106-03-13
【民國一0六丁酉年二月十六日】
天 官 代 天 來 宣 化
財 神 領 旨 來 執 行
大 天 尊 降 靈 扶 筆
天 地 之 道 貞 觀 者
日 月 之 道 貞 明 者
天 下 之 動 貞 夫 一
天 地 日 月 尚 如 此
何 況 凡 夫 之 人 也
闡 幽 顯 微 是 神 明
孚 誠 堅 心 是 根 本
創 建 大 業 非 弗 能
遠 古 邇 今 均 可 知
是 故 能 否 今 歲 然
不 做 非 份 之 妄 想
隨 吾 步 調 去 進 行
不 有 異 心 之 作 為
眾 志 可 成 此 舉 矣
天官代天來宣化 財神領旨來執行 大天尊降靈扶筆
天地之道貞觀者 日月之道貞明者 天下之動貞夫一
天地日月尚如此 何況凡夫之人也 闡幽顯微是神明
孚誠堅心是根本 創建大業非弗能 遠古邇今均可知
是故能否今歲然 不做非份之妄想 隨吾步調去進行
不有異心之作為 眾志可成此舉矣
【聖訓提要】天地之道貞觀者，日月之道貞明者，天下之動貞夫一
子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行。
天一，地二，人三，三三如九，九九八十一。
一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。
《周易》「天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中，地六成水於北，與天一並；天七成火於南，與地二並；地八成木於東，與天三並；天九成金於西，與地四並；地十成土於中，與天五並。」
「天」則為先天能量，指先天炁。
「地」則為後天能量，指有形體。
故人體乃是天、地 、人三者之中最小活體。
因此，人體必須比照地球、太陽系、宇宙天體等存在法則存活。
李道純《全真集玄秘要》「陰陽感合，而生五行也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此五行生數也。五行運化，機緘不已，四時行而百物生焉。以身言之，身心立而精炁流行，五臟生而五行具矣！」
凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。衍，演也。揲，取也。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
「太極」是一種自混沌無極之中脫出的陰陽和諧狀態；
第一章吉凶者。貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文。
經曰：觀天之道，執天之行，盡矣！天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合德，萬變定基。
觀一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之謂慧觀。
『道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』
剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也；吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也，故不疾而速，不行而至。
繫辭焉而命之，動在其中矣！吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也；吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；八卦，謂三畫之卦也。象，卦象也。重，謂重三畫之卦。
變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫 一者也。
夫乾，確然示人易矣！
夫坤，隤然示人簡矣！
爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象動乎內，吉凶見乎外，
功業見乎變，聖人之情見乎辭。
剛柔相推，變在其中矣！系辭焉而命之，動在其中矣！吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。
吉凶之辭，是以貞為勝，做事無往不利，是在於能把握正常之理。
天地之道，是以貞為觀，效法天象，要體認正常之理。
萬般皆是命，半點不由人。有原則，不要迷信，是中國文化哲學的道理，認為天地間沒有絕對的好事，也沒有絕對的壞事。
與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
闡幽顯微是神明
闡幽顯微《易˙系辭下》：「夫《易》彰往而察來，而顯微闡幽。
顯示細微之事，說明隱幽之理，使之顯見。天行健，君子以自強不息。
孚誠堅心是根本
見真性，堅修大法，心不動，提高層次是根本，考驗面前見真性，功成圓滿佛道神。
孚誠堅心，道之根本，親近善知識軌理，有智慧才能根本解決一切問題。
道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久，如果背道而行，就會自作自受。
並不是上天和仙佛要懲罰人，而是天理昭彰。天理在哪裡？就是天地良心。
孚誠堅心為根本，根固葉茂，未有根不植，而枝葉茂盛者。
金剛非堅，願力最堅，生活即是修行。