【民國一0四乙未年八月九日】
104-09-21【重點解析】
基礎建立非一夕
循序漸進，而非一夕巨變，和諧致富的理想，有厚實的基礎，所積蓄的生命力是源遠流長，而非一夕。
成功的要素，能像積木的架構一樣，井然有序地逐層堆疊，一開始就能很清楚地從積木的基礎，不會有任何一方一下子就一統全局，其原先建立的基礎，也不曾一夕間被取代。
育種的最高準則，就是要能不斷的接受競翔的淬煉，奪取榮耀，成功非是一夕可成的，基礎的建立，更是以時間、心血、血汗、興趣互現，在希望大家能瞭解，
是建立在基礎上。
勿貽衾影之慚也
衾影無慚。衾：被子。指行為光明，問心無愧。
成語出處《新論˙慎獨》『獨行不愧影，獨寢不愧衾』雖獨行獨寢，也不做虧心之事。
衾影獨對，衾影何慚。文昌帝君陰騭文，見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。
信者恆信直信矣
古人說：『人所以立，信、知、勇。』就是說，人靠信用、智慧、勇敢而立足於社會，其中講信用是列於首位的，足見其重要性。
宋˙張載說：『誠故信』，意思是說：誠實，所以能取得人們信任。
儒家“五常” 仁義禮智信。
信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。
誠心之意也，以誠居心，必然誠實。
處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
常思羹牆之見者
好的學起來，聖賢的德行，要看聖賢的模樣。
子曰：「見堯於羹，見舜於牆，見周公於夢」一語，故「羹牆」意以仰慕聖哲或追念前賢之意。
《中庸》云：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」又說：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣！惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！」
由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理後做到真誠，這叫做人為的教育。
教被聖化也。誠哉天地也。是以四時行焉。百物生焉。歷千秋萬古。而不變其度。此所謂至誠不息矣！欲效天地之至誠者。則必先立至恆之心。
道不外盡性，故言道為明性也。
《子思˙承上章》至聖先師孔子，闡明五達道、三達德、修身治國九經、為學次第：等內聖外王的功夫，其原動力在於誠，子思便是依此﹁誠﹂字。
道生天地有情，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同，富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄，自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。誠者，自成也，而道，自道也。
「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，故必須戒慎恐懼，並擇善固執，方能使喜怒哀樂之情皆中節合於禮。」
靖共匪懈不易覯
子之於親，能知劬勞者，尚思報本；而臣之於君，靖共匪懈者，每不易覯。
不知一登仕版，爾俸爾祿，皆君之賜；一飲一食，盡君之恩。
上而榮及祖先，下而庇蔭後嗣，不思報稱，臣節多虧，能自安乎？
廣成仙師曰。必靜必清。勿勞爾形。勿搖爾精。乃可長生。慎汝內。閉汝外。多知為敗。蓋內景不出。 則心不外馳。神藏於中。外景不入。