原文
人之為何而作夢 為沉迷不醒識神 變作種種之幻境
三界四相一夢心 頓然覺來一切無 本始一切均無故
明明夢中有六趣 覺來空空無大千 天地山河皆夢境
攝情歸性從神也 徇情離性從鬼矣
【天上聖母開示言】
晚上主題，就是說作夢，因為每一個人，都有作過夢，也曾經做過夢。
俗語時常云：『日有所思，夜有所夢』，只要你執著在某一件事之時，或是心思安ㄋㄟ用在某一件事情的時候，就會產生一些夢境，其實夢境，有人說很準，夢的有手有腳，有天也有地，都夢的很逼真，其實夢境也是一種無中生有的。
夢，第一句說『為沉迷不醒識神，變作種種之幻境』，為沉迷不醒識神當中，說我們執著在某一件事情之時，就一定會『日有所思，夜有所夢』。
因為這個夢是真普遍的事情，有些人平常不在意、也不注意這個夢。不過嚴格要說起來，這個夢境雖然是無中生有，但是有時候，卻是反映一件事情的另外一面。有時你還未想到，還未做到，就會事先夢到，後來對應，也感覺真確實，也真確定。
所以自古以來，也有很多的夢解，一些聖賢也留有經典，專門針對夢解，有些當然感覺讓人不得不相信，但是有些讓人一笑置之，其實也不是啥，也不是事實，但是做人就會這麼奇怪，有人好像能預知一些事情，這是感覺真奧妙的事情。
主要後面這2句說：『攝情歸性從神也，徇情離性從鬼矣』
歸性、離性。離開原來本性就從鬼，有時從鬼也不一定是壞的，人說鬼，也有好鬼、也有壞鬼，俗云常說的，也有一些『討厭鬼』。
神，一般都解釋好的，說『正神』，大道正神，但是為何有人會被『神助』，有人卻是會被『神誤』呢，安ㄋㄟ，有些人在心理上產生說，拜神拜到被神誤，是在拜啥？所以若是要探討這些，咱就是不能太過偏執，要站中央。有些人被鬼助，有些人被神助，有些被神誤、有些人被鬼害的悽慘偎偎。
所以，一體兩面，最主要也是要自己本性，自己的修為，你自己有正確的理念，有一些善知識，有一些好的修為，當然你會產生著一定的善念，你會從好的這一面去給他解釋，因為，總是人生的旅途，百年當中，不可能都是一帆風順、不可能都是平安無事，一定多多少少，不是大事當然就是小事，只是有好有壞，好的較多，你就會感到平安順事。若是坎坎坷坷，身苦病痛壞的比較多，就會感覺人生過得這麼痛苦。
為何人比人，真難得來比，只要你提出比較的心，安ㄋㄟ在此說三天三夜也說不完，難來比較，怎樣來比較也比較不完，是要以先天來比較，還是以後天來比較；是從出生就來比較，還是出生後才來比較；有好家庭，也有壞的家庭，所以這是比較不完，是一言難盡之事，但是做人又真愛比較，尤其今日之人比較功利比較現實，更愛比較。比較卡有權、卡有勢，比較卡有錢、卡無錢、比較穿好的，吃好的，都是在比較，比較家庭、比較兄弟、比較朋友，比較社會地位，無所不比，這就是凡人。凡人畢竟是凡人，我們有在聽仙佛的一些善知識，我們要確實落實、要吸收，要能運用在我們的日常生活當中來落實，安ㄋㄟ你的日子，會過的比較平順，比較踏實，先天的不足，咱以，後天的努力，來將之彌補。先天若是讓你比較充實，你就要好好來運用，不能黑白來給他浪費。
一些聖賢、仙佛，都在給我們訓示、給我們教示、給我們教化，所說的，就是出世、入世，與在世。但是，當然，仙佛的一些善知識、一些理念、一些經典，都比較，有些要經過你的思考、你的思維，比如說黃鶴已去、度青牛，要返璞、回到像小孩的心，安ㄋㄟ無知無欲。當然這是一個理念，這個境界，是已經談到比較高深去了，已經快要到出家的理念去了。
咱每日在這個社會人群當中，在爭取自己的生活，難免要付出著相當程度的辛勞、苦勞；一些人際關係的往來，一些親情的牽引、牽連；一些七情六欲的牽絆，使得咱們每日的心情，不得那麼平靜，那麼沉，要到完全平靜的程度，應該有卡困難，以一般凡俗的生活來說，確實有相當程度的困難度，所以聖神仙佛，可以不辭辛勞、可以代天宣化、要來度化眾生，來改善著這個紛爭的凡塵社會，人與人，為了利害關係的爭奪，實在是真可怕，尤其要怎樣來脫離人生四大痛苦，這是一門真深奧的學問，說起來，有些人會感覺真簡單，但是越簡單的事情，有時越困難做。
因為，像道德經說的：『圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。』
一般人，一般凡夫俗子做事，常幾於成而敗之，民之從事，恆於其成而敗之。故曰：慎終如始，則無敗事。為者敗之，執者失之。常幾於成而敗之，有野心的作為，一定會落於失敗的下場。執著擁有萬物的人，一定會形成失去萬物的命運。
人說：前面興興，後面冷冷，前面感覺有興趣，美好的遠景都譜出來，但是做下去，才知道困難重重，這邊困難那邊也困難，這邊也撞壁，那邊也撞牆，就會感覺，唉呀，算了，遇到困難就轉向，放棄當初的理念，這是咱們無法堅持，遇到困難就轉向，這難關衝不過，就無法度，所以要修持也是同一款，當然大家愛修持，聽到修持大家也都說好，但是真正做了、行了，才知道有時坐著痛、站著痛、躺著也痛、翻身全身都痛，不如不要，過一個卡平實的生活，賺多少吃多少活多久，也已經注定，未注生時先注死，敢有影，這都一般人在說的、這都凡人在說的，一般聖神仙佛，比較卡少安ㄋㄟ在說，會用鼓勵的方式，要一本初衷、有始有終，要有頭有尾，其實大家都全有頭而已，都無尾，就像神龍見首不見尾，尾就無去了，才去見，見鬼ㄌㄟ，見。
所以就是說要修持者滿滿是，真正能證道的、卻是無幾個，為著一個夢境，說長長的，牽引很多事情，常言道：日有所思，夜有所夢。雖是無中生有，但是一些好的，也希望成為事實，有人睡覺，眼睛先睡，有人先睏心，有人醒來，先醒目、才醒心；有人先醒心，才醒目，那是每一個人，因為修為的關係，所以不同款，有人會感覺說，眼睛先醒來，先看到這個美好的世界，才來醒心，一日的思維，才來開始，但是有人昨晚睡覺之時就開始了。有人是夢的很逼真，睡醒又是真的，有人夢的，無影無隻，不知是什麼東東來相害的。這就是第一句說的，為沉迷不醒識神，變作種種之幻境。
每個人的識神，執著某一件事，日有所思夜有所夢，只不過是識神而已，真正會在夢中指示，縱然有聖神仙佛要來指點，會報聖號，我是何方神聖，來給你指點啥事，若是無者，咱最好稍微做一個思考，不要給他相信太多，參考參考，要以自己的智慧，去做一個判斷與修整，所以今日真簡單、真通俗的主題，就是一個夢境，如此解釋，有相當程度的，有意見可以提出來做參考，某種程度的了解，在做每一個人都有做過夢，有真逼真的，有虛無飄渺的，畢竟夢中是無中生有。