【民國一0四乙未年九月十四日】
上 品 三 寶 精 氣 神 麤 細 之 量 心 中 物
海 天 一 線 疑 相 連 四 七 自 在 爾 心 頭
天 官 賜 福 運 何 去 財 神 面 前 汝 不 知
大 天 尊 之 稱 謂 何 降 靈 財 廟 諸 君 知
戰 國 爭 霸 各 佔 地 分 配 多 少 誰 主 導
安 排 如 何 是 誰 意 商 權 之 機 誰 人 提
天 南 地 北 反 其 道 乾 兌 離 震 逆 時 轉
巽 坎 艮 坤 順 時 鐘 體 用 得 宜 知 天 數
【聖訓解析】
上品三寶精氣神
人有三寶精氣神，動而浩浩，靜而淵淵，一團氣機流貫周身。古人云：“精氣神三寶合一者”矣！
天體三寶：律動日月星；地脈三寶，律動水火風；人體三寶，律動精氣神。
麤細之量心中物
真文云：「不知寂常心性，不知色身外洎山河，虛空大地，咸是妙明真心中物，從三細六麤，相談惑業苦，心若空無罪福亡，若心中認為了知這種靈知覺照，那即是妄，一旦有了妄識，則對外塵境界即產生分別，是謂能見相。有了分別、妄識，則對境就有了差別相，故而彼此相互對立，各不相容。
如今一二三佛子上生淨土，他日千萬億菩薩下化閻浮。人生無常，明白每一樣東西都會壞掉，看清楚世間實相；正觀思維「過去、現在、未來、內外、麤細、好醜、遠近，等一切萬法」都不離無常變遷，
又不以我為斷常見，所以者何，我我所見，名為身見，五見各別故，或言五陰，因變為果，名之為常。或以五陰是有為法，因滅更有果生，名之為斷，而智者分別，尋求微塵理極，本自無法，則無所滅。
海天一線疑相連
海天相連一線，視野開闊。
四七自在爾心頭
釋迦出生，即指天地，當頭拈出，次以明星，末後拈花，只貴具此正眼。自爾四七「此大丈夫事，非將相所能為。學道須是鐵漢，著手心頭。於生死岸頭得大自在，向六道四生中，遊戲三昧。且作麼生提撕。盡平生氣力。『春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。』一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。縱使西天四七。東土二三。『根樹生枝唯四七』和『唯有外邊樹根上，三十年中子孫結』。溯自鴻濛一氣，天地未分，原靈歛氣於無極，逍遙自在。迨至天地開闢，人秉中央真氣而降生；人初性善，故死而歸真返樸。塵土日浸，舉止乃惡，中古人心驟變，故上天特設下「地獄」，以作「悔改淨化」之所。無奈眾生根性污染變質，愈墮愈下。火宅煎熬業漸深，莫可一生虛過了，凶容應改似觀音。大清光緒庚辰歲十月廿七日子時，無極老母聖靈降臨於丹成台之寶蓮座上。闡說天地開闢，老母分靈化身九十六億靈光。投下東林為男為女，俱成人根。這是一本早期老母降壇，訴說三期因緣之書。由此可知老母是大施慈愛的上帝。不論天堂、地獄、餓鬼、畜生，但是一切處不移易。原是舊時人，只是不行舊時路。若有忻心，還成滯著，若脫得揀什麼。古德云。只恐不得輪迴，汝道作麼生，他的願，願願莊嚴淨土，願願濟度眾生。
天南地北反其道
其實天南地北這個詞彙，是古人觀察天象的結果，由於中國發源地，黃河流域，位置在在無法用科學解釋的情況下，最後只能歸納出天南地北的宇宙，來源于先天八卦圖，先天圖中代表天的乾，
為何說是天南地北呢？中國文學傳承了五千年，造就出無數詞語，天南地北是所有地方的意思，至於他的詞語排法，是一種修辭，腳踩天南地北，心想古往今來的意思，腳踩天南地北，意思是勉勵人應該要讀萬卷書，行萬里路，才能將生命格局與胸襟擴充至全天下，比喻距離很遠。原先是朋友的兩個人，不知道為何冷戰了，後來一方想合好，才發現他們是天南地北的兩個人，沒有相同的興趣，沒有相同的話題，那麼他們有可能合好嗎？
乾兌離震逆時轉，巽坎艮坤順時鐘
宋以後，八卦的次序有「乾兌離震、巽坎艮坤」和「乾坤震巽、坎離艮兌」兩種，
推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為乾兌離震、巽坎艮坤
可以推算出宇宙演進的變化。《易經．繫辭上傳》中說：「易有太極，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
體用得宜知天數
夫以造化之辨，固難測，理數之妙，亦可憑，是以乾象乎天，坤體乎地，一氣慘然。
乾坤兩同，晴雨時變，坤艮雨並，陰晦不常，卜數有陽有陰，卦象有奇有隅，陰雨陽晴，
奇隅暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨，陰氣，而久雨必晴。若逢重坎重離，
六氣五運在人身
五運六氣，簡稱運氣，古人研究氣候變化，與疾病關係的一門學問。運用陰陽五行生剋制化理論，以干支進行演繹，總結人在宇宙中的生理、病理變化。一遇節氣，身強者愈強，體弱者愈弱。中醫對於氣候的五運六氣也非常注重。