【民國一0四乙未年九月二日】
咱今日的課題：就是來說起著這個『真心』，因為這是，要說真心，這是比較一般、比較普遍的問題，
今日說是屬於『意境』，有修持的人，要深深去體悟、體會，才知道『真心』在說的是什麼。
因為咱一般凡俗人，心都會受著外界的境來影響，來牽移，不管心境、情境、物境，所有一切的境，千千百萬種的境，有種種的境，隨時來發生的境，經過你的眼睛、經過你的耳朵、經過你的鼻子，經過凡俗人所有的七情六慾，經過七情六慾，所以你會產生各種不同的心，影響修持，時常說要靜心，都靜不下來，若是有靜下來，也都只有三五秒鐘，一下子，靜一下，再來被七情六欲的心境牽移了，不能真真正正，來發現什麼是真心，真心，就是常住之心。常住之心，就是不會受外界一切的幻境，所有一切環境的影響，原來本性的那一點心，叫真心。
這是要深深用體悟才能了解，一般較無可能。因為我們，第一：先天無始劫來所帶來的本性，再來生長過程、待人接物的社會，都會影響你的心思，一點一滴，有些都記錄腦海內，林林總總，沉澱下來，清靜是真無簡單、無可能。
但是也非完全不可能，要有真大的定力、耐力，才有辦法沉澱這顆原來的心，抽象、意象的問題，對修持的人，非常重要，這顆心，發覺真常、真心之時，才能見原來本性，你的心，才靜的下來，否則所有一切的一切，都有一些境來影響，來牽移你的心。
所以說要怎樣來可以發覺真心，現在所說的真心不是對事，待人接物，應事的緣心，不是對事情誠實，對人的忠心，這不是真心。
這也是一般隨緣的緣心。真心：天有天心、聖賢有聖賢之心，一般人有一般心，人是群居的動物，七情六慾免不了，所以要發覺真心，是比較不容易、不簡單，尤其一個人七情六欲，要撥一邊，可能撥不離，可能無相當的耐力與境界，要達到這地步，可能卡有困難，意境問題。
今日為何說這議題，讓大家來了解，時常訓文當中說心要靜，不亂想，時常說要靜心。『定靜慮得』，都是一個順序，但是我們往往都做不到，第一、定力不夠，第二、耐力不夠，第三、凡俗人、凡俗事，太過多了，每天所做、所思考、所操煩、所想的，又被親人所影響的。
你所接觸的形形色色的事情，給你困擾、干擾，無法度把這顆心真真正正沉澱下來，因為畢竟每個人每一天下來，待人接物，或者親人的事情太過多了，你閃避不離、你避免不掉，尤其七情六慾的牽絆，更加切割不掉，又在心中真重大的欲望，也放不離，心中想一定要怎樣，一定達到怎樣，繁雜思維太過多、太多太多。
當然把這一切的一切都放下，放眼至今，在坐所有人都做不到這一點，無法放下，也是放不下，因為想要放下，隨著放下，後面牽連的代誌一大堆，放不下、切不離，沒辦法，說一句比較現實，譬如今日決定出家修行，有法度嗎？絕不要意氣用事，是不可能。
致使我們在修持道路上，會斷斷續續，一段一段，我們只有把這一段一段、一點一滴相連的下去，比人進步，連不下，永遠回到原點，再由原點開始，這輩子就是這樣懵懵懂懂過去，下世人，三生有幸可以做人，再開始吧！
總是這一輩子，聽我這麼說，就無希望了，絕望了，也不對，也不是安ㄋㄟ做結論，畢竟一真正，常不變的心，本心，修持的境界，就是要修那點的真心，人說見本性就是。
說一切都是空，是一個意境，做不到，也無法做到，哪有辦法空。馬上想到明天做啥，哪可能空，深深去體悟，體悟深思，思考問題，隨人境界，才有辦法，一點一滴，悟出真正真理、意境，真正道理，訓文這麼大篇，課堂上解釋完就過去了，大家回去，真少拿出來再看看、再研究，參考的經典，很少舉一反三，增加善知識，所以我現在想說，時間也這麼久了，一節課說出一個題目，一個課題，一個星期
一個課程，上天給我們意見。
一節課主題是什麼，無明確表示、顯現，以後不要長篇大論，不知真正主題是什麼，現在一節課，一個主題，縱然三兩句也有主題，深深向主題去思考，一點一滴來累積你的善知識也好，發覺裡面，如何來做。
過程會說我知道，你如何下手去做，下手功夫才是真正重要，所以今日主題，真常之心，平常之心。
何謂真心，就是原來的本性，可以做到這點，簡單一句話，生從何處來，死到何處去，這句話真正意思，
也是原來那一點如此，大概有了解否？簡單說，其他靠自己，體悟看一些經典，看一些善知識就說到此，其他有問題可以探討。