109-10-21【民國一0九年九月五日】
福 地 洞 天 居 神 仙
德 配 乾 坤 合 日 月
正 法 眼 藏 于 心 神
神 會 心 靈 一 點 通
降 靈 啓 示 語 文 同
數 點 梅 花 天 地 春
欲 將 剝 復 問 前 因
寰 中 自 有 承 平 日
四 海 為 家 孰 主 賓
千 古 聖 人 留 預 言
可 證 千 秋 之 歷 史
令 人 讚 賞 嘆 為 觀
效 法 天 地 之 過 往
觀 察 入 微 之 著 墨
今 夕 與 生 談 名 史
不 知 諸 位 知 多 少
增 廣 善 識 多 研 習
有 助 修 持 之 知 識
法 古 今 之 典 範 者
內 外 習 功 同 並 行
訴 諸 願 望 可 實 現
步 步 根 基 步 步 穩
今 生 不 能 走 錯 路
沒 有 回 頭 之 今 時
與 時 偕 行 順 勢 為
鼓 勵 諸 生 多 努 力
究 竟 今 生 能 了 結
福地洞天居神仙 德配乾坤合日月 正法眼藏于心神 神會心靈一點通
降靈啓示語文同 數點梅花天地春 欲將剝復問前因 寰中自有承平日
四海為家孰主賓 千古聖人留預言 可證千秋之歷史 令人讚賞嘆為觀
效法天地之過往 觀察入微之著墨 今夕與生談名史 不知諸位知多少
增廣善識多研習 有助修持之知識 法古今之典範者 內外習功同並行
訴諸願望可實現 步步根基步步穩 今生不能走錯路 沒有回頭之今時
與時偕行順勢為 鼓勵諸生多努力 究竟今生能了結
【福德正神開示言】
平常都說一些比較嚴肅的議題。
晚上我就說2個歷史故事，讓各位來做一個參考。
看是你聽完了心內有所悸動否？
第一個我就說邵雍。
邵雍（出生1011-1077）。
北宋時代，哲學家、易學家，有內聖外王之譽。
邵雍，有預言的能力，可以預言三千年，
他過世後50年，所留下十首詩。
第一首詩預言：
「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎」。
這是宋朝滅亡時之情景，天天望水興歎！
碧水長天，一片汪洋，呼天不應，叫地不靈，只有死路一條。
宋徽宗，北宋第八位皇帝（1082-1135）。
宋欽宗，北宋第九位皇帝（1100-1161）。
宋朝傳承三百年後將滅亡。其中北宋亡於二帝被俘，一去不回。
南宋滅於三幼帝，逃到海邊而亡。
靖康之恥，宋徽宗和宋欽宗，被俘後的生活，欽宗子承父業後，
僅僅一年有餘，即和宋徽宗一起被金兵俘虜，兩人均在大金渡過殘餘歲月。
靖康之變，又稱靖康恥，是中國歷史上的一次著名事件，
發生於北宋宋欽宗靖康年間，因而得名。
又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為丙午之恥。
北宋背道，被元朝消滅，這是我說的歷史故事。
《梅花詩》一共十首，預言了他身後中國的歷史演變。
邵雍的預言詩第十首《梅花詩》至今也千餘年了。
當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言，所以並非很容易理解。
第十首詩預言：
「數點梅花天地春，欲將剝復問前因，寰中自有承平日，四海為家孰主賓」
「數點梅花天地春」，這一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這裡，
所以叫《梅花詩》。
經過嚴冬考驗的弟子遍及世界，如傲霜雪的梅花展示著春天的到來。
咱知道北方冬天都下雪，
但是梅花，為何是我們的國花呢？
因為它在冰天雪地，還能開花，還能屹立不搖。
本來冬天是冬藏的季節，都落葉、都枯枝，但是梅花竟然能開花，
這是一個精神的代表。
但是點點梅花開，咱就意識到，冬天快要過了，意謂著春天就快到了，
你若是觀察入微，你才知道說，天地萬物的生長，要看他的細微處，
因為它是點點的，雖然是幾朵。
「數點梅花天地春」，意謂著春天將近要來了。
邵雍講學，對求學者「必隨其才分之高下」而教之，很令人受用。
因此四方之學者「慕其風而造其廬」。
其人品高尚，「德氣粹然，望之知其賢，然不事表褓，
不設防畛（ㄓㄣˇ），群居燕笑終日，不為甚異。
與人言，樂道其善而隱其惡。
在洛陽大街小巷，男女老少都知道邵雍是一位有大賢大能的人。
但他一生不為官，據說，曾兩次有人推薦他，邵雍則兩次拒絕，
均稱身患重病不能勝任，也許是因為過習慣了隱居的生活吧！
邵雍與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱為「北宋五子」。
邵雍從物理性命學的研究中，體悟到人的立身處世，
言談舉止都必須遵循天理，達到「內聖」。
因此，一生都非常注重自己道德品質的修養。
在中國文化史上，邵雍是一個了不起的人物，
他的道德學問，堪稱後世師表，確實有預知功能。
邵雍一生，不僅充滿了傳奇，
而且創造了自己的一套完整的獨特宇宙觀。
對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。
他隱居並讀書在蘇門山百源之上，
宋仁宗及神宗皇帝多次召他授官，他都婉拒不受。
可見享受「清歡」之人，都能遠離朝堂，不為名利所惑。
邵雍道德高超，堪稱眾人的師表。
在中國文化史上，邵雍是一個了不起的人物，
他的道德學問，堪稱後世師表。
他雖然逝去千餘年了，但他的形象仍在人們的心目中。
「欲將剝復問前因」，這裡的剝、復是《周易》裡的兩卦。
《梅花易數》又叫梅花數，古占法之一。這部書的理論根據是《周易》。
內涵的一部分確實卜筮，就叫算命，占卦。
說司馬光——不屈不撓的諫官。
司馬光六年的諫官生涯，以敢於進諫而知名。
他去世多年後，人們對他的兒子司馬康，稱「大諫之子」。
人生緣何不安樂，只因未識邵康節。
雖不在朝廷為官，朝廷官員不但尊邵雍為師，
還湊錢給他買房子，他居然受之坦然，安之若素。
遙想當時重師尊道的社會氛圍，令人嚮往。
平生未嘗作皺眉事，白天時常焚香安坐。
傍晚喝三四盞酒，微醺即止，不喜過醉。
安樂窩泛指安靜舒適的住處。
出處來自宋朝的邵雍《無名公傳》
所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。
安樂窩中春夢回，略無塵事可裝懷。
輕風一霎座中過，安樂窩中天外來。
日影轉時從杖履，花音教處傍樽壘。
茅屋半間任逍遙，山路崎嶇賓客少。
看的是無名花和草，聽的是枝上鳥叫。
春花開得早，夏蟬枝頭鬧。
黃葉飄飄秋來了，白雪紛紛冬又到。
（安樂窩歌）
嘆人生，容易老，終不如蓋一座，安樂窩。
上寫著：琴棋書畫，漁讀耕樵。
悶來河邊釣，閑來把琴敲。
喝一杯茶，樂陶陶，我真把愁山推倒了。
邵雍的「安樂窩」
可看花、觀鳥、可聽蟬、賞雪。
可玩琴棋書畫、可垂釣、品茗。
邵雍不愧是懂得「生活藝術」的哲學家。
《宋史·邵雍傳》說他：
「于書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，
夜不就席者數年。冷不烤火，熱不揮扇，晚上靠靠，囫圇一覺，
第二天又接著苦讀，這就是邵雍青少年時代的讀書圖景和常態，
遠離繁華、偏于一隅的冷清之地。
【詩歌賞析】
「茅屋半間任逍遙 山路崎嶇賓客少 兩袖清風多自由 紅塵恩怨一笑丟」。
當時「北宋五子」北宋時著名理學家，
周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，稱為「北宋五子」。
邵雍病重垂危期間，司馬光、張載、程顥、程頤這些知名人士，
早晚在他跟前守候照料，將死時，大家在外廳共同商議他的喪葬事宜。
邵雍都可以聽到那些商議的話語，就召喚他兒子到跟前交代說：
「諸君欲葬我近城的地方，應當從於先祖的墳地，一切從簡」。
再說為官者為屈原，戰國時代楚國人。
屈原為何投汨羅江呢？
屈原被流放了，三年不再能見到國王。
他竭盡智慧，用盡忠心，卻被讒言遮擋和阻隔。
他心情煩悶思想混亂，不知道何去何從，就前往拜見太卜鄭詹尹。
鄭詹尹對屈原說：
「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，
神有所不通，用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事」。
鄭詹尹於是放下蓍草說︰
「一尺在某些場合來說可能太短，一寸在某些環境來說可能很長，
萬物總有欠缺，智慧高超也有不明的時候，占卜術數也有算不到的地方，
神靈也有達不到的處所。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。
人在行事不順、遭逢困厄而又求救無門時，常會去求神問卜，
希望能從無所不能的神明那邊，得到些許指引，讓自己知所遵循。
屈原是戰國時期楚國的偉大詩人，他熱愛祖國，竭盡全力報效祖國，
卻遭到奸臣的誣蔑陷害，楚王也從此不再信任他，
北宋官僚制度，多方面、深層次，官吏之間的扯皮，
諂上傲下，官場腐敗，積貧積弱等繁雜的問題。
北宋在歷史上是一個令人十分惋惜的王朝，
甚至許多歷史學家都恨不得扭轉時空，替北宋改寫歷史，
其矛盾很大程度上都體現在北宋面上，是一個經濟相當發達的王朝。
我們在端午，懷古之千古不朽的愛國志士——屈原。
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
該詩充分表達出了對屈原的讚美與懷念之情。
屈原執著地追求理想、追求真理，為楚國的發達強盛而奮鬥，
而決不向惡勢力和小人低頭。
詩詞文化中的玉石所承載的這些民族氣節，值得我們學習並傳承。
屈原之後，在我國燦若繁星的詩詞文化中，以玉寄託情思，
言明志向的佳篇更是數不勝數。
要說起古代的貶謫文化，首先想到的便是范仲淹。
《岳陽樓記》中的名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
其實，貶謫文化很早就有了，可以說古代社會國家建立之初，
啟動了用人政策，貶謫文化就已經萌芽。
一些歷史人物，當然有他當下當時時空背景不同款的背景，
有一些真不得已的做法，但是有一些高風亮節，真有骨氣，
真好的名人，留下的典故，值得我們學習的，值得我們效法，
做為我們的模樣的，咱就要好好的去思考一下。
因為今日世風、世局，瞬息萬變，變化真大，一個人的思維，
逃不出咱現在我們在說的空間，就是陰陽二界的範圍，
但是古早人他的眼光，他的看法，已經先進到今日現代的人，
去研究他們那當時，有此想法，有此構思。
現在最先進，最厲害的時空位移，第五度空間，順間的變化，
這就是神明仙佛的變化。瞬間就能來往，就像我們在祈求仙佛一樣，
瞬間可以到達，瞬間可以離開，否則兩地，在不同地方，同在祈求，
要怎樣瞬間來回。
現在的科學，就是在研究這個怎樣能瞬間位移的科技，
若能如此，人到那時，大家就都料事如神明，來未來，去未去，
轉瞬之間就能到達，中間一定是有利用哪一樣媒介。
如果「第五度空間」，或者其他空間是存在的，
那麼將給人類帶來了新的視野，
使人類對宇宙、時空、生命等更認識。
地球上有可能存在「第五度空間」。
人類存在的空間，通常被稱為「三度空間」。
如果再加上時間軸，就會變成「四度空間」。
當然那是科技的事情，現在我們是說今世修持的事情。
你的堅持是什麼？你的理念是什麼？是否正道？是否正確？
當然在你修持當中過程當中，有不斷考驗，
有不斷的魔考也好、道考也好，但是你可否一關一卡，
可以順利來通過。
為何有這些考驗，這考驗等於消除業障，一關一卡的考驗，
就是你每一業的業障。你過一關，消一業，能過關，業就消除，
看汝過多少關，消多少業。
當然你也不知你前世做善做多少？也不知道你為惡多少？
但是可以證明說，你受多少業，就是前世所種的因，
前世的業業障障還留到此世，當然過去不能用科學證明，
但是你在此世，一些事情，是否執著在哪一個關卡，
在那裡，過不去，放不下，看不開，
這就是你的結頭，永遠執著在那裡，
解不開，到後來還是一樣。
若是幸運此生來世做人，再從那開始，也是一樣，也還是要解。
所以此世看的到的，做的到的，看你的心態，看你的心境是怎樣，
有些實在是看不開，放不下，你叫他不要執著，嘴上說好啦好啦！
但是這個心仍然執著。
當然我們無法像邵雍一樣偉大，有特殊能力，可以預測三千年的事，
我們有辦法嗎？就是明天要發生的事你都不知，都不能預測。
不然屈原，歷史留名，但為何執著，執著「忠」字，歷史留名「忠」字，
但是他犧牲了他寶貴的生命。
若像越王勾踐，臥薪嘗膽，等候關卡過，可以東山再起。
不一定楚國會滅亡，但是無法度，這個執著過不過，
屈原犧牲了自己的性命，投江以後，楚國還是亡了。
被元朝滅亡了，被50年前留下的梅花詩一一印證了。
「尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，
神有所不通，用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事」。
尺比寸長，但和比尺更長的東西相比，就顯得短了。
寸比尺短，但和比寸更短的東西相比，就顯得長了。
人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
没有一個人全是優點，也没有人全是缺點。
尺雖比寸長，但也會有它的短處。
寸雖比尺短，但也有它的長處。
這句話是說任何人都各有長處，也各有所短。
我們要善於取人之長，補己之短。
為何人的命運，要讓龜策卜出來。
所以咱的思維，要做一些改變，當然這一些歷史的典故，
歷史故事說給大家參考，可以讓我們做為模樣，效法的地方，
大家共同勉勵。
天下間知識浩瀚無窮，這一生可以學多少，吸收多少，
儘量而已，順勢而為，不要逆勢而為，逆勢而為就是背道。
不要背道，背道無好處，而且有真大的壞處在，
最後一句話，
與時偕行，順勢而為，
不要逆勢而為，
逆勢而為，就是背道。
這次這樣，下次要怎樣就不知道了。
機緣難得，這次就說至此。