【民國一0四乙未年五月卅日】
天道轉移測凡間 常德不道禍浮生 咎由自取無可怪
修德修道安立命 古有明訓記取否 一切均由己身責
雖然天道好生德 造化弄人不自主 隨波浮沉溺苦海
千呼萬喚教不來 只有隨命去安排 富貴貧賤怎能比
浮波登岸視福緣 今日緣起永長續 他日緣滅誰理你
聖訓名言常記取 消災解厄身命在 浮華人生轉眼過
今生在世做什麼 午夜夢迴多思慮
【天上聖母開示言】
晚上訓文道理，在座大家都能了解，今日門生較少，各有各事與業，所以時間是自己安排決定，這番話，這番道理，你們都巧巧的，都能了解，只是有時在這當中，所說的『造化弄人不自主』，這就猶如『人在江湖，身不由己』。
有些是一些物欲的追求，隨著環境的變化，來墜落在環境的大染缸當中，身不由己，這也是『造化弄人』
造化弄人時，就是要有堅定的意志，才有辦法不被造化左右去，你才能走出這個大染缸，才能堅持自己的方向與目標。
因為你若是要能脫離造化弄人，只有一句話，就是孟子子所說『克己復禮』。
『克己復禮』這四個字真簡單，大家都可以知，可是要做不容易，因為今人價值觀不同款，尤其現今人們所追求財富，只是數字的累積雄厚，用這數字的累積，來判定在社會的地位、份量，這是一種價值觀的扭曲。
金銀財寶得自哪裡，財有明、有暗，有正財、有偏財，或者是正財、偏財都一起來，這是一般人大家所追求的，數字的累積，但是要衡量自己幾兩重，當有大筆財富來臨時，你是否承受的住這批大的財富，可以作用自己。
當中分析起來是一篇道理，有人求有、好求、三柱香就求有；有人跪到甚至頭破血流，無就是無。真的不堪氣，真是氣死人，驗無傷，這些如何比較，所以不必去探求、不必去追求，你只要好好的修持，一定會有。
只要你們好好修持，好好行功積德，德可以越積越多，不管陰德陽德，反正積功德積的越多，所得福報越多，除了四柱，命中不是佔在『貧』字上，一切都是可以扭轉。
天有沴（ㄌ一ˋ）運都可以轉，黃河尚有澄清日，豈可人無得運時，哪有一個人一生當中，都無遇到你的大運，一定有。
只是你能掌握住，可以得到一批福，一但財運來，也要能躲過那個『禍』，不會惹禍上身，才是真正的福，後面，福禍抵消掉，有時平均就好，否則傷痕累累，你說是福？是禍？
一再說起，一再提起，咱修持的點點滴滴，行功立德的點點滴滴，如何消災解厄，雖靠法門、科儀，自己若無做好，也求不來，尤其自己本性。江山易改，本性難移，用火車在後面撸，也嚕不動。大家又會說，我的個性就是如此，尤其遇事情，不管天黃老子，不管它三七二十一，拼拼再說，有時後悔來不及，
加加減減，是減的，回頭求加，是比較難，我們祈求像牛車爬陡路，時常不檢討自己。
知過能改，善莫大焉！浪子回頭金不換。
改過自新，國家法律都能寬容、被社會再容納，自己決心改變自己，另外一個思考方向，另外一個思考出路，求正求偏不是無，你要有本領，才能在財富上的數字才能累積，我們每個人自己思考的中心思想很重要，不被環境所左右，不被造化作弄，隨波逐流，變成頑石永沉海底，安ㄋㄟ就無法度，隨自己四柱，流年天運。
尤其現在三期末劫尾，災劫連連，什麼時候會遇上，你我都不知，就是冥冥當中安排，有個主在安排，是好是壞。
或是中間路線，無好無壞。人生也是平淡無奇，無啥趣味，不是五色彩，多采多姿。
看自己善知識認知。希望像孟子說『克己復禮』，很簡單、很重要、不易做，大家多學習、多努力。
晚上不多人，訓文說至此，希望大家多多增加善知識，行功立德，好事真正會來，一定有。
附加 網路文章 從散亂的身心逆流而回
浩然之氣、本體之流，源源混混，
往前不已，亦在人之身心中通過，然而，人遇到文明人之知識，
或有不足，或有不通，或有所執，或有所偏，於是人被這些零亂的知識困阻、障礙，
不得再與浩氣、本體或人的本來面目共進共伴，人間之生死、苦難、憂患，因此生焉！
孟子云：「盈科而後進」，人必得填滿歷史、知識造成的坑洞、裂縫，才能將生命之河導入宇宙之海，
否則人的心志是殘缺不全也伸展不開的。
然而填滿坑洞、裂縫不是廣博、記誦即可，尚得將歷史、知識鑿通、一貫而下，
否則江河漸淤、浩氣受阻，大海難至矣！
而歷史、知識之一貫，一方面是有能力看到文字的限制、不定，終不再受到文字的左右而言，這是因為，從任何記錄、描述、理論建構的第一個字起，文字就已離開了時間、實相或本體之流了。
如道德經之言「道」，佛法之言「緣」、言「空」，中庸之言「誠」，等等皆是此意。
二方面則是要看到文字建立的意義，真正的以文字而建立，是一種面對文明混亂、衰退或停滯、將亡而重新將文字與本體、宇宙、或人之本來面目再度連結的原創，
如此人可再回到流動不已、前進不息的宇宙之流，再造人間的生機，
如上述之中庸、孟子、老子、釋氏之立言之所為。
面對知識、文字是如此，面對人之身體亦然。
人之內、外呼吸本來與浩氣相屬、同一，並貫流全身而不已，但文明以來，人受文字偏執、情欲不節之影響，人之呼吸早已混亂不堪、到處壅塞，甚且內呼吸的知覺也早已無蹤。
人必須尋回清淨、無染、無得之心靈與與此相應的內、外呼吸，並藉著修持，將之再度鑿通，貫流全身，並與浩氣、宇宙相連、相進，此即道者所云之陰滓掃盡、宇宙純陽之氣重新流滿身體內外之意爾，佛者、密者、瑜伽者皆然，只是或用拙火、或用中脈、或用真息、內息，其用語不一，然內涵無有不同。
文明以降，不論是文字或情欲偏執所造成的身心之垢，早已超乎想像，此清釐工作，一般而言，恐要耗盡人之終生。
但如能有本末輕重之知，亦能有心要之法，或可先對本來面目有所體會，則可減省不少歲月，此後再接再勵，漸求深廣，則可終有底定、終有安樂。
本末輕重之知者，有所節制以度日也；心要之法者，先證一心、以止、定斷文字流也。文字流斷，一來本然現前，知識、情欲之執可暫得捨離，二來則是流動之內息生起，可從此重認、重整從散亂的身心逆流而回呼吸矣！然一心不亂，也不是簡單可至，文字之雜亂洪流，人心之欲海無涯，習性難伏、難馴、難盡等皆障礙重重。
所以雖是心要，亦得吃苦力修，而且證成一心之後，仍有艱險、曲折、迢遙之廣遠之路要走啊！
什麼時候，人才會回到那無涯無盡之時間之流、宇宙之流，身心與之並進且無阻、順暢、如孩子般的悠遊其中呢？文明之人，不是振振有詞的以文字包裝自己、保護自己，就是把自己放到某個團體而依存其中，人間之界域、文字的混淆，何其紛紜，現實之停滯、壅阻又何其叢集。
以此而言，修道當是一孤獨且極需勇敢的抉擇，無它，其與世俗甚至是早已淪為形式上的宗教生活是孑然不同的。
是以佛法、道書皆言修道乃逆流而回之事，逆流而回，與世俗相左，人果能堪忍乎？又果能堅持一生乎？
人無遠慮、必有近憂。遠慮者，身心、生命能否真正看破生死、世事、文字、歷史之假相，而永得徹底之安息、平靜？不能，則必有即要發生之身、心眾多患病禍害。而只要真實、堅持、忍耐。
假以歲月，人果能回到無涯無盡的時間之流、宇宙本體，身心與之並進且無阻、順暢如孩子般的悠遊其中時，則遠慮不再，脫胎換骨。以此而觀，一己之去路上下，當深思而自抉之。
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