【民國一0四乙未年八月十六日】
飄 風 驟 雨 已 來 兮
居 家 外 出 均 注 意
身 家 安 然 求 財 得
再 三 之 言 已 過 去
誠 信 耐 心 已 至 極
且 問 諸 君 心 何 思
萬 事 俱 備 還 待 何
君 無 戲 言 無 妄 語
龍 游 淺 水 遭 蝦 戲
虎 落 平 陽 被 犬 欺
豈 有 沴 運 照 當 頭
終 須 撥 雲 見 日 出
今 夕 誠 誠 諸 君 來
查 察 吾 心 照 天 心
日 月 合 德 神 可 鑑
心 思 血 汗 莫 白 流
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人看淡名利，不要為蠅頭小利而斤斤計較，
有明明白白吃虧的氣量胸襟，因為「吃虧是福」。
「難得糊塗」，也算是近當代中國文化的奇觀之一。
形形色色的人，本著各不相同的理解，
奉「難得糊塗」為圭臬，說來說去，有的製成各色匾額、
條幅，掛在家裡，尤其在有些文化的人群中，更是普遍了。
而在理解上，那真是千奇百態，比如什麼自我安慰、憤世嫉俗、
聰明人的自嘲、追求心理平衡、自我解脫、無可奈何，等等，
有那想當然的，更是以為「難得糊塗」就是睜一隻眼閉一隻眼、
得過且過、當一天和尚撞一天鐘，甚至是混淆黑白、是非不分，
乾脆把「難得」二字給省去了。
「難得糊塗」真的很難理解嗎？非也。鄭板橋書寫「難得糊塗」時的下注，
已經說的很明白了：
「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，
放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
事理要清楚，利益需看淡，如此而已。
關鍵是這「放一著，退一步」，人們都不想放、不願退，
而只想「當下心安」。
不想付出，只想得到；不想勞動，只想收穫；
一邊聲色犬馬，一邊還要清清靜靜，
世界上哪有這樣的好事呢？
如果回溯這幅字產生的緣由，那意思更是再清楚不過了。
事緣於鄭板橋當年任濰縣知縣時，其一個堂弟因為祖傳房屋的一段地基，
與鄰居爭訟，來信請鄭板橋函告興化知縣，求得打贏官司。
鄭板橋回書一封：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
（該詩本出於康熙時大學士張英之手，鄭板橋回書稍有變化）
隨後，鄭板橋感覺意猶未足，
又寫下了「難得糊塗」和「吃虧是福」兩幅字，
勸慰告誡堂弟。
「難得糊塗」的注文如前，「吃虧是福」的注文如下：
「滿者損之機，虧者盈之漸，損於己則盈於彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。」
月盈則虧，福禍相依，不失不得，有失有得，心安即福。
這樣看來，「吃虧是福」適可作為「難得糊塗」的註釋，二者合觀，其意了了，有何難解之處呢？
說到底，人們理解不了「吃虧是福」的真義了，不相信「吃虧是福」了。
在明明白白的利益面前，人們都「聰明」的很，都在思謀佔有、劫奪，
哪有心思「糊塗」呢？只想著得到才是實實在在的福，誰願意吃虧呢？
所以，「吃虧是福」很快被從「難得糊塗」中剝離，
然後，「難得糊塗」又被歪解、曲解，離鄭板橋的本意越來越遠。
時至今日，「難得糊塗」在有些人的心裡變異成了：該聰明時聰明，
比如見錢要撈，見色討好，遇到矛盾繞著走，碰到責任趕快跑；
該糊塗時糊塗，比如在是非面前假裝糊塗，該主持正義時一塌糊塗。
這樣看來，「難得糊塗」真成了某些人自我安慰、自我欺騙、
自我開解的「靈丹妙藥」了。
可這世間上的事，有所失就必有所得，有所得就必有所失，
光想得不想失，
那只是人慾壑難填的妄想罷了。假裝糊塗時間長了，
就成了真糊塗，心智既已迷失，最後徹底毀了自己。
正本清源，「難得糊塗」無非是告誡人看淡名利，
不要為蠅頭小利而斤斤計較，有明明白白吃虧的氣量胸襟，
因為「吃虧是福」。
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