109-06-03【民國一0九年閏四月十二日】
福 慧 修 養 漸 增 長
德 修 之 功 遷 善 始
正 念 貞 固 永 不 渝
神 明 指 引 光 明 路
降 靈 扶 筆 啓 示 文
氣 稟 之 清 濁 從 天
人 品 之 邪 正 由 己
一 人 生 來 有 一 身
一 身 皆 有 一 真 人
真 人 靈 妙 通 天 地
真 人 清 淨 無 埃 塵
真 人 自 古 不 增 減
真 人 從 來 莫 死 生
但 能 養 得 真 人 就
勝 如 貧 人 獲 萬 金
一 時 稍 止 弗 謂 行
一 念 稍 變 弗 謂 常
三 綱 五 常 人 之 本
信 守 正 念 心 不 移
人 生 復 求 有 幾 何
曇 花 一 現 眼 前 過
莫 念 世 上 花 樣 多
望 吾 諸 生 知 吾 意
福慧修養漸增長 德修之功遷善始 正念貞固永不渝 神明指引光明路
降靈扶筆啓示文 氣稟之清濁從天 人品之邪正由己 一人生來有一身
一身皆有一真人 真人靈妙通天地 真人清淨無埃塵 真人自古不增減
真人從來莫死生 但能養得真人就 勝如貧人獲萬金 一時稍止弗謂行
一念稍變弗謂常 三綱五常人之本 信守正念心不移 人生復求有幾何
曇花一現眼前過 莫念世上花樣多 望吾諸生知吾意
福慧修養漸增長
樂天可知命，知命可運命，懂得感恩知足，懂得適時放下，
追求平安自在、福慧增長，曲直向前，所必修的一門功課。
德修之功遷善始
《三字經》開篇「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
便為人們講述了一個重要的哲理。
人在剛出生的時候，本性原來都是很善良的。
這種純真的天性，每一個人都很相近。
但是由於學習與生活的環境不一樣，
所以起初大家都相近的本性，就相差得愈來愈遠。
「苟不教、性乃遷、教之道、貴以專。
玉不琢、不成器、人不學、不知義」。
心悟法見，悟後起修，物我俱寂，聞過遷善，道德日新，謹始慎終，
以稽古為訓，誠信為本，情通而法治，真法本無性，
道在人心，如水在地。雖高原平地，了不見水。
果能格物致知。無有不能明其明德者。
人無不施功求之。聽神聞道，以為人生臻處。
既知能修，自然有德，德澤地方，醒化人心。
德修之所以然，然而諸德所拜所敬者，而神之所以神者。
知其所以，人者，本具神性，並以神為我心，則我心自在也。
正念貞固永不渝
「君子體仁足以長人，嘉惠足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德，故曰：『元亨利貞』。
元者萬物之始，亨者萬物之長。
利者萬物之遂，貞者萬物之成。
古人云：言得一丈不如行得一寸，知周乎天地。
可見說得一丈不如行一尺，說得一尺不如行得一寸，
不被境轉真不容易。
憨山大師說：
「講道容易修道難，雜念不除總是閑，世間塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然」。
善之不渝，性亦不失，故曰：「成之者性也，成性者誠也」。
誠言其中無物，而所謂成之。卽成道也，繼道以善，成道以性。
此人道本末始終，由生而終。
神明指引光明路
有神明在冥中指引，才能讓受惠良多，像一座黑夜中的燈塔，
照亮了迷途中的船隻一樣。
觀世音菩薩聰明經咒：
「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦朧，
禮拜觀世音，求聰明、拜智慧。
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」。
此咒可增長智慧，虔誦恆持，能心開慧解，
聰明伶俐善巧，亦可得無量功德，使頭腦清明、無疾，使菩提心顯現強化，
亦能使人福慧增長。從始至終，每如初日。
已發心者，可以精進。已精進者，可以修證。
至於有病之人，仗大士慈悲之力，必可不藥而癒。
亦可早種福田，使永離惡道之苦，或才可以挽回於萬一。
降靈扶筆啓示文 ，氣稟之清濁從天，人品之邪正由己， 一人生來有一身
一身皆有一真人，真人靈妙通天地 ，真人清淨無埃塵，真人自古不增減
真人從來莫死生，但能養得真人就 ，勝如貧人獲萬金
白鬢老人曰：「氣稟之清濁從天，人品之邪正由己」。
《養真集》曰：「一人生來有一身，一身皆有一真人。
真人靈妙通天地，真人清淨無埃塵，真人自古不增減，
真人從來莫死生，但能養得真人就，勝如貧子獲萬金」。
孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？庶民去之，君子存之。
存之者，成聖成賢。去之者，為禽為獸。
是去之時，即變為禽獸。不待死後，與來生也」。
道機仙人養真子傳：
一人生來有一身，一身皆有一真人。
真人靈妙通天地，真人清淨無埃塵。
真人自古不增減，真人從來莫生死。
但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。
因為本體就是本來清淨，不染一塵的。
通禪之人，在本質上，仍然不同於混璞未分的凡人。
水綠山青，都是本來清淨的真實存在，沒有任何的造作。
身居世間萬物的榮枯流轉之中，而能超然物外，冷眼觀之，
便不會流于世俗，居無為中而有為，做真正的主人翁。
養真集 序「通元理而不通禪，必受固執之病。
通禪理而不通儒，多成狂慧之流。
求其禪儒皆通，而又能貫之以道。
不但今鮮其人，即古之紫衣黃冠下，除紫陽蓮池外，恆不多觀。
老人皆曰：「人上六十，一年老了一年。
人上七十，一月老了一月。人上八十，一日老了一日。
予今八十有餘，將如之何」？
「三綱」：忠、孝、節。
「五常」：仁、義、禮、智、信。
「五倫」出自《孟子》「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」。
於現代社會而言，從家庭倫理延伸至社會倫理，主要蘊含：
夫賢妻慧、親慈子孝、兄友弟恭、朋友扶持、群己關係等。
修行之根本：儒家的綱常倫理，四維八德：
三綱：即三倫理
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
君為臣綱：居上位者，以身作則，指導關懷下位之人。
若有錯誤過失，則虛心接受部下勸解，即君仁臣忠。
父為子綱：長輩作好模範，使晚輩可以效法，
自然知孝敬，明禮儀，若有差錯過失，
也要接受晚輩勸解，方能受下輩之人，加倍孝敬。
要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫。
同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的道德關係。
「綱」的本義為提網的總繩。
「三綱」：「臣事君，子事父，妻事夫。
三者順，則天下治。三者逆，則天下亂。此天下之常道也。
若是惡念，便禁止勿思，方行一事。
即思此事合不合天理？
若是合天理便行，若是不合天理，便止而勿行，
不可有絲毫違天害理之事。
合天理即是正念，即當存之。
不合天理便是邪念，即當克之。
此克念是，入聖之下手法也。
人生復求有幾何
人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
人生歲月又能有多久呢？
就好像那清晨的露水一般，瞬間就消失無蹤。
唉！那逝去的日子，實在是太多了。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？
唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可輟？
憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。
一切名利，人生復求有幾何，
夫何復有所求，又有什麼好追求的呢？
人生若得如雲水，鐵樹開花遍地春。
水往低處流，雲往天上飄。
一切都自然和諧地發生，這就是平常心。
擁有一顆平常心，人生如行雲流水，便是禪悟心得。
寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生。
「曇花一現」，如從眼前飄過的雲煙，很快就消失。
世間美好的事物，總如曇花一現，所以要活在當下，珍惜眼前。
論起榮華富貴，原不過是過眼雲煙。
榮華富貴如過眼即逝的雲霞和煙霧。榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘。
榮枯：草類開花和枯萎，喻人的昌盛顯達和衰敗困頓。
水月鏡花：水中之月，鏡中之花。比喻虛幻的東西。
雲煙過眼，過眼煙雲，灰飛煙滅，化為烏有，真如曇花一現眼前過。
志心篤行之術。長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德。
樂莫樂於好善。神莫神於至誠。明莫明於體物。吉莫吉於知足。
苦莫苦於多願。悲莫悲於精散。病莫病於無常。短莫短於苟得。
幽莫幽於貪鄙。孤莫孤於自恃。危莫危於任疑。敗莫敗於多私。
世界有兩險：江湖險，人心更險。
人間有兩薄：春冰薄，人情更薄。
詩詞哲思闡人生
世事短如春夢。人情薄似秋雲。不計較苦勞心。萬事原來有命。
幸遇三杯酒美。況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。
能容自寬（忍讓歌）
不要埋怨命不好。其實，可能我們人生一開始命中福報是很大的。
本應能得到很好的福祿的。但我們的行為導致了我們的坎坷不如意。
不要說這是迷信。人生確實有命。而這命又能因為自己的善惡而改變。
莫迷念世上花樣多。且望諸生皆知吾意思。
【福德正神開示言】
如果話說說 ，就讓過去了，若是都無紀錄，如此以後，空也是空，一切都是空。
人說：「凡走過必留下痕跡」，我們在此上課中 有留下一點點文字的紀錄，
如此對神佛、對眾生，也都有一點點交代，剛剛你們也已經有說過了，
我再簡單稍為說明一下。
第一句「福慧修養漸增長」，
開宗明義咱要有智慧，要有福報，福報不是用求來的，
要自己「修身養性」，叫做修養，要修持，要養好的品性，
一點一滴，累積善知識，慢慢增長起來。
「為善如春天之草，不見其長，日有所增；
作惡如磨刀之石，不見其減，日有所損」。
積德無需人見，行善自有天知。
人為善，福雖未至，禍已遠離；
人為惡，禍雖未至，福已遠離；
福禍無門總在心。
作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道。
行善之可嘉，不在別人誇讚，而在於自己安詳。
每天多做一些好事，對人要寬心，講話要細心。
一點一滴有天地、日月、風雨，滋養，滋潤，長大起來。
這是我們做人要有修養，「修心養性」，
無形中才能增加智慧，叫「福慧增長」。
「德修之功遷善始」，
我們的德行，也是要經過修持來的，來建立自己的一些功德，
不管「功德」也好，「陰德」也好，總是都是要經過修持，用心去建立，
最好是把你的功德林建立起來，不管陽德也好，陰德也好，
不但自己得到福報，還可以抵蔭後代子子孫孫，
這是一個利己又利人之事，是一個真好的修持。
「正念貞固永不渝」，
「正念」要堅心，穩固，不能蕩漾，不能見利忘義，
我們的觀念尤其要正確、正直。
人說：「不要好人牽不走，壞人牽著弄弄走」那就不好。
主要自己的心要正直，觀念要堅持，要不變。
正念要穩固，有始有終，全然無改變。
「氣稟之清濁從天」，
再來文中說「陰陽」，
「陰陽」，清者上浮為天，濁著下沉為地
天清地濁，這是天地陰陽的解釋。這是大自然天清地濁。
做人人品好或是壞，走好路，或是壞路，都是由自己做起。
正念，善念，也都是由自己做起的。
「天生我形賦我性」，上天生成我們以後，自己造就。
以後長相。不管你以後是做好人，做「正人君子」，
或是做「強盜」，都是自己造的，自己要承擔，自己要負責。
「天生我形賦我性」，天生形體給我們，賦予我們本性，
每個人一身有元神，所以我們上節有說過，痛苦是你的肉體在痛苦，
你的真人不必跟你痛苦，你痛苦元神就離開了。
所以「一人生來有一身，一身皆有一真人」，
每個人都有一身，每個人身都有真神，
「本性」元靈本性，就是你的真人，
「真人」，若你經過修持，可以通天地，可以知人所不知，
知前知後，知未來，這就是真人靈妙，可以通天地。
元神是不染塵埃，真清靜的本性元靈，做好做壞。
「人品之邪正由己」，是自己造成，你的正念邪念，是自己造就。
一個人元神，自古以來就是這樣，無加也無減。若一個人有兩個元神，
就錯亂了，就不像人了。
再來若能經過修持，有始有終的正念，把真人、真神，修練起來，
真主來相找，其實真神是無生死的。
真人靈妙通天地，真人清淨無埃塵，真人自古不增減。
真人從來莫死生，但能養得真人就，勝如貧人獲萬金。
「天生我形就賦我性」，所以無生死，你能練就真人，
人說，好像神一樣。這些可以讓你「天長地久」，可比天地，
是否比你得到千金，萬金更如意，更快樂。
超脫凡塵，無凡塵的病痛，與苦悶呢？
這就是這幾句主要意思，你們再好好研究看看，
有廣泛的解釋，時間的關係，我只解釋如此。
私下再自己研究看看。