吾 言 不 睹 亦 不 聞
於 本 廟 之 言 詞 者
善 惡 是 非 自 有 論
匪 言 毀 謗 及 謠 言
眾 神 自 當 鑑 察 之
來 龍 去 脈 有 跡 尋
緣 者 即 合 去 由 人
諸 壇 廟 宇 何 其 眾
只 是 擇 其 合 宜 也
井 蛙 應 謂 無 龍 窟
籬 鶉 爭 知 有 鳳 巢
人 人 都 有 得 運 時
機 緣 成 熟 金 滿 屋
何 須 道 法 求 仙 神
豈 知 諸 位 意 下 何
創 業 本 是 不 容 易
人 多 言 多 是 非 多
本 守 中 庸 之 道 也
允 執 厥 中 不 失 矣
語 中 含 意 望 推 敲
如 有 錯 者 勿 憚 改
反 躬 自 省 可 進 步
成 功 與 否 看 諸 位
吾言不睹亦不聞 於本廟之言詞者 善惡是非自有論 匪言毀謗及謠言
眾神自當鑑察之 來龍去脈有跡尋 緣者即合去由人
諸壇廟宇何其眾 只是擇其合宜也 井蛙應謂無龍窟 籬鶉爭知有鳳巢
人人都有得運時 機緣成熟金滿屋 何須道法求仙神
豈知諸位意下何 創業本是不容易 人多言多是非多 本守中庸之道也
允執厥中不失矣 語中含意望推敲
如有錯者勿憚改 反躬自省可進步 成功與否看諸位 一心一意別放棄
七竅相通到靈台
【聖訓解釋】
吾言不睹亦不聞
︽中庸︾天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教。
道也者不可須臾離也﹐可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹﹐恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱﹐莫顯乎微﹐故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
善惡是非自有論 匪言毀謗及謠言 眾神自當鑑察之 來龍去脈有跡尋
《荀子》對善惡的定義，是以後果界定善惡，而非以人的動機界定。
即性惡論是後果論，是由實際經驗觀察到的結果，決定是性惡還是性善。
「是非自有論，善惡隨心分」，是有「是非義氣」之心。
《孟子》「人性向善論」。所謂性善，其實即是針對善的一種傾向力量。
不知天理，何以存之？
「善」一旦失去絕對標準，人人都可以相對於自己的立場定義善。
上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。
仁、義只是道的虛華，是有偏私而為的，做得勉強辛苦。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
《老子道德經》第三十八章「上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。」攘臂而扔之：伸出手臂來使人們強就。
性本善與性本惡，孟子說：「人有人性」，「人皆有四端，仁、義、禮、智。」
「人之異於禽獸者，幾希！」他認為人性本善，具備了惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，
四種善端，加以發揚，便可成為仁、義、禮、智。
善惡的標準，善因會得惡果嗎？眾神自當鑑察之。
世間人很難要求自己在每一個當下，都可以完全達到一個完美的善的標準。
「分別善惡、分別是非」能對彼此謙讓及尊敬的心、辨別善惡是非的心，
以惻隱之心，最易為人所體會，孟子常以此心，又稱「不忍人之心」，概括其他三端。
緣者即合去由人
所謂『來者不拒、去者不留』與愛因斯坦的相對論，不謀而合，皆論宇宙各種事物，皆呈相對。
來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強。有緣則渡，有德則助，皆順天理。
心經『不生不滅，不垢不淨，不增不減。』由此可知我這念心，必然也是不來不去的。
廣欽老和尚說「無來無去，無代誌。」人身難得，趁自己還健康有活力的時候，多多增加智慧、看透生命，幫自己找到真實的人生答案。
人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？
諸壇廟宇何其眾 只是擇其合宜也 井蛙應謂無龍窟 籬鶉爭知有鳳巢
人人都有得運時 機緣成熟金滿屋 何須道法求仙神
紫陽真人《悟真篇》『人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鶉爭知有鳳巢，丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅，其七要知產藥川源處，只在西南是本鄉，鉛遇癸生須急採，金逢望後不堪嘗，送歸七釜牢封固。「尋草學燒茅」指燒汞煉丹。
人性往外追求，另覓長生之路，愚迷甚矣！水火既合，黃芽既生，真種自種，甘露從天而降，先天一炁從虛無中來。
其實我們每個人都有源自本能的天賦，身體可以自我調節，達致身心靈的和諧與平衡。
人人都有行運之時，對某一些人而言，可謂是好運連連，平安和順，喜事盈盈。在事業上，生活中，還會有橫財從天降。人人都有得運時，只是遲早未可知，人人都有得意之時，常有好運降臨。人人都想好運長伴，但卻不是人人都能如願。
積累多少福份，就有多大的享受，正所謂有得必有失，有失才有得。
其實一生好運長伴的人非常少，大多數人都是在起伏不定中度過一生的。也正因為經歷了起伏，嘗過了苦樂，才能對人生有所體悟，才能更明白。
機緣成熟，自然任運。正是「因圓果滿，畢竟成就。」
「人多逐末，不求其本。先得本正，自然風行草偃，水到渠成。」
佛法中的有緣人，就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。
所謂機緣成熟，是指外因須得通過內因，才能發揮作用，是種客觀現象。
豈知諸位意下合 創業本是不容易
最容易賺錢的行業是什麼？往往說賺錢不容易，是因為沒有簡單賺錢的行業，複雜就不好做出準確的判斷。那麼，容易賺錢的，就是特定的行業，這個行業是什麼？想要創業，一定謹記創業不容易，不要讓努力白費，創業，本是件很嚴肅的事。因為要靠腦筋、靠人際關係、靠自己的本能。或許你本身的能力很好，在上班時，很受老闆賞識，但當你自己當了老闆，才知道創業是一種積極的人生選擇。有錢，把事情做好；沒錢，把人做好。如不置身其中，可能怎樣說也不容易說明白。
人多言多是非多 本守中庸之道也
古人說得好，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，認識的人多了，是非多了；知道事多了，煩惱多了，心怎麼會清淨？怎麼能夠都攝六根。
子曰：君子中庸﹐小人反中庸。君子之中庸也﹐君子而時中；小人之中庸也﹐小人而無忌憚也。
中庸之道，不偏不倚，折中調和的處世態度。
《論語˙中庸》“中庸之為德也，其至矣乎！”說話也要十分謹慎，不說違背道德的話；在别人看不見自己的地方，也時刻守著中庸之道。
君子與小人的行為，有無尊守中庸之道的分別。
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”
上天所賦予人的本質就叫做性。遵循著本性所形成的各種軌則，
就叫做道。修治這種天命人倫規則的行為叫做教。
論中庸者，謂中庸之道，不以君子而有，不以小人而無，君子之有，此中庸也！
自己的言行，不超過本分。人生在世，無時無刻都要修行，處貧賤自得之事也。
人行中庸之道的君子，重在真修實煉，不好高騖遠，其為守著本來之位來行事。
允執厥中不失矣 語中含意望推敲
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。是堯、舜、禹三聖，十六字心傳，以治天下要道。
執中、是執守不失。凡事有一半是、一半不是、須要精辨其是非。惟一者、既辨得是非、卻要守得徹頭徹尾。 佛說仁義禮智信，動靜合度，中和命節，可謂合乎正道矣！
中者，正道也。中庸者，以明道者也。庸即用也，用中以明道之用。故守中即不離道也。
堯舜之「允執厥中」，蓋天不以聽於日月風雨，故不失其時；人不以聽於情欲，則不失其道。
故儒教言修道者，為欲全人之生。其修也，有異於枯守空山。
乾之道，會于一而巳。堯舜禹相傳以惟精惟一，乾之一也，允執厥中。
故聖人立教，俾人自易其惡，自至其中而止矣！
易其惡則剛柔皆善，有嚴毅慈順之德，而無強梁懦弱之病矣！
如有錯者勿憚改 反躬自省可進步 成功與否看諸位
︽論語˙學而第一︾子曰：「君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。」
重視學習，不自我封閉，善於結交朋友，而且有錯必改。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改。
孔子說：“君子如果不莊重，内心就不會尊敬自己、尊敬别人、尊敬學問；學習的過程是學、用相輔相佐，如果没有懇切莊重的誠心，所學所知很容易變遷而逝，無法给我們的生命帶來真實的體驗受用；忠信是我們學而習之的基石。
子曰：「過則勿憚改；知錯能改，善莫大焉！」「過則勿憚改」，意謂人生難免有過錯，重點是不要害怕改過。真正可貴的是能夠由過錯中吸引教訓，成為進步的動力。一次又一次變得更好，正是「過則勿憚改」的精髓所在。一個人做錯事後要能反躬自省，才能有所進步。為人莊重，自敬自愛，就能時時進步，如果一味地貪圖安逸，只會一天比一天疏懶。一個洞明世事的人，凡事反躬自省。若覺自己有錯，或已身心不安諸事不順，可多多念佛、拜佛懺悔、修十善及看看弟子規文反躬自省，冰凍三尺非一日之寒，剛開始學習還沒有感覺進步，一滴墨水滴進一杯清水中，一杯水馬上就變黑了，但要讓這杯水還原成清水，君子每日必「反躬自省」，有過必改。
一心一意別放棄
一心一意不要放棄，做人不要那麼小氣，成功也不要有傲氣，失敗了也要有骨氣，
只怕天生俱來的壞脾氣。
沒有藉口、不要放棄。一心一意，心態對了，行為就對了。
任何有讓自己可能的事，就盡量去做，一定會有收穫。
有心無心皆多慮，有意無意已難回，有情無情誰能料。
遇到困難到底該不該放棄？想成功，你需要的是「決斷力」。
如果不灰心鬆懈，時候到了就會有收成。
不要放棄任何希望，如果這條路不通，大不了換別條。
不輕言放棄，讓你逆轉勝，要非常努力。
勉勵大家，歷經人生的重大挫敗，一心一意，只想把事情做好，這樣逐步導向成功。
五行八卦配合用
五行八卦分爲陰陽五行和八卦理論。
“五行”是指金行、木行、水行、火行、土行。
先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合。
七竅相通到靈台
第一步的「煉精化氣」，內氣由背後的督脈而上，通過尾閭穴、夾脊穴、玉枕穴。
「天之陽氣，唯日為本」；道書《高上玉皇心印妙經》「聖日聖月，照耀金庭」，
「七竅相通，竅竅光明」「金丹身中，傾刻而成。」
斯時，我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣；天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有隔閡。幾乎氣數滿足，裂胞而出，剪斷臍帶，囚地一聲，一點元陽落於立命之處。自此後天用事，雖有呼吸往來，不得與元始祖氣相通。
七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕，太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。
夫心在靈台則心虛矣！
而氣歸元海，則腹實矣！
蓋心虛者，元氣方能下降而直貫於腹。而腹實則深根固蒂下元鎮定。
靈台與玄關中間之方寸三角地。聖訣九九九真光明令慧，是說按聖法訣云將大腦所有架構奧秘一一打開。
精依氣皉。不凋不殘。松柏青青。三品一理。妙不可聽。其聚則有。其散則零。七竅相通。竅竅光明。聖日聖月。照耀金庭。一點靈光令到靈台通明，明悟於心！
以上