109-07-08【民國一0九年五月十八日】
福 祉 慶 臨 應 有 節
德 高 望 重 益 謙 下
正 道 屈 伸 慎 始 終
神 明 闡 幽 解 惑 矣
降 靈 垂 訓 啓 示 文
惟 聖 人 所 創 之 教
方 能 成 萬 代 之 則
人 道 所 求 先 天 得
必 定 失 後 天 之 有
兩 者 弗 能 並 兼 得
人 欲 妄 念 無 窮 盡
止 念 脩 定 要 功 夫
去 除 妄 念 不 容 易
心 隨 境 轉 意 馬 奔
心 猿 總 是 栓 不 住
諸 多 決 心 又 落 空
日 復 一 日 漸 老 翁
流 失 歲 月 已 東 去
夏 至 過 去 到 小 暑
怎 知 日 子 如 何 過
求 神 拜 佛 一 定 有
喃 喃 自 語 與 誰 訴
可 知 內 心 之 憂 愁
時 下 世 態 不 平 靜
天 定 之 數 不 可 違
逆 來 順 受 又 難 過
但 願 冥 中 告 訴 我
乾 坤 真 能 扭 轉 否
一 切 自 會 有 交 代
訴 願 宿 願 終 將 明
風 雨 來 兮 之 寧 靜
希 望 大 家 平 安 過
福祉慶臨應有節 德高望重益謙下 正道屈伸慎始終 神明闡幽解惑矣
降靈垂訓啓示文 惟聖人所創之教 方能成萬代之則 人道所求先天得
必定失後天之有 兩者弗能並兼得 人欲妄念無窮盡 止念脩定要功夫
去除妄念不容易 心隨境轉意馬奔 心猿總是栓不住 諸多決心又落空
日復一日漸老翁 流失歲月已東去 夏至過去到小暑 怎知日子如何過
求神拜佛一定有 喃喃自語與誰訴 可知內心之憂愁 時下世態不平靜
天定之數不可違 逆來順受又難過 但願冥中告訴我 乾坤真能扭轉否
一切自會有交代 訴願宿願終將明 風雨來兮之寧靜 希望大家平安過
【聖訓解析】
福祉慶臨應有節
福祉是：幸福、利益、福報的意思。
俗語說：「禍不單行，福無雙至」，慶祝一個好運來到之時，
或是得到一個福運之時，都會想說來慶祝，來祝賀。
但是「慶祝」也要有所「節制」「撙節」，不能過度的慶祝。
因為一個福運到來之時，後面跟著的若是一個厄運。
要迎接好運，要閃避壞運，就是要有節制。
德高望重益謙下
謙卦，象徵謙虛、謙遜。
下謙之象，卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，謙象徵謙虛。
如此謙虛的待物、待事，待人，所以諸事順利。
只有君子始終保持謙虛的美德。
《彖》曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，
人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
謙卦通達上天的法則，是向下濟助萬物而大放光明。
地的法則，是讓萬物居卑下向上發展。
正道屈伸慎始終
與朋友相交要如林，善含藏萬象。
與大眾相處要如水，能屈伸自如。
做人要講是非，但不要太計較利害。
做事要講利害，但不要太害怕是非。
對人要往好處想，往長處看。
對事要往遠處想，往大處看。
正道屈伸謹慎始終。
神明闡幽解惑矣
神明跟我們「傳道、授業、解惑」，教一些我們有疑問的，
冥冥中我們看不到的，在另外一度空間，我們所不知道的，
這些我們就要來請問神佛，只要你有誠心，有信心，
經過仙佛指點與開示，我們就能了解一些不知道，
我們所需要知道的，如此一些資訊，我們就能了解。
雖然今日科技發達，手機，網路，通來通去，
所以請示仙佛神明另外有管道，這些大家當然要清楚，
要了解。神明必垂聽我們的呼求。
惟聖人所創之教
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
誠則明矣！明則誠矣！
自，由也。德無不實而明無不照者，聖人之德。
所性而有者也，天道也。先明乎善，而後能實其善者，
賢人之學。由教而入者也，人道也。
誠則無不明矣！明則可以至於誠矣！
古聖先賢，智慧德性，傳授之教，聖人所創之教化。
方能成萬代之則
方圓，方，是為人之本。
做人不能失去了基本的準則。
書中用做人要方的事例，講述做人不能丢失應有的方正和根本的道理，
從處世、人際、家庭以及人的心靈等，與生活中的方方面面，
至誠是儒家的最高思想境界，至誠無息，至誠無妄。
《中庸》「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，
知天地之化育」。都是聖人的超凡智慧，也是留給後世萬代
的一盞人生明燈，成為萬代之則。
人道所求先天得 必定失後天之有 兩者弗能並兼得
北宋道學五子之一的邵雍，
邵雍是以天道推論人道、以先天推論後天、以物理推論性命。
所謂人性，是指人的道德本性，即人最根本的道德。
都強調人在後天的道德教育和道德修養。
後人始有先後天之名。先天不變，後天重在變。先天不用，後天重在用。
由道言之，先天為主，後天為從。
由人事言之，皆在後天。一至先天，無所為矣！故周易之用，為人道也。
因時之宜，立道之極，而原始要終之事也。
先天之易常靜，後天之易常動。
當人出生後，人由先天進入後天，先天之氣便不在體內運行；
而是貯存於腎中，一部分轉化為後天之氣。
後天之氣可以由呼吸之氣和飲食水谷之氣補充，
後天之氣充足了，也可以滋養先天之氣，
如果後天之氣不足，就會由先天真氣不斷去補充。
欲還先天性命，非復後天神氣不可。
欲固後天神氣，非復先天性命不能。
試觀古今，來成真證聖、跨鶴登仙者，
無非修性以立命而已，斷未有修性不煉命，
煉命不修性，各執一偏而能有成者。
蓋性為命根，命為性蒂，二者雖有先後之不同，
而其功斷不容以偏廢也，胡為末學緇流，
每每偏於性、偏於命，竟至終身無成而尚不知悔耶。
性為一身之主宰，命是一身之運用。
道者真修之途徑也，萬物生育於宇宙之中，
其一生一滅，均從道中孕之。道育萬物，道含生意，
天地間一切生物，以至於無生物體，得道之培育，
亦可含靈以見。
天道周而復始。易卦自始迄終。成不盡之象。
為周圓之形。自乾坤開其端，而既濟、未濟要其終。
人之有，是四端也，猶其有四體也。
有是四端，而自謂不能者，自賊者也。
自賊害其性，使為不善。
謂其君不能者，賊其君者也。
謂其君不能為善，而不匡正者。
賊其君使陷惡者也。
人欲妄念無窮盡
人欲妄念無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。
如念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。
止念脩定要功夫
止念，止念就是停止你的念頭，不要去想，
止念，會換來定念，讓你定下心來。
當真正地定得下來的時候，念頭都沒有了，這就叫脩定。
去除妄念不容易 心隨境轉意馬奔 心猿總是栓不住
境隨心滅，心隨境無。兩處不生，寂靜虛明。
境非智而不了，智非境而不生。智生則了境而生，境了則智生而了。
若能了境非有，觸目無非。當中的攀緣識即是六識心，又稱妄心。
此妄心隨境而轉，心意不定，如猿攀枝，忽此忽彼。故眾生以攀緣為性，名攀緣心。
所以有的時候，會把六識妄心比喻作猿猴。所謂心猿意馬。意馬即指胡思亂想，如萬馬奔騰。
心隨境轉，妄念即生。
如太虛起雲，輒成障翳；如寶鏡蒙塵，隨韜光彩。如此逐緣而墮夢幻，安能返妄以歸真？
惟如來以無上正等正覺，發慈悲至願，憫凡世之沉迷，念眾之冥昧，
為說此經，大開方便，俾解粘而釋縛，鹹滌垢以離塵，出生死途，登菩提岸，
轉癡迷為智慧，去昏暗即光明。
「心隨境轉」人生團團轉，皆因繩未斷。
心被俗務糾纏而不得解脫。
我們的人生，常常被什麼牽絆住呢？
一個學歷，常常讓我們絞盡腦汁；
一個頭銜，常常讓我們輾轉反側；
一場輸贏，常常讓我們耗盡心力；
一段情緣，常常讓我們刻骨銘心。
意無心滅，心無行絕，不用證空，自然明徹。
滅盡生死，冥心入理，開目見相，心隨境起。
心處無境，境處無心，將心滅境，彼此由侵。
心寂境如，不遣不拘，境隨心滅，心隨境無。
兩處不生，寂靜虛明。菩提影現，心水常清。
德性如愚，不立親疏。寵辱不變，不擇所居。
諸緣頓息，一切不憶。永日如夜，永夜如日。
外似頑囂，內心虛真。
欲求靜，不若存，牢拴意馬鎖心猿，二六須把玄關守，二目不隨境物遷，心鏡無塵真如現，
時處蓬萊極樂天，收攝六根，念念回歸心性，不要想做就做，守四非。
語云：話少禍少，食少病少。
佛云：六根之累眼為先，六根之禍口為先。
欲修持心性，先學靜心。
「心猿總是栓不住」
心猿，佛家語，意思是心裏裝著個猴兒，比喻攀援外境、浮躁不安的心態。
《維摩經》：「以難化之人，心如猿猴，故以若幹種法，制禦其心，乃可調伏，是謂『心猿』。
「心猿不定，意馬四馳」。
「機盡心猿伏，神閒意馬行」。
心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心裡東想西想，安靜不下來。
煉心訣要心學為道、儒、釋三家之所特重，
儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心；
要皆參修心學一事。
十六字薪傳曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
所謂人心道心，實只一心而已。
順欲逐物，向外馳求，便為人心；
逆欲循理，向內守中，便為道心。
諸多決心又落空
我們常常會對某件事有特別的期望與想法，
但人生不如意之事，十有八九。
要是真的出現自己期待落空的狀況，
我們該如何面對這樣的情緒，又該如何撫慰自己的心呢？
日復一日漸老翁 流失歲月已東去
日復一日，年復一年，也不知人間歲月幾何。
過了一天又一天，日子久，時間長，光陰就這樣白白地過去。
時間的消逝、流轉，正在日復一日，月復一月地進行著。
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
成為老翁也真是一瞬之間，一晃即逝。
來不及欣賞一路的風景。歲月從不經意間的脚步中，
已匆匆流逝。從指縫間緩緩滑過。從平添的白髮中屢屢脱落。
從經歷風風雨雨中的四十不惑煎熬中流失。
却已成為塵封的記憶，五十歲已經悄然而知天命。
不知不覺，已走過人生一半的旅途，彈指一揮。
青春的日子容易逝去，學問卻很難成功。
所以每一寸光陰都要珍惜。
寧靜恬淡的生活態度，不願置身於利慾之中，
一種和諧的認知態度，是生活平安寧靜為好，
現在還能安定健康。
年歲靜好 歲月無殤 彈指流年 流年似水
時光靜好與君語，細水流年與君同，繁華落盡與君老
悠長的歲月已經過去了，歲月不知不覺地過去了。
歲月使她的容顏減色，歲月逐漸使精力和希望枯竭了。
歲月染白了她的頭髮，讓人深感到歲月流逝，一去不回。
回想到青春歲月，真的命運與歲月實在欺侮人。
夏至過去到小暑
6月21日夏至。7月6日小暑。如今來到7月8日。
怎知日子如何過
日子一天一天在過，其實人的一生，如果幸運活到80歲，
從出生那一天到死亡那一刻，也只有三萬天。
三萬天的日子一天一天倒數，昨天越來越多，明天越來越少，
在這些日子裡是否快樂？
是否讓每天都是好日子，今天是否比昨天燦爛。
求神拜佛一定有
人本身就有自性本體存在，即為佛性。
這也是為什麼禪宗講求「明心見性」。
人本身的自性本體，即是自身的主宰。
禮佛，應是瞻仰、禮敬佛菩薩，對世人之貢獻，
效法佛菩薩得道前的修行與精神，
而非是膜拜請求某些東西。
喃喃自語與誰訴
小聲地自己跟自己說話。
可知內心之憂愁 時下世態不平靜 天定之數不可違
不違農時，穀不可勝食也。違天必有大咎。
天意不可違，只能順天意而行。
諸葛亮和劉伯溫這樣的高人都如此，又何況是普通人。
大瘟疫正在發生，預言鼠年的瘟疫。
《劉伯溫碑記》是在一場地震中被震出的，幾年前流傳於民間。
這意味著石碑所記的內容與現在有相關。
使知畏懼也。
天作孽，猶可違。自作孽，不可活。
是這一生自己造作的不善。
世局蒼茫，人心變異，三劫並降，遍地橫行。
此有預言，然而世間一切，豈可總歸於宿命之論？
冥冥中雖有定數，但理之所至，數不可違，
相由心生，命隨心轉，唯心至理，必可立命化劫矣！
逆來順受又難過
每個人身旁或許都有這樣的朋友，
他們明知跟一個會傷害自己的人交往，
不斷被傷害，讓他們感到痛苦，卻又無法離開他。
也感到非常的無言、無力、無奈和難過。
但願冥中告訴我 乾坤真能扭轉否
扭轉了人生，讓人生重放光彩。
一切自會有交代 訴願宿願終將明
實現長久以來的願望，一償夙願。
昔日不得志，終於鹹魚翻身。
訴願宿願，意為一向懷著的願望，
平素的心願。
棄將此身成夙願，一朝飛過萬重山。
一向懷有的願望，久存心中的希望。
實現的願望。多年來心中的夢想，
終得一償宿願。終得實現的願望。
風雨來兮之寧靜
四周的雲氣都會被吸向中心。
所以颱風外圍四周會有一段風平浪靜的狀況。
是故，風雨之前都有寧靜期。
但是大氣的狀況是千變萬化。
希望大家平安過
【福德正神開示言】
當中真多白話文，是能一目了然的。
就無再解釋，一看就知道啥意思。
只要用心，去將他了解，就會知道。
第一句「福祉慶臨應有節」，
這就是俗語說一句話說：「禍不單行，福無雙至」，
慶祝一個好運來到之時，或是得到一個真大的福運之時，
都會感覺說來慶祝一下，來祝賀一下。
但是人，一句話說，要有所「節制」，俗語說的，要有「撙節」，
不能過度的慶祝，因為有時候，一個福運到來之時，
後面跟著的就是一個厄運。
所以要迎接好運，要閃避壞運，要知進退。
當然一句話要解釋的層面是很廣，看你用啥心態，用啥角度去解釋。
第二句「德高望重益謙下」，
人說：「稻穗越成熟，頭越是垂」，有德高望重之人，有德行的長輩，
要受人尊重，需要更謙虛，一個人學問若好，涵養好，要受人尊重，
要謙虛，不能昂頭看人，用頭額看人，德高望重這支竹竿，馬上也支撐不住。
稻穗越飽滿，頭越是低低，就是一個人修養若好，學問有夠，做人人品又好，
又有親和力，受人尊重之時，要越謙虛，謙虛人家會喜歡接近你，
人氣就更旺，受人尊敬，不會和你保持距離。
第三句「正道屈伸慎始終」，
當然正道，有人走的坎坎坷坷，有人走的較順事，
但是平平是一條道路，為何有人走的好走，
有人時常走到跌倒，當然這當中是有條件，
平平一條路，同樣的一條道路，有人走的速速叫，有人走不動。
當然你身體健康，走的快，但是有的人身體無作主，那就是先天就輸人了。
再來路雖然直，但是也有轉彎處，不可能一條路通到太空去，
當然當中彎彎曲曲，有人走的到，有人走不到，這就是你要有決心，
有意志，無改變你的初衷，不為目前的困境來屈服，來走回頭路，
如此就前功盡棄，可惜你之前所費的時間與精神。
第四句「神明闡幽解惑矣」，
神明是跟我們說一些我們有疑問的，我們看不到的，在另外一度空間，我們所不知道的，
這些我們就要來請問神佛，只要你有誠心，有信心，經過仙佛指點與開示，
我們就能了解一些不知道，我們所需要知道的，如此一些資訊，我們就能了解。
雖然今日科技發達，手機，網路，通來通去，現在還無發明可以打給仙佛的手機，
仙佛手機號碼你也不知道，你也撥不通。所以請示仙佛神明另外有管道，
這些大家當然有清楚，有了解。
第六第七句「惟聖人所創之教，方能成萬代之則」，
自古早到現在，只要是聖人所創設的宗教，或是其他種種的教化，都可以留給後代，
一代過一代，萬代流傳，可奉行遵守當做模樣的準則，如此就有典型的模樣，
給我們來學習，讓我們朝著聖賢走過的道路來前進。
第八第九句
「人道所求先天得，必定失後天之有」，
我們每一個人來出世，當然就都有帶來，你先天所帶來，一些不管是好的，或是壞的，
當然咱所求，所希望的，都是希望先天可以給我們帶來好運，帶來福運，可以先天，
賜給我們，所希望，所要的一切，但是也是要知進退，有所節止，不能貪得無厭，
你若是過度的需求，相對的，你就會失去你後天應該有的，因為不可能全世界的好處，
都歸在你一個人身上，別人都沒有，只有你有，不可能。
天下眾生那麼多，各人有各人先天所帶的使命，各人有各人先天所帶來的一切，
如此是一部份而已。不管是祖先祖德留給你的，或者是你自己落土時，或者是你本命先天所擁有，
後天在人群當中，靠你的努力與你的打拼。相對的要付出應該要付出的代價，這是一個必定的。
但是這也是有一個時間性，不可能永永遠遠都是這樣。
天地都有變化，何況是人，人怎能沒變化呢？人只不過是萬物當中，
一點點，一小部份而已，只是說，我們身為人類，咱有思想行為，經過思想，
經過有規矩，經過一個約束，一個範圍，要知分寸，知進退，守節度，有禮節。
萬事萬項，人說嘟好就好，但是嘟好，分寸拿捏好，有時不那麼嘟好，
不是多一點，就是少一點，但是人就是這樣，人的欲望無窮盡，
多一點也會想說不夠，少一點拼生命追，這就是人的妄念。
說知足，要多少才知足，永遠不知足。
所以，佛家說「貪、嗔、癡」，真是凡人最大的致命傷，
凡人一直走不出凡人，所以神佛教化一些有想要修持的人，如何來修持
第13句「去除妄念不容易」，
如何除妄念，因為一個人要去除妄念，是何等不容易，
念頭隨時起，不限時間，不限地點，隨處起念，念念隨處生。
所以咱有一些念頭，不管白天黑夜，不管任何地方，起心動念，
都隨境而轉。
第28句「乾坤真能扭轉否」？
扭轉乾坤敢有可能，當然有可能。
只要你知進退，守節制。簡單看，
先天卦「乾」，與後天卦「離」，先天卦「坤」與後天卦「坎」，
是否同在一個位置呢，
先天卦「乾」，與「離」卦，叫「天火同人」，反之變「火天大有」。
先天「坤」卦，在後天卦是「坎」，同一個位置，合起來是「地水師」，「水地比」。
但是先天卦後天卦，「乾」轉後天卦之時，乾卦轉來「西北方」，「坤」卦退去「西南方」，
所以先天卦，後天卦，對一下，你就知道扭轉乾坤不是不可能，
只要你做的對，有遵守規則，如此就沒問題。
天下間一些奧妙，只要咱有用心去觀察，去看，咱自己能「反觀自省」，
你可以「克己復禮」，才能成其「仁」。
因為「仁、義、禮、智、信」，「仁」旁邊2個人，才能比較好壞，
「克己復禮」以成其「仁」。
目前時下世界，還真不穩定。台灣當然說「蓬萊仙島」，
在這災劫，說人瘟。人的瘟疫，雖然已經比較平靜，但是好多國家都還真嚴重。
人之瘟疫，除了瘟疫之外，後面所帶來世界的問題，是人類糧食問題，糧食會欠缺很多。
地球上人類人口大約70多億，70億人口所需，生活所需，不計其數。
破壞大自然，大自然遭受這麼大的迫害，
氣象開始變化，一些不應該發生的，
在冥冥當中，有些正在進行中，有些蘊釀中，未來漸漸會發生，
所以大家要小心，真正「安身立命」不容易，
妄念、野心，不要太大，可以平安過日子真要緊，
有錢沒錢比不到，難得去比。
所以在這地球上，現今資訊發達，但是你也看不到每個角落所發生之事，
我們也了解不盡，能力所不足。
因為一句話，「天數難逃」，一切都是人類自己造成，
不能怨天怨地，不能怪任何人，因為人類為要發達，
為了要進步，不斷破壞大自然，不斷殺生，你看一天下來，
所殺生無數。
人說「網開一面」，古早打獵，一定網圍三面，開一面。
網開三面，有一個皇帝，在太平盛世之時，甚至網開三面。
秋天才有打獵，秋天才有殺生。春天殺生祭拜，不能殺母的。
因為春是生的季節。「夏」，是生長的季節。
「秋」，是收成的季節。「冬」，是冬眠，休息的季節。
等候來年，春雷一響，萬物齊發，在生長，
一年的開始，到結束，就是這樣在輪轉，
一些道理應該大家都了解，只是目前功利社會，大家都只注重自身利益，
這在一般的論述當中，當然也不是多大過錯，因為要生存，為了要進步，
人與人之間，總有競爭與比較。國與國也是一樣，動物也是一樣，
說：「物競天擇，適者生存，不適者淘汰」。
大家也不願意做那個被淘汰的，所以不斷競爭打拼，
致使紛擾四起，爭奪不斷。
人說：這也是一個天道的循環，大家處在這環境之外，
逃不出這範圍，因為你修持是修持，
你還無法了脫今生一些因果業障，
你還無法超脫人生四大痛苦，
哪裡有可能來超脫「生、老、病、死」。
「生老病死苦」，每個人都無法來離開這五項，
所以真多神佛，來勸化著咱人生，來報咱明路，
只看汝是否有徹底在修持，在做。
第15句「心猿總是栓不住」，
是否有把這隻心猴意馬綁住，「定靜慮得」，這是一定的一個程序，
你也無法用跳棋的方式，來跳出這個「方程式」，平安順事就是萬幸了。
以上就給各位解釋至此！