︻民國九十七戊子年十月一日︼
菩覺悟本見真性
聖心慈憫渡眾生
宮壇設立教化民
基礎建立可施行
址樁穩固方能為
移山倒海不可能
轉化機緣逢天時
可造之才盡其用
進階升級握時機
行功立德要及為
該來時機總會來
是否真心來護持
時歲流轉變化多
候時機緣已長久
了結一些心願矣
期待日子將過去
願吾門生齊協力
成就非凡看諸位
道途遙遙路杳杳
百歲形骸不教枯
志心歸命修真持
以假修真不容易
逢運佳期莫忘記
多少學子身經歷
有始有終不能離
逢凶化吉汝名立
務實內斂有意義
雖然事業要顧及
家庭一併在處理
是故立業修身並
運逢劫期要謹慎
天助神助人自助
希望省思要覺悟
人生命運各不同
機緣巧遇亦有別
榮華富貴天所命
怨天尤人無用處
真實努力有神助
狂思妄想要絕棄
諄諄教言常提及
聖訓教誨莫忘記
密密慎思在心裡
感覺聖母要回應
誠言信之定有應
如是所言必獲矣
︻聖訓解析︼
「菩覺悟本見真性，聖心慈憫渡眾生，宮壇設立教化民」佛說：「三乘法皆
不離真我，真經只在我所，而不離自性。」故要去除偏執才能發出平等心，才能
做得多說得少，才有包容他人的雅量。︽楞嚴經︾﹃今欲令見聞覺知，遠契如來
常樂我淨。﹄學佛之目的，就是見聞覺知，恢復如來本心。有清淨心，去執迷心
，明心見性。修行雖有八萬四千法門，然最終的目的，不外乎是修得明心見性、
見性成佛。︽金剛經︾﹃若見諸相非相，即見如來。﹄見一切相，不著其相，則
能見自性如來，此為正見。覺破迷情，消除無明，離妄返真，就路歸家。菩聖宮
天上聖母、觀世音菩薩、福德正神，誓願宏開、聖心慈憫，渡化眾生。菩聖宮
成立，教化民心、棄惡從善、以和為貴、慈悲為懷、移風易俗、修身養性，尊崇
道之精神，啟發心性知識之矇蔽，上天有好生之美德，設立宮壇來闡教，使人能
回復先天原來、悟本見真性。今已進入科技時代，民風智慧大開，教導渡化眾生
，已漸而普及，對提升善知識，有啟迪之效。
「基礎建立可施行，址樁穩固方能為，移山倒海不可能，轉化機緣逢天時」
聖母說：「基址移轉，不可急進、躁進，必須是基礎穩固方可進行，可達成長久
以來的願望，一掃已往過去諸多的疑慮，很多事情，不可能會變成可能，人的潛
能何嘗不也是如此。」國父說：﹃吾心信其可行，則移山填海之難，終有可成之
日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無成功之期。﹄又不經一番寒徹骨，
焉得梅花撲鼻香。一定要身體力行，不能認為真有移山倒海之本事，能飛天遁地
，那是緣木求魚，不可能的事。雖人力無法改變天時，但人心卻可扭轉時運，正
所謂愿力宏大可彌天。無論做什麼事情，只要自始至終，堅持初發之愿心，不退
不縮、無懈無怠，等到因緣俱足，時來運轉，皇天不負苦心人，終將如願以償。
「可造之才盡其用，進階升級握時機，行功立德要及為」人盡其才盡其用，
方能得心應手，毫無窒礙。地盡其利，在有限的空間，規劃出多用途。物盡其用
，欲善其事，先利其器。每一物都是有用之物，每一個人都是有用之才，從做當
中學習，豐富人生經驗，若不經過磨練，又怎能落實人盡其才，才盡其用的理想
。是故，天之生人，必有任；天之生物，必有用。盡其才，盡其用，其意義是何
等深遠啊！在形勢有利的環境下，才學並茂，欲進階升級、步步高陞、更上一層
樓，美好的未來不是夢，更要把握此等好機緣。人是帶業來受生，想必是上蒼慈
悲，給予個人有懺悔解冤的機會，應當是要好好行功立德，來化解冤結，應該自
我期許，行功立德是每個人應該要做的課題，不能只是一味的做喜歡做的事，還
是同樣的我執，若不及時積功累德，業力仍大如須彌，還是要墮入六道輪迴之中
。人之一生，雖然受因果、業障所牽連，但也絕非一成不變，只要真心修行，行
功立德，善事多為，就能改變一生。不知修行的人，難免迷迷糊糊又種「因」成
為「果」，結「果」又成「因」，變成糾纏不清、沉淪輪迴之中，受盡痛苦的折
磨，脫離不了苦海，是故行功立德要及為。
「該來時機總會來，是否真心來護持，時歲流轉變化多，候時機緣已長久，
了結一些心願矣」其實事情是很難講的，該來的，時機到了總會到來，若時機未
到，是急不得的。修行應以真心，所謂真心，就是不虛偽，聖母法音宣流，鼓勵
有道心，大眾感受清涼、法喜充滿，個個真要精進，奉為修持的圭臬，這是我們
的福報，能依止大善知識修行，若不知出離，緣因不用功、不覺悟，得失之間，
就能知是否有道心，有無真心來護持﹃道﹄，因為行道者在此之中沒把﹃願力﹄
拿出來，神佛如何與之感應呢？調整自己的心態，發出真心為眾生服務，參與道
場聖事，就是護持道場。人生誠無幾，事往悲豈奈，菩聖宮遷移，期待已久的願
望，終於在聖母首肯之下，可以展開進行，了結我們每個人在內心醞釀已久的心
願。「期待日子將過去，願吾門生齊協力，成就非凡看諸位。」聖母說：「菩聖
宮基址移轉可進行，該是時候了。」引頸盼望已久，期待的願望，實現就在眼前
了，非凡的成果，還是要各位一起努力。
「道途遙遙路杳杳，百歲形骸不教枯，志心歸命修真持，以假修真不容易」
聖母說：「修持是一條不歸路，一旦走入就無法回頭。慧根與善根太少，業障太
重的人無法信受奉行。修持是人生最重要的功課，很多人都是在追求讓自己更富
有、地位更崇高，汲汲營營，於是人生這條路可能就此白走了，這時要駐足下來
，停、看、聽，好好修正自己的思緒。思歸覺路乃神人同所嚮往，亦是真正光明
之大道。由此可知，在為人處事或是修持歷練，都得由「心念」上去探求，才能
得到無比的智慧與力量。凡事、凡道、凡所求，亦可因智慧之開啟，而得到圓滿
之預期矣！人之壽命，百歲而已，何以致之！人生不過百年的光陰︽道德經‧第
三十三章︾﹃死而不亡者壽﹄人死留名，虎死留皮。人死而能因為立德、立功、
立言，而留名供後人傳頌與景仰，就是「死而不亡者壽」老子在這裏說明了一個
真理，舉凡有道之人，雖然去世了，但人們不會忘記他，這才是真正的長壽，是
百歲形骸不教枯。一心一意，至心、志心修真吾之心，此時能曉修鍊，修道最易
最速。若不自覺，日離於道。性命雙修，外功滿，內果圓。矢志修真，「天即道
，道即心。」修真恰似上山勞，腳腳難移步步高。百年光陰，猶如彈指，三寸氣
斷，色身能永在嗎？
「逢運佳期莫忘記，多少學子身經歷，有始有終不能離，逢凶化吉汝名立」
李商隱詩：﹃人間滄海朝朝變，莫遣佳期更後期。﹄逢此普渡收圓佳期，早日認
母歸根。幸此三期末劫，天開宏恩，應認真修道，道是應時、應運而降，現在三
期末劫，諸天仙佛倒駕慈航，我們都是乘願而來，不要小看自己。佛云：﹃無愿
不成佛﹄就因為修持是一條不歸路，沒有人走上這條路上，然後又能很安然地回
頭。正確導引著你我人生的方向和目標，清心寡欲、回歸自然的境界。有始有終
，然後圓備，要審慎而行，一旦行就要行得徹底，不能中途放棄，這才能養成意
志的堅定，下定決心後，就不要找理由放棄，所謂成功者找方法，失敗者找理由
。要苦樂與共、要有始有終，才是真正負責任的人，或許一時一刻不一定有成果
，但若能真心修持，也是好的開始，若能堅持到最後，總會有成。
「務實內斂有意義，雖然事業要顧及，家庭一併在處理，是故立業修身並」
思緒細膩柔和有致，個性謹慎內斂，凡事能三思而後行，循序漸進、安步當車。
人不貪求富貴，而能樸實無華、溫和理性，成熟穩重，氣質取勝，處事務實，積
極、樂觀、進取，才有意義。若只是專心於事業上，道業自然會有所偏廢，所以
要道業與事業能齊頭並行、相互顧及而不偏頗，實是不容易。立業是立德、立功
、立言。說來容易，做來則不容易，懂得家庭要經營，事業要顧及，未來的成果
是現在努力，不論是修行、成就事業、成就道業、都要從這念心出發，種善因、
得善果。
「運逢劫期要謹慎，天助神助人自助，希望省思要覺悟。」三期末劫，第三
期白陽期，應於午未交替，有八十一劫，將度回九六原人。三期末劫雖然讓人感
到劫煞的可怕，但也正是三曹普渡的大好時機。天助自助者，人要自助才會得天
助，由自己先努力。人總是在挫折中成長，獲取經驗與智慧，若是做事的方法是
顛倒的，只是將希望寄託於神助，自己沒掌握要領，神佛也莫可奈何，所謂自助
者天助也，一個人有了夢想、理想，自有得天助的力量，真是有心人，天不負。
天佑神助，上天也不會平白無故賜予不勞而獲的人，總是努力才會有成果。
「人生命運各不同，機緣巧遇亦有別，榮華富貴天所命，怨天尤人無用處，
真實努力有神助，狂思妄想要絕棄」經歷了不同的人生命運，往往有個人獨特的
人生理想、生活目標和價值觀，表現出不同的氣質。富貴由命天注定，心高必然
誤君期。榮華富貴是天注定的，命中有時逢大吉；命中無時雖富貴也不會吉，再
多怨尤無用處。勸咱做人要打拚，惡毒害人千萬不可以，講到人生就要想，忠孝
做人有較長，榮華富貴不要想，真正努力，自然得天助，自助然後神助之。狂妄
思想，是主觀自信，剛愎自用，自己想做什麼就做什麼？不切實際的狂思妄想，
自以為無所不知，無所不能，只相信自己絕對正確，狂妄迷昧，若是在這樣狂妄
的弱智思想和道德中，這種狂妄的自信，必然會到處碰壁，若能屏棄狂妄思想，
多多吸取各方面的善知識，踏實的腳步、辛勤的汗水、謙虛的胸懷，識得究竟，
不疑惑如法修持，狂思妄想絕棄何難，無明當下冰消，豈不慶快昇平。求道、學
道要志堅，縱是杖尺相逼，亦不退志，精誠必然感動天。
「諄諄教言常提及，聖訓教誨莫忘記」若說修持有一絲絲長進，實皆得力於
聖母諄諄之教言，願大家學習要努力、精進不懈，親承聖母之諄諄教誨，讓我們
在修德進業，得到更多的啟發，緬懷聖訓之殷殷期盼，言猶在耳，不能或忘。
「密密慎思在心裡，感覺聖母要回應。」諄諄教誨之言，時時刻刻銘記在心
，蝶蛹幻化成彩翼，始知師心似佛心。聖母說：「為什麼大家都不太有回應啊？
」可以學習怎樣有智慧的回應，要有內涵、有信心，來克服自己恐懼緊張的心，
用很實在的感覺誠懇的說出來，總之有回應也會對自己有好處。孔子曰：﹃誨汝
知之否？知之為知之，不知為不知，是知也。﹄知道的就說知道，不知道的就說
不知道，如此才會真知道。
「誠言信之定有應，如是所言必獲矣。」誠與信，人性之美莫過於「誠」，
誠為一切善法之源；人性之貴莫過於「信」，信乃人生立世之本。誠不一，則心
莫能保；信不一，則言莫能行。古云：﹃衣食可去，誠信不可失矣！﹄我們可以
寒無衣穿，饑無飯食，也不能失去誠與信。《道德經‧第八十一章》﹃信言不美
，美言不信。﹄誠信之言不華美，華美之言不信實，因為誠信之言是質樸無華的
。孔子曰：﹃信近於義，言可復也。﹄人講信用要符合「義」，只有符合「義」
的話才能實行。王通說：﹃推之以誠，則不言而信。﹄只要能夠推心置腹，以誠
相待，不用言說，也會相互信任的。有緣研讀此書，並能力行實踐者，對修身養
性，必有不可思議的潛移默化的功能，在心田中播下善的種子，不斷繁衍，為修
身、齊家、處世、立業，由淺入深，按部就班，循序漸進，必定會有所獲得。
︻民國九十七戊子年十月十五日︼
尋尋覓覓在霧裡
覓覓尋尋找生機
寶氣貴物不易現
地處之擇乃優先
不能浪費金錢矣
容許範圍有限度
易者難行要慎思
機會當然不常有
緣分到時要掌握
巧思集智要運用
遇到困難該解決
要知進退方可為
天地正氣處中庸
時間歲月不留人
進取之心吾有嘉
退守可攻要得宜
得失之間衡量否
宜切妥當如期行
天道正氣浩然存
助之午未照大地
之意明達亦知理
搦筆宜之大道理
行為無字之處事
人生逆境常遇之
心情轉折時無定
泰然面對不容易
肝火中燒怒氣發
然則處之心境換
怡然得宜修心性
天所賦之謂之性
修心養性是必然
耳熟能詳吾教言
希望門生能聽入
消災化劫保安康
空谷回應是虛無
海市蜃樓是幻境
務實內斂不浮華
五光十色凡塵染
意志定力磨鍊心
追求虛幻終將失
患得患失亦不可
晨昏香火祈神助
不如充實自信足
欲上高樓千里目
行程千里自腳起
勵志諸生齊努力
本立道生同根宗
紅蓮青荷白藕根
溯本追源同根流
有始有終要定志
暮鼓晨鐘是遙遠
冥想今生成正果
拜請神佛來做主
借假修真今生為
如是汝願祈神助
︻聖訓解析︼
「尋尋覓覓在霧裡，覓覓尋尋找生機，寶氣貴物不易現，地處之擇乃優先，
不能浪費金錢矣，容許範圍有限度，易者難行要慎思」尋尋覓覓、覓覓尋尋，要
這麼巧的找到龍穴寶地，真是不容易的，所以當機緣來時，就要好好掌握，有些
事看得清楚，有些事就有如霧裡看花。春暖花開時鳥語花香，處處是生機，但願
一切充滿光明、充滿希望，守住燦爛的陽光，守住得之不易的生機。尋覓取得寶
地當然誠屬不易，所以菩聖宮的宮址，也是以地利之便為優先考量，所用金錢都
必須花在刀口上，不容許有所浪費，使用資源要有節制。做事情，有知難行易者
；有德行，其為知易行難者乎！篤信力行，能實踐而已矣！知難行易乎，為之，
則難者亦易矣！不為，則易者亦難矣！學道，要在知而能行，行亦能知，否則終
不免自欺欺人，妄語叢叢，言之多無邊際。知行二字，名雖容易，實則繁難，有
云：「知難行易者，更有知難而行尤不易者，與知行合一者，以及事之本無難易
者。」以上所述各具有理，但仍不能使人徹底明瞭。冠頂訓：尋覓寶地不容易。
﹃龍穴寶地不易尋，天運機緣要巧遇，萬事具備要機宜，巧思深慮方行事，東風
吹起萬箭備，柳暗花明新一村，起步根基已打穩，旭日東昇光陽起。﹄︵啟示錄
五頁︶
「機會當然不常有，緣分到時要掌握，巧思集智要運用，遇到困難該解決，
要知進退方可為，天地正氣處中庸，時間歲月不留人」機緣巧遇要天時，不放棄
就會有機會，當機會來的時候，擋也擋不住，但是機會不常有，要把握珍惜，不
放棄機會，才能有成。緣分是要自已去掌握的，不是等待別人雙手奉上。善於巧
思的智慧，集思廣益，事情進行中，常會遇到無法預期的困難，當遇到困難時，
要找解決方法，若是禁不起挫折，遇到困難很容易就放棄，要解決實際問題，可
能遇到的困難有哪些？該如何解決呢？停一下，時空轉移，立場轉變，原本看不
見的，慢慢會看得見，不清楚的，會愈來愈清楚，參透此大自然的奧妙，告訴我
們這樣的道理。做事要知進退之機，凡事方可成矣！古云：「識時務者為豪傑，
知進退者為英雄。」也是富有經驗的處事法。﹃天地有正氣，雜然賦流行﹄正氣
貫天地，萬物各有不同的稟賦。天道是由人行出來的，助人即助己，揚文載道，
人之修，本不偏，天地之正氣沖九霄，浩然正氣處中庸，不偏不倚之至理，謂之
康莊大道。機緣巧遇要天時，時間歲月不等待人，不能再任時光匆匆。
「進取之心吾有嘉，退守可攻要得宜，得失之間衡量否，宜切妥當如期行，
天道正氣浩然存，助之午未照大地，之意明達亦知理。」進取之心就是驅使一個
人在不被吩咐應該做什麼，就能主動去做，只有永保進取心的人，才能創造出讓
人意想不到的奇蹟，一切向前看，有進取的心，將成為具有領導才能的人；人若
無進取心，日子就會過得無聊，漫無目標，失去方向；人有進取之心，消除懈怠
、頹廢的心，更能激發細胞的活力，就會顯得朝氣蓬勃。要有積極、樂觀，進取
心，共同創造一番新氣象，聖母嘉許我們有進取心，進退得宜，大業可成。衡量
得失之間，很多事並不是都可以重來，一個胸懷坦蕩的人，面臨利害得失，必無
憂懼之心，又因其心中泰然，對得失也就無計較之心。人生在追求內心的平靜，
但是心好像永遠不會平靜，任何事情都有得有失，得失之間的衡量，一切安排好
，胸有成竹，如期如約的進行。天道正氣，寂然無物、無形、無名、無體、無象
；遠，存於先天之上，近，存於一心之內，廣被萬物而無遺。寂心守一，凝神默
照，不動不搖，浩然正氣，自然而生，充塞於宇宙之間，以修德為本，不以功名
富貴為目的。人人當志於道，如果能進入天道，求什麼就能得到什麼，可以消災
解厄，良能為宇宙的動能，此動能，至大至剛，瀰漫於宇宙之間，即浩然之正氣
也。子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合明，助之光
明。之意明達，充滿智慧不退轉，成就無比殊勝的功德，能無所不知，無所不曉
，這也是般若智慧，進退得宜，大業當可成就。
「搦筆宜之大道理，行為無字之處事，人生逆境常遇之，心情轉折時無定，
泰然面對不容易」搦筆為文，都是一些平常為人處事、修身養性的道理。國父說
：「我們在學校裡讀書，所學的各門功課、各種知識，都不過是是次要的，最重
要的，還是要懂得做人的道理，如果不懂得做人的道理，學問無論學得怎樣好，
都沒有用。」聖母的諄教之言，使我們吸收了很多善知識，了解許多人生哲理，
如做事要有責任感，不半途而廢，要有始有終，要務實內斂不浮華，不縱情聲色
犬馬，讓我們看到，金錢的角色根本只屬次要，最重要的是人與人之間的和睦相
處、自己身體健康、以及生命的意義。如今世道紛歧，良莠雜陳，若不知研習經
典，並從中獲取經驗與知識，以致行為有所偏頗，處事要方圓自在，待人要寬嚴
得宜。做事若遇挫折，所謀不遂，常陷困境，多所不平之事，須知一生遇逆境折
磨常有之。佛法說：「人生逆境好修行」逆境是增上緣。︽菜根譚︾云：「耳中
常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修業的砥石。」士君子，貧不能濟
物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言相救之，亦是無量功德
。心情轉折是轉變的關鍵，所以心情不佳時，聽點音樂、或看點小品，稍稍放空
一下，轉換一下心情，會有意想不到的結果，當遇到一件事，已無法解決，甚至
已經影響到生活、心情時，何不停下腳步，想一想，是否有轉闤的空間，或是換
個方法，世事多面、換個角度，使心情轉折到一個超越以往的境界。心若改變，
習慣跟著改變，性格跟著改變，整個人生也跟著改變，轉換個環境，換個好心情
，今日的一小步，正是邁向未來成功的一大步。人生路上，一帆風順是不容易，
人生的旅途中，坎坷不平，前途難免有各種危機，所以不能不防，不能不化解，
對於一些突如其來的變化，讓人措手不及，但是要能處變不驚，泰然面對，就能
化解危機，安然度過。
「肝火中燒怒氣發，然則處之心境換，怡然得宜修心性，天所賦之謂之性，
修心養性是必然」人在氣頭上時，很容易說一些傷人的話、或做一些不理智的事
。世事忙忙如水流，休將是非掛心頭。遇順境，處之淡然；遇逆境，亦處之泰然
。.是非天天有，不聽自然無。怡然得宜，無太過、無不及，自然而然與天地同乎
一心，與萬物同乎一道，守其清淨之正，也就是能守常安分，心境通達流暢，心
性自然無滯、無污，清澈可見，此時當可順其自然、怡然得宜。人乃天之所生，
性乃天之所命，天所賦之、物所受之；吾人本性來自理天，在理天謂之「無極真
理」賦在人身中，謂之「性」故曰：「性理」。在學道、修道過程中，所親近者
，是莊嚴道場以及良師益友、同門共修；所研習者，是佛規禮節，以及經文典籍
。
「耳熟能詳吾教言，希望門生能聽入，消災化劫保安康。」聖母的教言，大
家都耳熟能詳了，不過還要能真正力行，希望經過長時間以來的薰陶和感化，能
了解真實意，使自己內涵更豐富，聖賢的典範，循循善誘的感化，為人處世均能
有所潛移默化，希望大家銘記在心。人生不如意，十常八九，語云：「人生是苦
海，看淡不如意。」所謂：「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。」以逆來
順受心、歡喜心、知足心，來面對逆境，想必人生也能幸福圓滿。
「空谷回應是虛無，海市蜃樓是幻境，務實內斂不浮華，五光十色凡塵染，
意志定力磨鍊心」聲音遠遠傳出去，像是空谷般蕩出陣陣的回音，空︵虛無︶與
︵實有︶互相依存，修持的境界是要我們超出是非、善惡、有無、好壞、榮枯等
等相對待，空谷回音是假音、海市蜃樓是幻境，眼見幻境，使人莫辨真假，海市
蜃樓這種現象，在海洋中或沙漠裏，時常產生，而人置身於一望無際之海洋或沙
漠中，海市蜃樓似假是真，似實景是幻境。要務實內斂、兢兢業業、不浮華、不
奢華，認真、踏實、勤儉，日常言行端正、樸實。五官刺激，不是真正的享受，
聖母說：「若無及時把握修行功課，不過數十寒暑的人生歲月，在其中載浮載沉
，就像在五光十色凡塵中，同流沾染。」在我們遇到困難挫折之時，要能不挫折
心志，要勇往直前、奮起飛揚。世路風霜，皆是鍊心之境，世間路，時而平坦無
折，時而崎嶇艱辛，要如何面對人生的順逆境？先賢告誡我們，對境練心，對人
練性，意即借八苦等種種境遇，以啟未來的大機大用。
「追求虛幻終將失，患得患失亦不可，晨昏香火祈神助，不如充實自信足，
欲上高樓千里目，行程千里自腳起，勵志諸生齊努力。」一味追求虛幻的快樂、
庸俗的生活，人生是無法等待、拖延的。夢是虛幻的，夢如人生、人生如夢。四
季的更迭，花開花謝。追求物欲，重視感官，一切只向「錢」看齊，在有限的人
生歲月，是一種虛幻的迷信，也是一種自欺欺人的心理安慰，不可沉溺於虛幻的
想像，而應努力真實掌握生命本質，思考生命意義，功名利祿，終將化作塵土，
要追求性靈之光，並在生活中實踐，若不追求生命中的智慧，招來迂腐的一世，
隨著歲月消逝而力不從心。萬事萬物，都是因緣暫起的、都是瞬息萬變的，所謂
名、利、財、氣，都是虛幻的，不要太過執著｜即愛戀不捨，畢竟虛幻的東西是
見不得陽光的，追求虛幻終將失。不可只看到眼前利益，不可患得患失，要站得
高、看得遠，拿得起、放得下。君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；
小人經常心緒不寧，患得患失，庸人自擾，疑心算計，所以長戚戚。﹃君子坦蕩
蕩，小人長戚戚﹄這是孔子的名言，耳熟能詳。君子言行，依循天理，即使身處
困窮，也能不改其樂，小人常役於物欲，心不由己，患得又患失，惶惶不可終日
。透過香火來祈求神助，晨昏三炷香，是信仰的表徵，是精神的寄託，但是更重
要的是自己的修為與努力，多多充實自己內在的涵養，有自信，積極去做，肯定
自己，可以改變運勢，讓生活品質提高，運勢也會提高。尊崇道德觀念，不斷的
充實知識，常保身心健康，保有愉快的心情，善事多為，自己欠缺的地方，以他
人的經驗來補足，只要能認識自己，自信就源源不斷，擁有足夠的自信，不會並
不可恥，學多了，以後就會知道啊！自閉的人，多半是沒有自信，所以，有內涵
、有才能，讓自己成為一個有自信的人。人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓
，「千里目」是看得遠，眼光必然開闊。﹃登高必自卑，行遠必自邇。﹄萬事總
宜循序漸進，不可操之過急。﹃千里之行始於足下﹄勇敢向前走，這是最重要的
一步。大家一齊努力，壯志必酬，守成創業，端賴自己，互相砥礪，敦品勵志，
互切互磋，互琢互磨。
「本立道生同根宗，紅蓮青荷白藕根，溯本追源同根流，有始有終要定志，
暮鼓晨鐘是遙遠」﹃儒冠道服釋袈裟，紫竹紅根白心芽，紅蓮白藕青荷葉，三教
原來是一家。﹄名義雖殊，實係同源，但生天、生地、生人、生萬物者，是道。
︽中庸︾﹃道不遠人﹄又曰：﹃道也者，不可須臾離也；可離，非道也。﹄孔子
曰：「君子務本，本立而道生。」乃博學多聞，根本建立，萬宗同根同源，天地
與我同根，萬物與我同體。七寶蓮華中有兩種的蓮花，即紅蓮與白蓮，︵其餘五
種指睡蓮。︶《子夜四時歌‧夏歌》﹃青荷蓋綠水，芙蓉發紅鮮。下有並根藕，
上有同心蓮。﹄「藕」是蓮花橫生于淤泥中的地下莖，色白如玉，有節。《爾雅
》荷其根藕。「溯本追源」誠所謂：「慎終追遠，民德歸厚矣！」溯本追源，崇
拜祖先源自於尋根，沒有比「根」更重要，同根同源，就是不忘其根本。鼓勵大
眾，凡事有始有終，無論是到那個地方，若是立定志向去做，定會發光發熱。素
位而行，能在自己的崗位上，踏踏實實的去做，有始有終，向道之心永遠不能退
。聖賢諄教之言如暮鼓晨鐘，具有勸世、警世的意味，用以警惕與自勵，意義深
遠。
「冥想今生成正果，拜請神佛來做主，借假修真今生為，如是汝願祈神助。」
人人均可成道，只要日常生活順規順矩，苦學精進，大眾同修共進，定能修成
正果，若人人知修持，能夠今生修成正果，也恭請神佛來幫我們化解、真有明師
來遇，得天助人助，雙管齊下，擁有圓滿完美的人生。﹃此身未悟今生度，更待
何時道啟蒙。﹄丹經言：「借假修真」借假我以修真我。色身為假我，法身為真
我；元神為真我，識神為假我。去其假者，真面目自露矣！人身難得，我們藉由
這個由地、水、火、風，四大元素所組成的假身來修真道，人身難得今已得，在
因果輪迴說，實在是非常不容易，我們前世有積德，所以才有人身，來借此假身
修真道。後天所有的東西，包括錢財、名利、權勢，都是假的，所有的東西都是
給我們「用」的，作什麼用呢？實為「借假修真」之用。﹃唯心淨土，自性彌陀
，借假修真，真空妙有。﹄今生今世，若遭逢貧困、憂戚，實是上天要磨練考驗
我們，使我們日後有所成就。﹃借假修真﹄，別無他法，借此假身，以修身中之
真道。不知修真，終日為假身勞碌不休，奉勸大眾，既修真道，快向今生度此身
。
︻民國九十七戊子年十一月一日︼
大千世界異象多
優勝劣敗更險惡
人心惶惶無所從
渾濁浮塵已不堪
和光同塵有抉擇
踏進一步萬丈淵
海闊天空退一步
進退如何要智慧
巧取無用要謹慎
視聽言動要注意
易漲易退山溪水
易反易覆小人心
小人周遭處處有
小心注意免失物
時下環境不穩定
吉凶禍福自難當
今日昭昭明日何
明日察察又如何
定心立志很重要
染缸顯色跑不掉
人人有苦難訴出
只有清心減痛苦
非是神仙無救渡
乃是自身業障苦
欲消業障唯修持
善功積德亦唯途
莫是只求財利多
門生常常點不透
寒天飲冰心應知
掌握契機修仙果
命中有時終會有
巧智強取留不住
一點一滴有記錄
景氣是否不怡人
夕陽下山特別快
令人心慌更著急
意謂天機是否發
保身平安過此劫
祝福門生好修之
︻聖訓解析︼
「大千世界異象多，優勝劣敗更險惡，人心惶惶無所從，渾濁浮塵已不堪，
和光同塵有抉擇」大千世界，氣象萬千，在在都讓人感動於造物主的無量智慧。
上蒼仁慈，頻頻的顯現異象來警示，僅僅四個月之內，接二連三地顯示出，據說
九月二十五日夜晚，大高雄地區雷電交加達兩個小時，黑夜變成白晝，高雄市民
震驚不已，認為這是一種天出異象，大千世界總是很奇妙的，隱藏許多未知的情
境。優勝劣敗，適者生存，不適者淘汰，太多不確定的因素，優勝劣敗、強者得
勝。世途險惡、人心互相猜忌多，人我之間常常是爾虞我詐，真是令人無奈。讓
人無所適從、人心惶惶，提心吊膽。浮塵能障翳「真性」，故曰浮塵，俗世有如
浮塵，渾濁不堪。︽道德經‧第四章︾﹃道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗
。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。﹄人生本來就是如此，必須學習承擔，在
人生中抉擇有很多，沒有絕對的好和壞，只是抉擇後會發生的事情，必須面對。
善者，從善如流，同其塵、和其光。
「踏進一步萬丈淵，海闊天空退一步，進退如何要智慧，巧取無用要謹慎，
視聽言動要注意」山勢陡峻，山路崎嶇難登，甚至終年人跡罕至，踏進一步已是
萬丈深淵，退後一步海闊天空、皆大歡喜、安全無虞。當發生困難時，或許退一
步，會是很好的解決方式，當個心寬的人，實事求是。忍一時風平浪靜，退一步
海闊天空，退兩步輕輕鬆鬆。﹃毀譽無憑由他去，榮枯有運莫尤人，能知進退心
常泰，不戀繁華性自真。﹄也該好好思考，生活有方向，懂得如何轉彎、如何拿
捏進退，在在考驗著我們的智慧。充滿智慧的進退之道：「進則兼善天下，退則
獨善其身。」剛柔進退，能進則進，能退則退，進退一如。能剛則剛，能柔則柔
，剛柔並濟，就是智慧。能智能愚，可以進退自如，可以有智慧，也要大智若愚
。視聽言動，都要依禮而行，那麼生活中的任何一種型態，不論是對人、事、物
都應該要做到，如此才能創造更多的繼起生命，展現生生不息。道德的行動︵事
親、事君、仁民愛物︶或是道德的情感︵仁與愛︶或是身體的功能︵視聽言動︶
都是由我心之所發的意念。︽易經‧繫辭︾「吉人之辭寡，躁人之辭多」小者最
勝，人的視聽言動，當謹慎注意。
「易漲易退山溪水，易反易覆小人心，小人周遭處處有，小心注意免失物」
《增廣賢文》﹃昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。觀今宜鑒古，無古
不成今。運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。易漲易退山溪水
，易反易覆小人心，畫虎畫皮難畫骨，畫山畫水圖畫中。﹄貴人稀稀且難尋，小
人處處常相隨。由於人常私心用事，以自己的心思去論斷周遭的人事物，讓原本
簡單的事，愈弄愈複雜。何為小人？何為貴人？一個對你嚴格要求的上司、老師
、老闆是小人還是貴人？一個處處逢迎、甜言蜜語哄得你團團轉的是小人？還是
貴人？禍福自召，小人、貴人也是自召的，小人不會無緣無故來，喜歡聽好聽的
話、好逸惡勞、嚴以責人、寬以待己，自然會有小人來趨炎附勢。小心駛得萬年
船，財不露白防失物。俗語說：「細膩無蝕本」就是小心卡袂食虧的意思啦！
「時下環境不穩定，吉凶禍福自難當，今日昭昭明日何，明日察察又如何」
當前經濟形勢，國際金融市場急劇動蕩，世界經濟增長明顯緩慢，國際經濟環境
中不穩定因素明顯增多，對我國經濟影響逐步顯現。所謂自作還自受，要知道天
地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心自己感召來的，然而人在沒有起心動
念的時候，這顆心是湛然清淨的，就如同虛空一樣，有什麼善惡呢？只因這個念
頭，所向著的是好事就是善。「昭昭」就是高明得很。俗人昭昭我獨昏昏，俗人
察察我獨悶悶。老子說：「絕學無憂」。去除知識就沒有了煩惱，大家都不要知
識，才能沒有煩惱，人生的歷程中，我們是所學太多？還是所學太少？所以昭昭
、察察，就像排天巨浪很閃亮，但最後回歸於悶悶的、穩穩的大海。昭昭是智巧
光耀的樣子。察察是嚴厲苛刻的樣子。一個修道有相當體悟的人，是可以不出差
錯地做到。
「定心立志很重要，染缸顯色跑不掉」要定心立志塑造自我，若心神不定，
朝三暮四，何以立志，無論做什麼，都需要定心。要有清淨心，這念禪心，非從
外得，必須靠自身的親證體會。禪就是定心、淨心、明心，契悟人人本具的佛心
。社會像是一個大染缸，你被染成什麼樣的顏色，能不能脫穎而出，這就要看自
己的造化了。所謂「近朱者赤，近墨者黑。」接近好人可以變好，接近壞人容易
變壞，常跟什麼樣的人處在一起，個性也會隨著改變。例如：選擇朋友要小心，
交上壞朋友，耳濡目染，聲和則響清，身正則影直，身處大染缸被同化，顯色跑
不掉。「人人有苦難訴出，只有清心減痛苦，非是神仙無救渡，乃是自身業障苦
，欲消業障唯修持，善功積德亦唯途」家家有本難唸經，心事若無講出來，有誰
會知道，有時想要訴出滿腹的悲哀。每個人都有說不出口的心事，有些事還真是
難以啟齒，但有其堅忍的心，因此一路走來，雖然坎坷，雖有無窮的苦楚，但還
是有可以企盼的希望。對待挫折、痛苦和失望是一種積極的作為，以豁達淡泊、
順應自然的心態，來面對人生的種種無常變化，將痛苦、憂傷的情緒，降到最低
，內心平靜，沒有不滿抱怨放在心中。恭敬志誠，依法修持，欲得佛法實益，須
向恭敬中求。﹃生死骨如山，因果復循環，欲消冤孽債，還須德為先。﹄所謂﹃
禍福無門，唯人自召，種瓜得瓜，種豆得豆﹄種什麼因即會得什麼果。眾生的業
障，只有自己行功立德來化解，別人是無法頂替的。︽地藏經︾﹃父子至親，岐
路各別，縱然相逢，無肯代受。﹄若自身還為業障所苦，欲消除因果業障，唯有
修持，與行善功、積善德為唯一途徑。
「莫是只求財利多，門生常常點不透，寒天飲冰心應知，掌握契機修仙果」
佛門啟示﹃喜是離娘胎，鐵樹百花開，只貪名利把心呆，登皇界，積金財，無常
不覺來！怒去見閻羅，家中財寶多，咽喉氣斷無奈何，呼兒孫，喚妻婆，那個替
爾麼！哀入鬼門關，冥途寄語難，披枷帶鎖苦千般，須解脫，免輪迴，早上涅槃
山！樂得有緣人，佛起慈悲心，觀見眾生受苦辛，離地獄，出幽津，方便早超昇
！南柯夢、夢南柯，一夢南柯怎奈何，世上萬般梆不去，一雙空手見閻羅。從此
去，莫蹉跎，一念彌陀過愛河。﹄啟示眾生這麼多，如果還是常常點不透，那麼
也只能說，是緣分還不夠，還是智慧未開啟，等機會一過，不會再來的。真是「
寒天飲冰水，點滴在心頭。」過去的事情永世不忘，在庸庸碌碌的生活中，難得
能擁有一方自我觀照的空間，個中情境之感受，身歷其境的體驗，有所領會，如
人飲水，冷暖自知。因為累劫以來的所做的諸多惡業，將我們的本具的智慧矇蔽
，所以我們才會沒有智慧，無法了解佛法的意義，我們要累積福德資糧，資糧具
足，累劫的惡業，就可以慢慢消除，本具的智慧就會顯現，就會豁然開悟，掌握
這難得的契機修成正果。
「命中有時終會有，巧智強取留不住」要多給自己一點信心，不要太大的壓
力，﹃命中有時終會有，命中無時莫強求。﹄此警世之言，是人生真道理，萬事
不可勉強，還要看因緣。
「景氣是否不怡人，夕陽下山特別快，令人心慌更著急」全球景氣低迷中，
這是世紀大危機，確實全球經濟不景氣，讓人壓力很大，正常的經濟循環由繁榮
到衰退、蕭條到復甦。真正感受到景氣確實不怡人，曾幾何時，台灣錢淹腳目的
榮景，早不復往昔，又受到美國次級房貸風波影響，全球股市應聲受挫，台灣當
然也不例外。光靠努力蠻幹，最終仍會淪為被社會淘汰的一群。人生無常，不可
虛度，天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。面對低潮時，不免
令人心慌著急，應要以積極的想法，做出正確的判斷和因應。
「意謂天機是否發，保身平安過此劫，祝福門生好修之。」機運不遇，潛居
抱道，創造機運，待機而動，故成事在天是為機，謀事在人是為道。道機者，盜
天機而成事也。謹言慎行、韜光養晦，保持清明的智慧，大事化小，小事化無、
在劫能逃。當環境不利生存時，明哲保身、平安過此劫期，謹此祝福門生平安順
利，在修行道上百尺竿頭更進一步。
︻民國九十七戊子年十一月十五日︼
天寒大地落葉飄
人生旅途路遙遙
今歲匆匆將離去
心中是否起漣漪
一切均要問自己
諸願未了事未成
依然追逐塵垢裡
問道精神可有變
思想觀念可有移
還是諸業困自己
生活情形改變否
人生品味提高否
種種一切均有因
造就優劣有成果
定調一切有其因
或然隨緣仍造就
不成之才要教訓
成就自己要苦心
一切都是為自己
還是一樣為家人
不言可喻仔細想
舉世渾濁憂苦心
吉凶禍福怎承受
可曾昧心欺自己
萬般無奈求神仙
浩瀚蒼冥小粟米
大風大浪經不起
好事不能全歸汝
壞事有份擔不起
還覺上蒼不公允
奇怪人生是如此
到底應該要如何
平安幸福簡單求
是否可以如此過
因緣際會巧遇逢
喜事逢身莫忘形
惡夢臨頭莫驚慌
人生還是難捉摸
是好是壞還是巧
一切猶然自己造
還是勸生好修持
本宮移址有定案
一切均在規劃中
雖非聖地亦權宜
千里之行自腳起
諸多大業在累積
方便之門容易做
困難之事簡單做
不為無成是必然
天賦吾性使吾命
不能有違及悖行
流年天運若如此
一切遵從萬事備
恭敬就是來從命
萬象更新煥不同
還得諸生來協力
共襄盛舉來努力
勵志汝吾新天地
點滴漣漪動心湖
諸事只在幽深處
不為人知藏心扉
至此寒天意更凍
心結若是未打開
諸多煩絲繫心頭
年歲如何來渡過
希望有所來省思
莫要太多之怨尤
願能保佑平安康
各人心中一把尺
留在心裡一些事
不知說與不說是
還真奇怪難捉摸
將心比心說痛快
一解憂愁天下平
何樂不為暢述言
︻聖訓解析︼
「天寒大地落葉飄，人生旅途路遙遙，今歲匆匆將離去，心中是否起漣漪，
一切均要問自己，諸願未了事未成，依然追逐塵垢裡」天寒地凍中，北風正凜冽
，秋草已枯萎，百花盡凋謝，天寒大地落葉飄落滿大地。人生逆旅，何其匆匆！
在時間的長河中，人是過客，在每一個新的起點，給予我們新的視角，來思考和
檢視，人生旅途路是漫長，同時有著許多人上車下車。歲月的呢喃，「今年日子
匆匆又將過了，驚訝歲月真是不饒人啊！」匆匆就是這樣匆匆，檢討一年來的利
弊得失，在各方面是否有所成長了呢？心中是否起了漣漪？有所起伏。或者身心
不清淨，依然沈浸於各種念頭，受到汙染、積累塵垢。
「問道精神可有變，思想觀念可有移，還是諸業困自己，生活情形改變否，
人生品味提高否，種種一切均有因，造就優劣有成果」老子說的道，如果能夠說
的清楚明白，就不是道了。「問道精神」軒轅黃帝聽說遠古仙人廣成子，住在崆
峒山上︵現今甘肅省︶於是不顧路途遙遠，風塵僕僕地前去拜師問道。黃帝兩次
拜師問道不同的心態，不同的至誠，不同的精神，得到不同的結果，也給了人們
許多的啟示。老實說，一般人問道的精神，其實滿矛盾的，許多人雖然想學道，
但卻沒有問道的決心，只是淺嘗即止，這樣的態度，仔細想想，是不是真的想學
道。說誠實言，吾人起心動念，因被自己種種妄想、煩惱所困，而不自覺知，諸
業種子於焉產生，故大家還是妄想要消除，以免迷惑不知，而墮入三途六道。努
力是為了追求更好的生活，隨著人生發展階段的推進，每個時期各有其特性，目
標之階段性達成，必需充分的自我認識，完成所追求的目標，徹底改變自己的生
活習慣與學習方式。用知識裝扮自己，提升品味，提高素養，人生就像一杯濃茶
，只有會品味的人，才知道它的味道，對自己的認識，也逐漸清晰，由此拓展視
野，豐富人生，體悟人性，人生沒有任何藉口的。王安石說：「貧者因書而富，
富者因書而貴。」孟子說：「生於憂患，死於安樂。」孔子說：「工欲善其事，
必先利其器。」達爾文說：「物競天擇優勝劣敗，適者生存，不適者淘汰。」
「定調一切有其因，或然隨緣仍造就，不成之才要教訓，成就自己要苦心」
﹃玉不琢不成器，人不學不知義﹄玉要琢磨才能光，鐵要錘鍊才成鋼。一塊美玉
，如果不經過精雕細琢，就不可能成為一塊精緻的玉。人如果不認真學習，就永
遠不會懂得許多知識和道理。辛苦努力來的成就比什麼都好，要下一番苦工，才
能有所成就。有志者事竟成，三分天才七分學，不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻
香？上天不負苦心人，鐵杵也能磨成繡花針。流淚播種，必歡呼收割。種什麼因
，得什麼果。要想在修行路上有成就，一定要下苦心。
「一切都是為自己，還是一樣為家人，不言可喻仔細想，舉世渾濁憂苦心」
一切的一切，都是為了能成就自己，學習成長，學習放下。舉世渾濁，社會環境
昏亂、黑暗，怎能免於內心的憂苦呢？所以佛要我們修習正念，使心專注於一境
。這世道是一片渾濁，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。聖人不凝
滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？何故至於斯？一個才
德兼備的人，是不會執著拘泥於外物的，而且能夠因應時局而轉變作為。
「吉凶禍福怎承受，可曾昧心欺自己，萬般無奈求神仙，浩瀚蒼冥小粟米，
大風大浪經不起」今世所發生的種種，全都來自於前世嗎？是該相信嗎？感覺很
疑惑，今生所有恩怨情仇、吉凶禍福、好壞善惡，均與前世所作所為有關嗎？吉
凶禍福自承受，此身一失永不還，世上難買懺悔藥，宏開智慧作聖賢。消業之法
，惟有懺悔，永不再作，報應雖嚴，不加諸懺悔之人。惡見的人，隨順自己，欺
昧良心天理的偏私行為，阻人進入良善之地，造成共業的大災難。不欺暗室，在
無人看見的地方，也不作昧心之事。不履邪徑，積德累功、慈心於物。人生如﹃
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。﹄蜉蝣是一種相當小的動物，他存在天地之中，
是相當的渺小；浩瀚滄海更顯示出粟米的渺小，如果把人的一生，和地球的壽命
︵46億年︶相比，人生真如浩瀚蒼冥小粟米。若是一點挫折就經不起考驗，以後
要如何面對人生當中的大風大浪呢？
「好事不能全歸汝，壞事有份擔不起，還覺上蒼不公允，奇怪人生是如此，
到底應該要如何」若是做出損人利己的壞事，非但修道不成，而且入魔有份，都
是榮辱與共的，行有餘力，要讓社會更和諧，更充滿愉悅。上蒼是公允的，一生
享用多少是有注定的，多積些陰德。平靜的心，來自生活的樸實，不是腰纏萬貫
。如果幸福是可以用金錢買得到，那上蒼對芸芸眾生就會有失公允。大部份人的
人生，是單調枯燥無味的，要是人生僅是如此，那真不值得，沒有意義！人生起
起落落，總是常常事與願違，常做自已不想做的事，得到的全是自己不想要的結
果，很茫然，不知道下一步路要怎麼走，到底又該如何？最重要的還是靠自己，
不論如何，以理性的眼光看待一切，而自我理解、自我省思，自己尋找出路。
平安幸福簡單求，是否可以如此過，因緣際會巧遇逢，喜事逢身莫忘形，
惡夢臨頭莫驚慌」人生但求平安快樂，生氣也是過一天，快樂也是過一天，這是
應該學習以平常心，來對待每一件事情，但是這個課題，說難不難，說簡單其實
並不容易，端看個人的作為。不求名，不求利，只求平安健康，這就是所謂簡單
的幸福吧！幸福的生活，是指無欲無求的簡單生活，只有在無所求的情況下，所
獲得的幸福，才是真正的幸福。知足喜捨，是一種幸福。健康平安，是一種幸福
。分享喜悅，是一種幸福。體驗學習，也是一種幸福。簡單的幸福︱知足常樂、
幸福常駐。人逢喜事精神爽，但諸事宜守，小心須謹慎，得意之時不可忘形，處
得意日，當念失意時，對失意人不談得意事。失意之時莫灰心，凡事任由其自然
，遇了要處之泰然，得意之時宜淡然，失意之時要坦然，艱辛曲折是必然，歷盡
滄桑該悟然。
「人生還是難捉摸，是好是壞還是巧，一切猶然自己造，還是勸生好修持」
是危機還是轉機，是開始還是結束，人生還是不定，把手中壞牌打好，失去的，
讓人痛苦，未來的，帶給人無限的希望，勿在得與失之間，自尋煩惱。長養善心
、慈心，一切猶然自己造，妄言綺語、惡口兩舌，貪瞋癡不斷，則惡業、罪障無
可消除。自己所造諸罪業，要懺悔改過，防止再犯，才是真懺悔。自己的作為，
若能造作善因，這就是創造未來的好命運。「日行一善，為善不欲人知」好修行
。︽都城隍經︾：「虧心敗德，求吾無益。焚香點燭，神難鑒納。修天性而培好
生之德。」
「本宮移址有定案，一切均在規劃中，雖非聖地亦權宜，千里之行自腳起」
要怎麼收獲就得那麼栽。《道德經‧第六十四章》「合抱之木，生於毫末，九層
之臺，起於累土，千里之行，始於足下。」千里之行自腳起，就是說無上的道德
，從簡單的走路開始，從足下覺知開始。
「諸多大業在累積，方便之門容易做，困難之事簡單做，不為無成是必然」
對任何事情，經驗的傳承，可方便學習成長，亦是經驗所累積，必然要付出心血
，求同存異，不斷累積共識、共創佳績。所謂「方便之門」十波羅蜜之一，巧妙
的安排，是一種向上進展的方法。引導眾生入於真實法而權設之法門，故稱善巧
方便，是諸佛菩薩應眾生之根基，用種種方法施予化益，培養內在的智慧，各種
領悟智慧的方便法門。能甘之如飴的去做必須做的事，這些事自然會容易完成。
只要先從簡單處著手，從近處做，那麼天下就無困難的事，否則稍一不慎，將功
敗垂成。
故老子告誡說：「民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
」成大業若烹小鮮，做大事必重細節，想要成就一番事業，必須從簡單之事做起
，從細微之處著手。堅持，對很多人來說，是最簡單，也是最困難的事，有這樣
的毅力與決心，路不行不到，事不為不能成，只怕汝不堅，不怕須吃苦。天下無
難事，只怕有心人。無名草木年年發，不信有志一世窮。萬丈高樓平地起，英雄
何論出身低。荀子說：「道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成。」只有付諸行
動，才能獲致成功，只有肯下功夫，才能達成目標。「天賦吾性使吾命，不能有
違及悖行，流年天運若如此，一切遵從萬事備，恭敬就是來從命」發揮天賦的本
性本能，完成天賦的使命。以存心來養性，省察自己內心，來修養自己的德性，
藉由修身來立命，修身進德以順應天命，修持聖人的境地，修為吾性，進而達到
致命。︽易經︾﹃君子以致命遂志﹄古來君子，不失原則，用一生達成理想，知
命、達命、安命、致命。孟子曰：﹃居天下之廣居。立天下之正位。行天下之大
道。得志，與民由之。不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能
屈，此之謂真丈夫。﹄任何人都不能違背因果，違心悖行，人常會自恃聰明，有
很多的計謀，其實人算不如天算，不管怎麼樣巧計，老天自會有主張的，自己的
行為會決定自己的一切，不做出違背良心、有損道德的事。論流年運勢，給現代
人作多方面的參考，時事、經濟、天運、吉凶禍福等等，都與我們日常生活有密
切的關係，希望能掌握整年度的大方向，隨時提醒我們去克服、避免一些無謂的
傷害及挫折，同時也能把握先機。遵從仙佛的教誨，做到「不妄語、不兩舌、不
惡口」無論啥事，我們事事要懂得謙讓。印光大師說：「看人都是菩薩，唯自己
實是凡夫」遵從規律，萬事萬物一切，我們都遵從自然，應該有的態度，不過份
，可別超出自己的份際。常言道：「恭敬不如從命。」是順從遵命，表示恭敬最
好的方式，恭敬謙遜不如聽從命令。
「萬象更新煥不同，還得諸生來協力，共襄盛舉來努力，勵志汝吾新天地。
」又將是一個新的開始，而每個氣象也都隨之煥然一新，心境隨之開朗起來。大
家能凝聚共識，攜手努力，所謂團結力量大，就如筷子，只要肯同心協力，就會
產生力量。大家來共襄盛舉，為美好的未來共同努力。汝吾的新天地，需要你、
我、他，共同來成就，不可輕言放棄，保有謙虛向學的心，有如駱駝的耐力，做
事情的恆心，相信屬於你我的成功，就在不遠處，相互勉勵喔！
「點滴漣漪動心湖，諸事只在幽深處，不為人知藏心扉，至此寒天意更凍，
心結若是未打開」我們的心，在分別計較中浮動，胸中的湖泉，有不動心的定境
。要以靜心對治動心，現代人浮躁不安的通病，終日恓恓惶惶，不知道生活的目
的，我們的心一浮動，彷彿平靜澄清的湖面，忽然被人投下石頭，泛起陣陣的漣
漪。在每個人心中都會有讓你想去做，而又無法做的壓抑感與無力感，潛藏許多
不為人知的秘密。所謂家家有本難唸經，一本比一本難唸。說到這裡，讓人感覺
在此寒冷的天氣，天寒意更冷。要改變自己，未來就是現在與過去的投影，現在
能改造自己，把心結打開，並對未來深具信心，產生無限的希望，鼓勵自己，凡
事往好處想，勇敢面對心中的沈痾，打開心結。
「諸多煩絲繫心頭，年歲如何來渡過，希望有所來省思，莫要太多之怨尤，
願能保佑平安康。」能有智慧，理解現實人生，就能為我們從諸多的煩惱和困惑
中找到出口。一切的一切，都讓時間帶過，讓心情平波如鏡，不起一絲漣漪。學
得明心見性，將這念心放下，心不為物役，若是「春有百花秋有月，夏有涼風冬
有雪，又無閒事掛心頭，便是人間好時節。」輕鬆自在，體會有意義的人生。若
只年歲徒增而無建樹，在過去的這些日子裏，你是不是也感覺非常的迷茫，不知
道如何在修行的路上精進，已經在時光的流逝中失真了，令人唏噓呀！常言道：
﹃老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。﹄老驥雖然伏在馬廄裡，仍有行
千里之志，烈士雖老，仍懷雄心壯志。今時此刻應有所省思，增加對自己的認知
，常回法身慧命之家，使自己生命更充實，也能從中得到更多對生命的省思。人
不要怕勞苦及窮困，因為成功者都是從挫折苦難中成長，挫折苦難愈多，就越要
學習，內化成長、突破困境，證明蹲的越低，能跳的越高，天上聖母誠心的祝福
大家︱平安健康。
「各人心中一把尺，留在心裡一些事，不知說與不說是」所謂各人心中一把
尺，律己的人量自己，寬己的人量別人。每個人思維模式不盡相同，同一個指令
，大家的動作，也各不同，因此要包容不同，評量人事物的價值與標準，產生不
盡然相同的看法。一些比較深刻的事，都會留在心裡，不開心的事就別留在心理
，不要太鑽牛角尖，任憑弱水三千，只取一瓢飲，掬在你手心的那瓢，方是最珍
貴的。有些人為了避免說錯話，寧願選擇什麼都不說，而錯失表達的時機。孔子
說：「對於自己知道的事物，說知道，不知道也要說不知，這才是真知啊！」
「還真奇怪難捉摸，將心比心說痛快，一解憂愁天下平，何樂不為暢述言。
」「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。」人若能以責人之心責自己，
恕己之心恕他人，不患不成聖成賢。揣度自己，我不喜歡這樣，又怎麼會要求別
人這樣呢？所以表現出來就要將心比心、推己及人。一家自有一家之事，千緒萬
端，已不消細說，若能說出化解，則無難事。時間匆匆，歲月不留人，一年來，
階段規劃，劃上了句號，心裡滿載成長與懷念，經過又一年，大家跌倒過，但又
在失敗的地方重新站起來，大家建立了默契，有回憶，永遠都不會忘記，在這道
場上學習的一點一滴。送走多少往事，點點滴滴、千絲萬縷。人生無常，凡事當
把握，及時去做，若還是本末倒置，人生就會被慾念、煩惱所困，無法掙脫。可
曾仔細想想，自己是愚昧、貪瞋的惡業多？還是超然、清淨的善業多？身︵殺、
盜、淫︶口︵妄言、綺語、惡口、兩舌︶意︵貪、瞋、痴︶諸業。往昔所造的善
惡諸業，是未來輪迴六道的依據，修善則有升天、為人的福報；作惡則有墮入地
獄、餓鬼、畜生等途的憂患，終究還是沈淪於六道苦海中。