109-07-15【民國一0九年五月廿五日】
介 福 其 于 天 所 賜
進 德 脩 業 以 君 子
正 正 當 當 之 行 為
眾 神 仙 祖 默 佑 之
靈 降 本 宮 垂 訓 示
法 為 補 德 之 不 備
罰 為 申 教 之 未 遍
因 為 教 之 難 周 也
因 為 德 之 難 化 也
利 艱 貞 而 晦 其 明
乃 效 天 法 地 之 行
用 晦 以 御 時 之 變
用 明 以 復 道 之 正
時 下 世 道 已 衰 敗
人 心 叵 測 事 難 為
為 名 為 利 不 固 義
天 天 都 有 詭 異 事
實 在 憂 心 又 憐 憫
如 此 社 群 求 生 活
每 日 競 爭 累 煩 人
生 活 實 在 真 辛 苦
老 天 有 眼 怎 不 知
但 是 如 何 來 處 置
疑 惑 若 是 再 加 石
就 是 罣 礙 在 心 裡
天 道 循 環 有 規 律
逆 旅 欲 知 未 來 事
唯 心 定 靜 慮 得 也
造 化 造 業 不 一 樣
大 道 平 坦 直 須 行
莫 再 遲 疑 問 青 天
介福其于天所賜 進德脩業以君子 正正當當之行為 眾神仙祖默佑之
靈降本宮垂訓示 法為補德之不備 罰為申教之未遍 因為教之難周也
因為德之難化也 利艱貞而晦其明 乃效天法地之行 用晦以御時之變
用明以復道之正 時下世道已衰敗 人心叵測事難為 為名為利不固義
天天都有詭異事 實在憂心又憐憫 如此社群求生活 每日競爭累煩人
生活實在真辛苦 老天有眼怎不知 但是如何來處置 疑惑若是再加石
就是罣礙在心裡 天道循環有規律 逆旅欲知未來事 唯心定靜慮得也
造化造業不一樣 大道平坦直須行 莫再遲疑問青天
【聖訓解析】
介福其于天所賜
火地晉（下坤上離）。
離為日，為光明；坤為地，太陽高懸，普照大地。
大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行。
喻事業蒸蒸日上。象徵長進。就像才幹出眾的公侯，得到了天子的賞識，
不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內多次接見。
介福是大福，真大的福報。要上天來賜予才有可能得大福報，
要得大福報，自己有真大的德行，也是祖先有大德，
才能得到上天賜予這麼大的福報，所以這些是不容易，
是上天所賜，才有可能，是「介福」。
人說禍福是相倚伏，得到大福報。
後面支撐得住嗎？後面帶來的劫難更吃力，
不如平平安安，實實在在過日子，
不要有其他過多的非分之想。
進德脩業以君子
增進品德，修習學業。「修」作「脩」。
丈夫立身行己，此等小節不能操持，尚何進德修業。
九三曰：「君子終日乾乾、夕惕若、厲、无咎」。
子曰：「君子進德脩業，忠信，所以進德也，脩辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣！
進德修業以君子，君子提高道德修養，擴大功業建樹。
正正當當之行為
品德教育「禮、義、廉、恥」。
禮：規規矩矩的態度。
義：正正當當的行為。
廉：清清白白的辨別。
恥：切切實實的覺悟。
禮者，理也。
理之在自然界者，謂之定律。
理之在社會中者，謂之規律。
理之在國家者，謂之紀律。
人之行為，能以此三律為準繩，謂之守規矩。
凡守規矩之行為的表現，謂之規規矩矩的態度。
所以，一般人眼中的「義」，就是「正正當當的行為」，公正合理之行事。
國家根基是「四維八德」。
禮義廉恥，國之四維。
四維不張，國乃滅亡。
四維既張，國乃復興。
眾神仙祖默佑之
道教是我國的傳統宗教，
它以「道」作為最高信仰，
以道家思想作為立教之本。
道教是一個典型的多神信仰的宗教，
神仙眾多，有代表先天之炁的先天尊神。
也有自然萬物神格化的自然神。
同時還有後天得道的仙真等等。
面對如此龐大的神仙體系。
很多信眾虔誠膜拜之，能得眾神默佑之。
靈降本宮垂訓示
本宮福德正神降靈垂訓諸門生。
法為補德之不備 罰為申教之未遍 因為教之難周也 因為德之難化也
觀今世風日下，人心不古，道德沈淪，綱常頹廢，未能返本歸源。
宗道力量，在此亂世之時，發揮救世之功用。
神佛之說，乃是在揮訓古聖先賢之文詞禪意，以達闡化人心，
深入性理，由淺入深，潛移默化，一步一步而達歸正道。
「法為補德之不備」，法為補德，法是法則，定一個法則，
來補德行無周備的地方，百密必有一疏，有無周全的地方。
定罰則是教化，若無普遍化，有讀書是有讀書，無讀書是無讀書，
有可教化，有不可教化，因為教化真難周全，
各處有各地方風俗，不管是好風俗壞風俗，
好的壞的，但是咱教化不可能普及到每個角落。
利艱貞而晦其明
利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
講的是處明夷之道，應當利於艱苦守靜，
端正自己的志向，將自己的聰明隱藏起來，
如卦象一般明藏地中，韜光養晦，以渡過這黑暗時期，
待生存下去，等世道改變之後，再找亨通之道。
明夷的內卦為離，離為日。外卦為坤，坤為地。
太陽隱沒於地中，是明夷的卦象。離為文明，坤為柔順。
明夷的品格是內文明而外柔順。在艱難之中，堅貞守正，
終能有利，正如太陽隱沒地中，韜光養晦，待機而動。
君子以蒞眾用晦而明。
身陷內難而仍能堅守自己正確的志向，箕子就是這樣做的。
明入地中，上無以明，天下無所見也。
乃效天法地之行
上天的行為法則，就是創建萬物的天性，所以君子當遵循上天
通過保護好眾生天賦的強盛的德性，使他們得以生生不息，
大地的行為準則就是養育萬物，所以君子當效法大地，
通過篤實萬民的天生的德性，以承載萬物。
天體運行體現剛健精神，自強不息地盡自己的責任；
君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚。
上天賦予人的這一點真靈，就是人的自性本性。
人依循天理良心本性的所思所做所為就叫做道。
接受聖人的教化，改毛病去脾氣，調整自己的太過或不及，
而回到自性中道，這就是修道。
古語云：「天地之大德曰生」「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善」，
古人認為上天造就萬物並賦予其美好的德性。
為其制定了法則，生成萬物一片仁慈之心。
修養德行以恢復明德為根本，所以復為德之本。
恆卦，修養德行，能夠堅守道德，始終不變，所以恆是德之固。
損卦，能夠懲止瞋心，窒塞貪欲，就是在修養德行，所以損是德之修。
益卦，君子能夠遷善改過，德行就會愈來愈充裕，所以益是德之裕。
效天法地，效法天之覆萬物，這種誠的力量，我們要效法。
地之載萬有，日月之運行無息，要達到這樣的境界，才算至誠。
吾家一燈照萬燈，人生下來有人的本能，有天命之性。
孔子說：水有五種完美的品德。
常流不息，能滋養一切生物，有德。
流必向下，或方或長，遵循自然規律，有義。
細流致海，浩大無盡，有道。
流向百丈山澗毫無畏懼，有勇。
用晦以御時之變 用明以復道之正
用晦者外也。明者中也。艱貞之利也。內文明而外柔順之行也。
故用晦以御時之變。用明以復道之正。人見其愈晦而愈明也。
如文王不辭囚辱。不避險難。三分有二。仍以服殷。此其晦也。
而世懷其德。民歸其仁。天下相望。惟恐或後。此其明也。
此即用晦而明之義也。
故堯、舜、禹、皋陶以至周公、孔子，損削弗稱。
管子尚權謀，子華子言仁義，其人老子並時，或相先後，亦皆與「道德」之意相首尾。
蓋老子之學，乃昔人之常，至其盡去謬，悠不根之談，而精於事物之情偽，
執其機要以御時變，則他人之為書，固莫能及也。
藏巧於拙，用晦而明。寓清於濁，以屈為伸，表達的中心意思，就是一個「謙」字。
謙卦，是《易經》第十五卦。也是六十四卦中唯一可以讓人立於不敗之地。
品讀易經智慧，學習古人文化。
生活中有一種現象，有一些小人得志，一旦取得一些小小的成就，
就會上演小人得志的醜劇，把最初的謙虛、恭敬，忘了一乾二淨，
這樣的人，難能有大的作為，並且他所得到的利益，也難以長久。
時下世道已衰敗 人心叵測事難為
大唐盛世年間，國泰民安，萬里江山所呈現出的是一片祥和、欣欣向榮的恢宏氣象。
時下世態炎涼，人心叵測，人生就是那麽一回事，
失去的人，懂得別人，得到的人，未必了解寬容。
歲月匆匆，一別當年，有些話，說不出來，人心變化多端，難以預料。
只因世路窄狹，人心叵測，（叵測：不可推測，人的心思難於推測。）
大道既遠，人情萬端，熙熙攘攘，都為利來；蚩蚩蠢蠢，皆納禍去。
為名為利不固義 天天都有詭異事
三字經：「凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。
惟其是，勿侫巧。奸巧語，穢污詞。市井氣，切戒之」。
意思是說，我們開口講話，首先要誠信為先，如果答應人的事情，
一定要遵守承諾，如果做不到的事，我們千萬就不隨便答應，
千萬不要用欺騙的手法。
人生只有兩隻船，一隻為名，一隻為利。
南懷瑾所著《論語別裁》記敘了這樣一則故事，乾隆下江南，在鎮江金山寺，
見江面上船隻往來如梭，就問身邊的一位老禪師，說你在這寺中修行了多少年了。
老禪師說：幾十年了，乾隆又問：既然你已修行了幾十年，可知每天長江上有多少船隻往來。
老禪師說：滔滔江面，有船兩隻。乾隆不解，老禪師就解釋說：
這世上種種美好與精彩，我們並不一定都能抓到，既然抓不到，倒不如送它們一程，
讓它們活得更加精彩飄逸，讓自己得到安寧與豁達。
解讀孟子「義利觀」。
見利要思義，不義則不為。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。
此謂國不以利為利，以義為利也。
孟獻子認為，士大夫、卿大夫、之家，不必計較於牲畜多少的利益，
百乘諸侯之家更不應有搜刮民財的臣子，一個國家應該不以錢財小利為利，
應該以道義為利。
人生彷彿兩隻船，一為名來，一為利往。計利當計天下利，求名當求萬世名。
真正的利益最大化，是人類整體的共同利益最大化，而不是只圖「我」的利益。
最本質的利，是孔子重視的仁和禮，是先難而後獲，這就是人類共同的利。
人生在世，所為何求？若是只為了吃飯，一天吃不了多少？
若為了財富或擁有更多的房子，其實一個人睡覺只能躺臥八尺，
睡著了，什麼都不知道，再多財富最後也帶不走，何苦來哉？
司馬遷說：「天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來」，
看見有利可圖就不顧道義。見利忘義的人很難交到知心的朋友。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。出自於《論語˙述而》君子心胸寬廣，
能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
「小人長戚戚」，小人常常憂愁驚懼。
實在憂心又憐憫 如此社群求生活
每日競爭累煩人 生活實在真辛苦
老天有眼怎不知 但是如何來處置
疑惑若是再加石 就是罣礙在心裡
在此說蓬萊仙島，神仙，仙佛，都來住在仙島，
保佑我們平安順適，咱也要愛惜自己，保護自己，
不然誰人知道明天要發生何事。
經驗都是過去的累積，真多昨天累積起來的，就是經驗。
經驗給我們說的智慧，有智慧去體悟。
疑惑加石頭就是罣礙。
「疑惑」加石頭，就是「罣礙」在心裡。
（疑加石，就是礙。惑加心，就是罣礙在心）。
天道循環有規律
宇宙應該是有規律循環不息運行的，
天道循環，正道不爽。這不僅是自然界的法則，也是為人處世的原則。
如何做到順應天道，坦然度世，這是道家一直在思考的事情。
老子對此論述，提出了自己的哲學思想。
天道輪迴，不可違逆，這是老子的人生智慧。
逆旅欲知未來事
古語說：「欲知前生事，今生受者是；欲知未來事，今生做者是」，
是讓人相信善惡有報是天理。
其實人無論在歷史的過去，做錯了甚麼，現在已不重要，
因為佛法慈悲，還在給人做好的機會。
唯心定靜慮得也
「定、靜、安、慮、得」，就是要了解「明德」，
了解大自然、天地的特徵特性，必須要能夠先讓自己的心靜下來。
修習七次第：知、止、定、靜、安、慮、得。
《大學》「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
有學問才知道自己的定位，知道自己的定位才能夠堅定。
能夠堅定才可以清靜，能夠清靜才可以安詳。
能夠安詳才可以思索，能夠思索才可以感悟。
造化造業不一樣
造業與轉業 徹悟大師說：「心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。
心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業？
心與道合，心與佛合，即能轉業。
業何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業縛。
一切現前境界，一切當來果報，皆唯業所感，唯心所現。
大道平坦直須行
大道廣濶平坦縱橫。可惜時人不來遊履。
得之者左右逢源。失之者孤危顛險。
雖則情塵撲落識浪洿竭。真淨界中不著邊徼。
恰似白雲深處枯木嵓前。差路難通玄途謾進。
故從賢者擬問端由。已涉功勳成尊貴墮。
所以新豐云。向道莫去。歸來背父。
爭如學取羚羊挂角飛鳥騰空。非唯難覔其蹤。
敢道莫尋其跡。
故經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
當此之際。道吾不識豈虛語哉。其或左脣右盻前思後想。
從容還落正偏中矣。
莫再遲疑問青天
青天莫起浮雲障，大道本無為。
雲起青天遮萬象。有為皆是錯。
青天者，指人性。
在過去一年的歲月中，所應做的事情，轉眼間就飛逝而過，
現在的你應該要更寬心，不用再遲疑、不用太擔心。
【福德正神開示言】
今日就是引用易經地火明夷卦，
大家要知道「明夷」卦，光明殞落，光明消失，處在亂世，如何明哲保身，
如何生存，才是第一要務。
不錯，今日就是引用易經，地火明夷卦，地火明夷卦在真早之前，
就有一個布衣邵雍，卜出地火明夷卦，就是在庚子年發生，
此卦表面上看來很差很差的卦，因為地火明夷，光明已在地下，這卦真不好。
邵雍已經在那時代就算出，庚子年就是「地火明夷」，有大災難。
邵雍此人是布衣，不為官，但是他的天文地理，不輸給諸葛孔明或是劉伯溫，
是一個真厲害的角色，因為他知道，天運流年，運轉變化，人心不古。
人說做官清廉，吃飯拌鹽。光這幾句怎度的過。
認為不可能為官會清廉，所以邵雍堅持不做官，像百姓。
但是他上知天文下知地理，真厲害。
所以今年庚子年，推算出庚子年的劫難，也真正有應驗，
比推背圖更直接，更明了。有幾句比較生疏，其他說的都是白話文。
《皇極經世書》，簡稱《皇極》或《經世》，是宋朝邵雍所作。
邵雍諡康節，後世稱邵康節，北宋五子之一。
《皇極經世》是一部河圖洛數之書。
共十二卷六十四篇。
第一句「介福其于天所賜」，
介福是大福，真大的福報，是上天來賜予才有可能，不然你要得真大福報，
除非你自己有真大的德行，還是祖先的大德，祖德流芳。
才能得到上天賜予這麼大的福報，所以這是不容易，這叫「介福」。
是拜上天所賜，才有可能，所以說是「介福其于天所賜」。
人說禍福是相倚伏，得到大福報，後面支撐得住嗎？
後面帶來的劫難更吃力，不如平平安安，實實在在的過日子，
不要有其他過多的非分之想。
第二句「進德脩業以君子」，
君子進德，修持修養，有好涵養，好的德行操守，才是正人君子。
第三句「正正當當的行為」，
禮義廉恥，國之四維，四維既張，國乃復興。
「眾神仙祖默佑之」眾神仙佛與祖先，冥中也來保佑。
第五句「法為補德之不備」，
法是為「德」，補德。「法」是法則，定一個辦法來補德行，無周備的地方。
人說：百密必有一疏，無周全的地方。後面的行罰，罰則是教化，無普遍教化，
有讀書是有讀書，無讀書是無讀書，監獄當中說可教化，不可教化。
因為教化真難周全。「德」都能普化到山上，到海邊，無法度。
各處有各地方的風俗，不管是好風俗，不良的風俗，好的壞的，
但是咱教化不可能普及每個角落。
「利艱貞而晦其明」，
剛剛說地火明夷，以卦面來說，真不好的卦。
因為上面地火，日到地上，就黑天暗地，是真不好的卦，
但是不好當中，也是有好的。最起碼爻位，就要說到卦。
說來題外話，無研究卦，只說卦意。
是印證著，剛剛說古早邵雍布衣，比推背圖更厲害，
就是說庚子年有大劫難，現在流行還沒過去，是流感疫情，
但是台灣算平靜平靜，國外還是嚴重，
但是後面還有，大陸、日本，都大水災，
這是當然有一些天機的問題，水災、地震、糧食問題，
都一個接一個，在後面連著來，所以大家要小心，要注意。
當然咱在此說蓬萊仙島，神仙多，仙佛都來住在仙島，
保佑我們平安順適，咱也要愛惜自己，會保護自己，
不然誰人知道明天要發生何事。
經驗都是昨天過去的累積，真多真多的昨天累積起來就是經驗。
經驗給我們說的智慧，有智慧去體悟。
「疑惑若是再加石，就是罣礙在心裡」，
疑惑搬個石頭放在那裡就是罣礙。
以上