【民國一0四乙未年六月十二日】
天道轉移於人事 官政平時之作為 財物取之於有道 神格天人之交感
大德信眾誠服也 天有不足於東南 尊老敬賢於正也 降靈財廟靈聖堂
地猶不足於西北 日月照射尚不足 天地日月尚不足 況乎人有不足也
人若不足取之何 巧用心機不足為 善用正道而為之 然而道之何以道
利人利己可以為 損人利己捨棄之 而處利益共同體 亦弗能損之於旁
今日眾生取偏利 吾若明之助眾生 恐有失於正道也 人之貧富天注定
德善之家慶有餘 窮通壽夭有定論 豈是一般之見識 時下吾申有令也
代天宣化建基業 時而必須有資費 承天所旨融貸資 因而詞文富玄機
德幸之者而取之 平安無事得宜安 另籌建資有玄機 善貸且成伺機行
詞文智者得無妨 大事大為待吾令
【聖訓解析】
『天道轉移於人事』
天道，指天的運動變化規律，自然界的異常現象，是由人事的善惡引起的；這些異常現象，預示著人間的幸福或災難。有些人還擇相信，對於天象昭示的災難，可以禳祓求免。
春秋時期人們對天道主宰人事，是人所行走的道路，《說文》有云：『道者，徑路也』；
自然與教化、天道與人事，是人文的自然，老莊提倡「不言而教」，強調潛移默化，具有更深層的人格轉移。
帝曰：『你們願心，我很同情，但生命樹的開花，不是任何人可轉移。』
這是黃帝訓八聖，修「定功」以「通玄」之奧義。
大道混元，茫茫昧昧，本質與現象、自然與人心、天道與人事。
《周易》『以天道切入人事，顯示了天的力量、自然力量之和諧向人事社會的轉移。』
自然的規律是不可抗拒的，絕不以任何人的意志為轉移。
夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下，其所長也；及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。
『財物取之於有道』
什麼是如法？什麼是非法？一般人以為從辛勞職業得來的財物，便是合法的；從非法職業得來的財富，是種下苦因的。君子愛財，取之有道。
世間上所有的金錢都不是我們的，聚斂錢財更要取之有法。君子喜歡正道得到的財物，不要不義之財。
該當你的，自然當仁不讓。「君子愛財，取之有道，亦要用之有道」，這樣對社會有正面作用。
生活中如何避免損福耗財之業？
有些人透過殺生、欺詐等途徑得到錢財，這些錢財在獲得時好像很豐厚，但最終不會積累下來，很快就會以各種因緣耗盡。
廣行利他，慈護一切；不僅現世得安樂，盡未來際亦將獲福無量。要智慧理財，取之有道，用之有理；更進一步以超越世間的智慧，將有形的財富，化為生生世世受用的功德法財，提升功德。
『神格天人之交感』
天人交感：指天意與人事的交感相應。
天能干預人事，預示災祥，人的行為也能感應上天。
天人感應，其說固然奇偉怪譎，難以思議，但決非無中生有。
「氣」是構成天地萬物的基本因素；就抽象化而言，氣從物質轉為精神，可以天人交感；因此之故，氣被神格化，「天氣為魂，地氣為魄」，若再進而通於太一，達於天道，研中玄妙更不可言。
『德善之家慶有餘』
積善之家慶有餘，心存善念，時時行善。起善惡必報的因果關係，「積善之家慶有餘，積惡之家禍必至」
《易經》「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！
累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代。作善降之百祥，作不善降之百殃。
是可知白屋榮發者，皆由父祖力行其善也；一敗塗地者，皆由當身自作其孽也。
俗語說：「行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；為惡之人，如磨刀之石，不見其減，日有所損。」是故善惡之報，如影隨形，種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，種惡因得惡果，此自然之定律也，天理昭彰無差錯，行善解冤得善報。
積善是因，餘慶是果，我們要想來世好，或者要想這一生晚年好，來得及，現在開始努力斷惡修善，就會有好的果報。
『窮通壽夭有定論』
聖人明天道以立極，述人道以立教；使人知天地之造化，明理達用，返觀覺照，以修性命之功，恢復本性之自然。蓋人生窮通壽夭皆有定數，唯聖賢窮理盡性，執兩用中，明「用舍行藏」之所宜，知得失之有定；為無為而萬物化，知足常樂仁義行。
若人之一生，富貴窮通、壽夭生死，以至一舉一動、一飲一啄，莫非前定，而不可以逃遁。又以可蔔可算可推測故，則欲於此不可遁逃之中勉求趨避，由是而生意外之想、僥倖之心，儼認業果之外別有操縱宿命之勢力存在，此種迷謬信仰深入世間多數人心。
『善貸且成伺機行』
《老子˙道德經》『大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形、道隱無名、夫唯道，善貸且成。』
大的空間，無邊無際，大的器皿，需要較長的時間才能完成，大道的聲音是沒有聲音的，大道的形象是沒有形象的。凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成，而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁。