楚，誰也抹不掉，誰也偷不走。
如是因，如是果，因緣成熟時一定享受福報或者遭受惡果。
儒門釋戶道相通，三教從來是一祖。
紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
三大聖人發聖理，得了妙竅回老家。
三教混然一體，同一道風。
王重陽祖師云：
儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。
偈曰：
儒冠道服釋袈裟，
紫竹紅概白心芽，
紅蓮白藕青荷葉，
三教原來是一家。
三教：儒教，釋教，道教。
合一：其根源為一。
一歸無極真理，故三教合一。
三教原是一理所生，雖分門別戶，言論各有不同，
然而究其實際，概屬一理。
故三教俱是因時而設，應運而興，
無非代天宣化，挽救人心，化惡為善，化莠為良。
【天上聖母開示言】
真久沒來寫這訓文，今日一出文就寫42句，寫的有比較多。
因為時代有變遷，人情世故，也在變化，一切都不斷的變化也好，進化也好，
都在進行當中，有一些事情，「窮則變，變則通，通則化，化則順」。
萬事若能順就最好了，但是遇到逆時，不通、不順之時，當下要如何是好呢？
所以開宗明義第一句「樂天知命故無憂」，
大家若能樂天知命，就無什麼憂愁了，憂愁就沒有那麼多了。
從有歷史以來，最無憂愁的，就屬孔子學生顏回。
孔子說：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也」！
顏回，個性好學，不會遷怒到別人，不會再犯同樣的過錯，在所有弟子中，最為孔子所器重。
他的欲望最少，妄念最少，所以他就能樂天知命，比較無煩無惱。
但是咱一個平凡的人，要達到那樣的境界，要有非常的意志力和堅持。
若無，一個人的欲望、妄念，是無窮無盡的。咱已經說過無數次，我們一個人的習性，
是從無始劫來所帶來的種子，一直轉，一直轉，轉到這一世，開始萌芽，開始發展，
這習性要徹底來改變，談何容易，既然是不容易，就是要靠修持來將它改變，
但是想要修持的人是有夠多，但是真多人，都來半途而廢了，不只開始興興的，
到後來不但冷去，猶原一個人凝凝的，有時更不知何去何從。
修持是一條真幽深的不歸路，在幽暗不明的道路上，要找出真路，真實的道路，
要經過真多真多的困難考驗，才有辦法，才能找到這條真路。
現在時，目前最流行的這個疫情，誰人說不怕，不管是高官或是庶民，不管是男女老幼，
大家都害怕，誰人敢說他都不怕，所以這種，可以說是莫名的災難，隱藏在不明的地方，
浮現出可怕的殺手，使生靈致死於無形當中，究竟是何辜呢？真多被這疫情來致使的，
要去哪裡伸冤，他要去哪裡申訴呢？他自問自己哪裡錯了？因何致使來墜入這個黑暗界，
說來這也說不清楚，也說不盡，任何誰人，都無法把這件事徹底說清楚，因何致使？為何如此呢？
這不是人類的一個浩劫，又是什麼？
目前大家仍然處於恐慌的時候，那個可怕的心理還未放下，防疫手段與方法，一直在做，一直在做，
但是到目前為止，尚未有一樣東西來控制，來阻擋這疫情不再發生，不再流傳下去，
大部分的人都束手無策，這難道是命運的安排？還是上天的作為呢？你說什麼都不是，
但是事出必有因，有因必有果，只是說，因誰來種，果誰來收呢？
人說菩薩仙佛最怕因，眾生凡人最怕果，這果誰人願意來承擔，來承受呢？
這個果不分你是富貴貧賤，一視同仁，這只是可以簡單來說，說是一個瘟疫，瘟疫的流行，
因為瘟疫來時，也無扣鐘擂鼓，沒人知道，中疫之時，也被當成一般的感冒處理，
因為也是無妙方，也無妙藥來治療，致使這症狀浮現才感覺可怕，無法預防之時，
才引起驚慌，如此東西南北方，全都流行，你也說不準，從何處發生，從何處流傳，
雖然有其他國家，意有所指，但是也沒有十分充足的證據，都只是推測而已。
所以說冥中之事才恐怖，看不到、摸不到，不知道的才可怕，看的到的知道閃開，
所以這無形的東西，才是最可怕的，但是人類經過這樣，可以說，一個浩劫，
如此知道要如何反省嗎？當然有人了解，有人知道，但是說出來，無人要相信，
說出來變成「危言聳聽」，變成擾亂社會，因為科技不斷的進步，人類欲望，欲念也無來停止，
妄念也是一個接一個，而且現在又有一些更先進的科學家，已經想說要搬去土星或月球，
只是時機尚未成熟而已，但是這是少數人的妄念。
發生在月球上的怪異事件，就在最近，有網站發表文章說科學家在探索月球背面的時候，
驚奇的發現月球的背面有一個神秘的遠古城市的殘骸，裡面還有一個神秘的巨型飛船，
其中發現了外星人存在的痕跡。
月球上的巨型飛船是外星人的基地嗎？人在月球上睡一晚，地球過去了多久？
科學家告訴你答案。科學家說地球自轉一次的時間是24小時，
而月球自轉一次的時間是648小時。
人類自幾億萬年來，慢慢進化到今日，有歷史記載的才有五六千年，
有歷史接近五千年，但是古埃及，馬雅文化，比我們還要早，有一些先知，聖人們，
也有說過，指點過，咱人類總是過度的開發，過度的妄念，需求，造成大自然生態的破壞，
致使一次又一次，產生莫名的，可怕的災難。在宗教家說，現在是三期末劫，
到底這次疫情是否算在三期末劫內，無人說的準。
也無人要信你，當做你思想有問題，你若太流傳，說太多，就又被捉去關起來，
所以這是何苦呢？
大家求平安順勢，最要緊，大家若可以平平安安度過這個劫難，這就真萬幸了，
但是在這萬幸當中，你也要深深去思考，咱今日來聽道、來學道，來行走在道路上，
到底你是走多遠了，涉多深了，你有了解多少了。
宗教家，道家時常說的，修煉的層次是：
「煉精化氣、煉氣入神、入神還虛、煉虛合道」。
煉精化氣又稱為小周天。為內丹術，築基功夫後的第一階段。
靜坐到達煉精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，
已一步步獲得了實證。道家張紫陽真人詩：講修行打坐的：
「腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺」。
你人坐在這裡，內心沒有一點真的東西在裡頭，等於爐子上燒一口鍋，除了水沒別的東西，
你燒一萬年也煉不出丹來。
因此三關有前後，前三關是泥丸、土釜、玉池；後三關是尾閭、夾脊、玉枕。
又因為後背骨脊樑有三關，一個關是一個竅，每一個關旁邊又有兩個竅，
所以一關有三竅，三關共九竅，故名「三關九竅」。
道家三關九竅所在的「任、督、沖三脈」構成人體的「小天地」。
《內經·靈樞》稱：「經脈者，決生死，處百病，調虛實，不可不通」。
有所謂經絡「通則不痛，痛則不通」。
如果臟腑的虛實得不到內部調節，人體的病候得不到排除和糾正。
乃至威脅人體生命的存在。
人有365個穴，如同一年的365天。
人有12條主經絡，一年有十二月等等。
養生保健要順應自然，初春，就要適應節令。
春捂秋凍，尤其是老年人注意保暖。
養生講的就是時辰養生、四時養生、節氣養生，
要符合自然規律，不能脫離自然，脫離環境。
人有 360骨節，應天地間氣液升降一周 360 日。
天有九宮，地有九州。人之下丹田有九竅，以象地之九州。
泥丸有九穴，以按天上九宮。腦骨八片，以應八方。
一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。中空一穴，又名元神宮。
修真圖，人之一身，有三百六十骨節，八萬四千毛孔。
後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之竅。
從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黃河，乃陽升之路，直至兩肩夾骨對處為夾脊；
又上至腦，為玉枕。此三關也。
在諸家丹經中所提到的男女、龍虎、鉛汞、鼎爐、火藥等之道家專有名詞，
均有其所寄託之含意在，對於那些智慧淺見的人，大都迷妄於本身的意思，
而錯會了其所含之真義，結果可能流於旁門之修煉而已。
這是道家說的修持，人的三關九竅在哪裡？
何謂三關九竅？和修煉體內精氣神有何關係？
先天氣有接後天氣，接有過嗎，接無過，如何回先天，
坎離道家鉛汞
龍虎腎屬水，心屬火
火性向上，水缺火熄，火旺水乾
這是水火未調和，水火濟齊，抽坎填離，
先天向上，心火調降下。
水性向下，腎水能上升。
所以咱在打坐之時，主要三關。
後面三關尾閭，夾脊，玉枕在脖子
到泥丸，天庭，所以任督二脈要相通，
才如道家說「三花聚頂、五氣朝元」。
「三花聚頂、五氣朝元」，是描述道家行住坐臥，及靜坐時極重要的心持法及成就相。
三花即是鉛花、銀花及金花。是精氣神的比喻。
「三花聚頂，五氣朝元」是什麼概念？
這是道家一直流傳的兩句術語，道教教徒相信道法充斥無邊宇宙，
通過修煉可以達到大羅金仙的境界。
「三花聚頂，五氣朝元」
《呂祖百字碑》
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。
不迷自性住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。
都來二十句，端的上天梯。
此是守玄功夫：
三花者，精、氣、神也。
人身為爐，玄關為鼎；
道家安爐立鼎，即是此功。
五氣者，五臟之氣也。
而心一靜，濁氣變為清氣，
守住玄關，默默綿綿，若亡若存。
才有辦法駕鶴遊天宮，靈魂出竅，除了先天有機緣，
否則後天修煉不容易，要經過真多磨練，才有辦法出竅，
否則要你自己的「主」來牽教，來導引，來找你，這才是正確的道路。
這是你自身的修為，但是平時功德也是要累積，
自己因果，若結不成，人說因果、因果
壞的很靈，馬上見到。好的不知在何處，為何這樣，
表示做太少，人說最起碼要做地仙，也要積三百果，三百功，
若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一乘，修煉之最上乘。
丹道中所指的「煉虛合道」的大成境界。
屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，
神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；
天地開時，開闢度人。
問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂。
大羅神仙居於大羅天，不老不死永生不滅，
仙境極樂無所憂愁。
紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，
得失苦樂情慾交熾。
對仙人而言，世間的功名利祿榮華富貴，
在時間長河中不過轉眼雲煙，
只有飛升紫府位列仙班，才是永恆的追求。
何謂三千功圓八百果滿？
三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，
只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。
三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。
所謂『德配天下』道貫古今者，即是指此。
三千功也，其意義乃指『無住相布施』，行無量功德，廣被蒼生，其功德，
充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。
功雖圓；果未滿，還要再修。或果雖滿；功未圓，亦要再辦。
必修足三千功八百果。方謂功圓果滿也。
呂仙祖「三千功八百果，即是在了斷因果的行持。
三千功屬外行之功德，依據天律所載，一道功為一千功，是以三千功即為三道功；
此在行功立德。
恒心於道者易；無恒心於道者難。
三千功八百果容易修成嗎？要如何修成呢？
修道之人，立身行道，捨財培德，視善若寶。
與世無爭，與人無較。寧靜澹泊，長養正氣。
勿躁勿暴，勿驕勿佞、勿固勿必、勿我勿執。
行住坐臥，時時刻刻不離中道，慎獨己身。
功圓果滿，即是指「內修至性，外行功德」，
內外雙修亦即內聖外王之體用兼備也。
今日談論此一主題，無非點明，內聖之道，
必須以勤學為基礎，奠定道基，而以智慧為用，
以備行持大道之實踐。
千里訪明師，萬里求口訣，修得三千功八百果圓滿，
才能得受真傳，現今天時降火宅，上天大開普渡，
明師應運倒裝降世，只要身家清白，品行端正，
有緣者皆可求道，修道，代天宣化，渡化眾生，
將來也可道成天上，名留人間。
一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，
就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，
這樣得的福報才大。
也有說是：陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，
也指暗中做的好事。
功德又分，有陽德、陰德，與福德、功德，的區別。
陽德與陰德做好事讓別人知道了叫陽德，不被人知道叫陰德。
陽德報得快，做了好事，讓別人知道了，別人稱揚你，讚嘆你，
表揚表揚，報掉了，就沒了，德積不住。
「陰德」，究竟什麼意思呢？為何又有積陰德和積陽德之分呢？
經常聽人家說「積陰德」，究竟為何這樣說，
究竟是什麼意思呢？積德的事情相信任何人都會去做，
但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？
善行，都是積善。
什麼是積陰德，原來多積陰德福報大。
說來有時感覺真囉梯，有時是舉手之勞，
只是無起心動念，無那意念去做，我們隨時都有起心動念，
因為我們眼睛都有在看東西，念頭起來，叫起心動念。
眼睛也不能都是閉著，但是如何將起心動念壓制住，減少起心動念。
「達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖」。
真經不與紙經同，紙上尋經枉用功，有人參透其中意，安在巍巍不動中。
人人有卷無字經，不用紙筆墨寫成，展開原來無一字，晝夜四時放光明。
心外求經路便差，水中月影鏡中花，念佛有個自性佛，念經有卷無字經。
達摩原來天外天，不講佛法也成仙，萬卷經書都不用，單提生死一毫端。
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。只言其心，
心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。佛說一切法，為度一切心，
若無一切心，何用一切法。達摩祖師當初從西天（印度）到中國來，
是帶著心靈的禪道來的。
這要自己克服自己的真功夫，說來真簡單，做起來還是真困難。
因為我們的習性，一日無改，一時無改，本性興起，前功盡棄，每次都要從頭來，
人生有多少歲月可以重頭開始，
這次重頭開始是20歲來說，下次30 40 50 60 70歲。
人生就像今日說是「暮春」，三月要結束了。
明天4/1，雖然照節氣來說，是還未到，穀雨過15天立夏。
立夏再來小滿，節氣在過很快。
就像今日又過了，人生的歲月又少了一天，你又成就了多少？
孟子說「吾日三省吾身」，所以我們是欠一個反省。
孔子學生顏回，不再犯無第二次的過錯，當然這是聖人給我們勉勵，給我們榜樣。
我們凡俗人無那麼超然的本性，但是後天就是要學習。
學習：不斷的學習，
學：學不會的。習：習會的，會了，要熟練。
所以孔子說「學而時習之，不亦樂乎」！
學過的內容在適當的時候溫習，學習過的好東西時常複習，不也令人高興嗎？
說未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人。
一生都是不斷的在學習，不斷的勉勵自己，要求自己，我們都太過放任自己。
說「心猿意馬」，心猿四處ㄗㄨㄥˊ，等心猿綁的住，人就不動了，到了那時候就太慢了。
真多事情，不做「早知道」的事情，大家都會朗朗上口說「早知道」，
旁人在看，就會說「我就知道」。
話匣子打開，說太多，不知你聽進了多少。
總是，書中說云：「君子素位而行」，我盡我的職責，我盡我的本份，
我該說的要說，該做的要做。
你們時常說的：「各人造業各人擔」，
我說：「各人功果各人得」。
誰人有疑問否？