106-06-26【民國一0六丁酉年六月三日】
【聖訓解析】
天生我才必有用
李白勵志詩：「天生我才必有用，千金散盡還復來」。可見人來到這個世界，都有其自身的意義、價值。
每個人的潛能都是無限的，都有其長處，只要好好努力，靠著上天賦予我們的才能，必定會有所用處。
官食國祿有重責
國祿：是國家發給官吏的薪餉。
《戒石銘》：「爾奉爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺。」
為官者所領的俸祿，都是人民的血汗錢。底下的百姓好欺負，但上天是難以欺瞞的。
「天有昭鑒，國有明法，爾畏爾謹，以中刑罰。」
主要是在提醒官吏，應注意行為，做為警惕，告誡他們要為民著想。
財帛施于不足者
財帛：理財之方法及能力。
「天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。」
老子哲學說「人道」與相對的「天道」。《老子》第七十七章：「天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道，損有餘而補不足，孰能有餘以取奉於天者，唯有道者乎！是以聖人為而弗有，功成而弗居，若此其不欲見賢也！」
貧富差距，與所得差距，其中文字義並無明顯差別，可用以形容同一現象。
神明指引迷津路
本廟堂供奉主神天官財神大天尊，於每星期一晚上，均有扶鸞濟世，除了傳達神明旨意，也為門生、信眾，指引迷津，出示聖訓文，是財神廟堂信仰的特色。神明降駕，透過筆生扶鸞，揮灑出文采驚人的七言藏頭詩，指引迷津。四十年來的教化，教人徹底讀懂天機神意，研讀聖訓，了解奧祕，財神爺的慈悲指引，實感迷途其未遠，覺察到今天的正確，昨天的錯誤。悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。明白以往的錯誤，已經無法改正，但是未來的事情卻可以補救。正處於人生的十字路口的眾等，希望由於神明的指引，指點迷津。人們總是祈求神明指引迷津，祂又不能洩漏天機，只好透過文字一語雙關，告訴信眾下一步路的方向如何？神明指引迷津路，靈感誠為不可思議，我們到廟裡，心誠意正地聽聞神明指引迷津，所出示聖文，成千累萬篇，都有特定的『意涵』，也就是由神明指引方向，先把問題的大方向說明。
大道常與德善者
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
老子的理想人格，即能自足，而復歸於生命的自在樸素中。此一常德，就是常善與德善。善者吾善之，不善者吾亦善之，就是不立分別相，斬斷人外求富麗之路，而逼顯出其自足之常德來。
常善救人，常善救物，就是不造作名號，令人回歸其自在。
聖人無常心，以百姓心為心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
聖人不固執自己的心，以百姓的心為心。
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物不為主。
天道無親，常與善人。德善、德信，是老子教育思想的核心，因為他已洞悉『大道』的奧妙，再無計較貪妄之心，以百姓心為心。聖人具好生之德，除了獨善其身外，更能兼善天下，故以天下百姓之心為心。
天尊指示要知悟 尊道貴德無愧疚
尊道貴德的教義，源自《道德經》「道生德育」的論說。「是以萬物莫不尊道而貴德」。
道生之，德畜之，物形之，勢成之，而器成之。。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之。
「道」是宇宙的本原和主宰者，是宇宙一切的開始，與萬事萬物的演化者。
「道」有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用、無為不爭、真常永恆、
無生無滅、無時不在、無處不有，長存於天地之間。
道：尊道。道之尊。德：貴德。德之貴。
道：道常無為而無不為。德：上德無為而無不為。
道：失道而後德。德：失德而後仁。
道：道沖而用之或不盈。保此道者不欲盈。德：上德若谷，大盈若沖，其用不窮。
道：明道若昧。尊道貴德。
道之尊也，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也。
生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。
降靈財廟靈聖堂 扶筆指示訓勉言 聞者悟知多少矣
逝者已矣，來者可追。《陶潛˙歸去來辭》「悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
《論語˙學而》子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
以自心自身自境為本，苟不徹悟，則兢兢焉！守法尚恐不逮，敢起無法之念乎﹗
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣！
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣！
人生什麼是最苦呢？貧嗎？失意嗎？
子曰：溫故而知新，可以為師矣！
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。
《韓非子‧說難》「凡說之難，非吾知之，有以說之之難也。
又非吾辯之，能明吾意之難也。
又非吾敢橫失，而能盡之難也。
凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之，所說出於為名高者也。
而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。
所說出於厚利者也，而說之以名高，之言當矣。
其為聖人於晉，而為戮於秦也，此不可不察也。
則見無心而遠事情，必不收矣。
所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；
說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。
彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出而已矣，
又知其所以為，如此者身危。
規異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。
你炫耀什麼，就容易失去什麼。止語積福德。
人有三種不可說：
一、自己的功德好處；
二、他人的惡處不善；
三、自己未來的計畫。
炫耀自己，這會引來人天和鬼神嫉妒，
想著法子來破壞你炫耀的。
今後吾言不修飾 直言指示不能誤 機緣已定不能改
無有更多之時間 掌握時機在今下 人生歲月無多時
選擇適當的時機，掌握適當的時機，也是很重要的。想得開，看得破，這就是豁達的人生觀。
人生，往往因為想不開、看不破，所以煩惱重重。
在不同階段，都會有不同的慾望，不同的選擇。
歲月無情，如何活出有意義的人生？
人生就似一本書，只會越讀越精，越寫越細。
等到讀懂時，心境開闊，凡事都已淡然於心。
悟的多時，可圈可點；悟的少時，可就無韻味可言了。
人生有開始，也有結束。歲月隨風而逝，日子匆匆而過，
人生道上的歲月刻痕，時光歲月不曾留人，心若年輕，歲月不曾老去，打開塵封的歲月，
掀開記憶的痕跡，過往之中不曾留白。
說歲月太匆匆，轉眼一年又一年在手掌中溜走，是不是沒有做什麼，就這樣讓時光留不住，
年輕的時光，也許不曾感覺生命是如此短暫，如果期待有收穫，不要猶豫，不要蹉跎。
逆旅時間之過客 乾坤運轉斡機運
「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客」。
天地的永恆，生命的短暫，而浮生若夢，為歡幾何。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
古人秉燭夜遊，良有以也。生命既是如此短暫，便應妥善利用有限的時間，夜以繼日地充實自己。
人一生都是忙忙碌碌，就是勞生。道家說「浮生」。
宇宙空間之大，萬年這麼長的歲月，也只是一剎那之短暫。
歲月輪轉，倏忽一年，時光究竟改變了什麼？
是不堪回首的過往。是灰心喪氣的歎息。是面對期許時不敢抬頭望的眼。
時光的河沖刷，淘去害怕，淘去失意，湍急的河水，若沒有奔出山谷的激烈，
怎麼來到沙洲，輕撫你赤腳的敏感？感受到大地的溫柔支撐，以及看似無情的時光啊，
從趾間流過，感受到了自己是如此的不同。
過去一天，過去一週，過去一個月，過去一年。
收錄聖賢「在過去了的一段長達數十年」的時間所寫的聖訓文，是倏忽即逝的。
天地之大、宇宙之美，是人生的方向，藉體物抒情，做深度的解析。
每一篇聖訓文章，一物一地，在敘寫自然間，深沉而持續地與眾生對話，
對周邊景物在時空輪轉，動機與目的，是為那在生命中倏忽而逝的，
企圖將之所啟示的永恆，化為文字。
斯世幾英雄。倏忽臥草露。況諸不遂者。空把光陰誤。失足成千古。
如來難救度。好趁宿願深。快將生死顧。
示學人，莫等閒老大不知愁，對境翻能為爾謀。
訓誨未從今日熟。雖乃四大扶持。常相違背。
無常老病，不與人期。朝存夕亡，剎那異世。
譬如春霜曉露倏忽。付託勝因方能廣益。
世世生生殊妙因果。不可等閑過日，兀兀度時。
生之喜，死之悲，是人之常情，但是一個有智慧的人，不會任寶貴人生倏忽。
一朵花很廣大，包羅萬象，白雲、雨水、朝露、陽光、空氣、風、時間、大地、栽花人、
甚至正在觀看的你，都存在於一朵花之中，因為花是你觀看的對象。
光陰輪轉倏忽一瞬間，時間短暫，漫長的歲月，也只是一剎那之短。
元亨利貞泰通否
『元、亨、利、貞』。代表天地間循環。
元：春、亨：夏、利：秋、貞：冬。以方位來說，元：東方。亨：西方。利：南方。貞：北方。
四時八節的更替、循環，在天地當中，照循環的順序在行，對待天下萬物都是一樣的，
無說你比較巧給你多一些，這是天地間最公平、公正的所在。
所以天地是無心的，但是有『仁』。仁就是有『愛』，對天下萬物都是一樣。
内隂而外陽，内柔而外剛。内小人，而外君子。
小人道長，君子道消也。
地天泰：言天地交，而二氣通。
天地否：元亨利貞聽君子之志得，行元亨也。
不恃勢用壯，而守道義合於中，行利貞也。
如元亨利貞，有作表裏說。
顯諸仁徳之所以盛，藏諸用業之所以成。
譬如一樹一根，生許多枝葉花實。
此是顯諸仁處，及至結實。
一枝成，一個種子。
此是藏諸用處，生生不已。
「元亨利貞」是動靜陰陽之理。
而易只是乾有之。曰：「若論文王易，本是作『大亨利貞』。
孔子見這四字好，便挑開說了。
伏羲自是伏羲易，文王自是文王易。
元亨利貞，也有理，也有氣。
萬物資始，當兼理氣說。
蓋不獨始其氣，其理，亦從此始也。
各正性命保合太和。
朱子曰：如春之生物，夏時是生物之盛，秋是生意漸漸收斂，冬是生意閉藏。
春生時，全見是生；到夏長時，也只是這底；到秋來成遂，也只是這底；
到冬天藏斂，也只是這底。仁義禮智割做四段，一箇便是一箇；渾淪看，只是一箇。」
「仁是天地之生氣，義禮智又於其中分別。然其初只是生氣，故為全體。」
易首元亨利貞，次則吉凶悔吝，傳云：「吉凶者，失得之象也。」
元亨利則得，不元亨利則失，
故元亨利則吉，而貞則有吉有凶。
元亨利貞，易經都在言「元亨利貞」
春天開創，亨通順夏天，利秋收。
六十四卦，每個卦都是乾元跟坤元。
會變化，就是「天地否」會變成「地天泰」。
是春天；是萌芽；是周而復始、生生不息的開端。
是往更高境界跨出的第一步。
萬物蓬勃的夏天；是同根同源，春泥護花的永恆之理；
是因為理解而勇往直前的意志。
因為亨通，一切從最根本之道開始。
、夏（禮）、秋（義）、冬（智）。
因此，沒有春天的辛勤播種 (不啟)，就沒有秋天的喜悅豐收（不憤）；沒有夏天的萬物滋長。
四月回復到地天泰卦，和諧亨通，順天應人，與時俱進，泰然處之，才能長治久安。
五月水天需卦，坎陷當前。比喻為春、夏、秋、冬。
元是春天萌芽成長的意思，亨為夏天，萬物快速的成長發展。
利為秋收，貞為種子，以備來年之用。
表示着天地間萬物生長與發展。
乾為天，是男性的，支配的，主動的。
坤為地，是女性的，受支配的。
「春耕、夏耘、秋收、冬藏」
春天正是萬物復甦，開始活躍的時刻。
春天開創，亨通順夏天，利秋收。
若然此緣悄悄過 經典詩書要研讀
天官財神大天尊之勸學篇：每天無論多麼累，都要讀書。
讀書體會，要想讀好書，有字書和無字書都要讀。
孔子說：「學而時習之，不亦說乎？」
讀書學習，時常溫習、實習，這是很快樂的事。
讀有字書，還要讀社會這本無字書。無字書「零句話」道盡所有美好。
讀書和學習，是在別人思想和知識的幫助下，建立自己的思想和知識。
學習是一個永無止境的過程，任何人都不應滿足於自己現有的學問。
世界上還有許多新知識等待人們去探索，去發現，因此學海無涯，唯勤是岸。
有字書，從經典中讀起，學習永無止境。
把讀書當成人生的第二生命。
研讀文學經典，陶冶情操、增加才情，腹有詩書氣自華。
研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力。
研讀倫理經典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德。
研讀歷史經典，看成敗、鑒是非、知興替。
研讀經典，腹有詩書氣自華，為傳世名句。
“自”字，強調了高雅不凡的氣質，源於書香熏染。
“氣”指讀書帶給人的儒雅之氣，更是在面對人生失意和困窘時的樂觀豁達的態度。
顏子「一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂」。
讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質高雅。
王勃在人生落魄時高唱「窮且益堅，不墜青雲之志」。
董傳身處貧窮，卻始終保持著樂觀向上的精神，追求著自己的人生目標。
古人匠心勸讀書，清代學者說：「人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列於士大夫之林。」
讀書與不讀書、讀書多與讀書少，所表現出的內在氣質與素質，是絕不相同的。
金錢可以買來美味的食品，但買不到好的胃口。
要裝進一杯新泉，就必須倒掉已有的陳水。
要獲取一株玫瑰，就必須放棄到手的薔薇。
讀書求知，可以培養人高尚的品格，和高雅的氣質，可以讓人學問淵博、氣宇非凡。
肚子裡有著淵博的學問，氣質自然會充滿光彩。
所以說，經典需要解釋，沒有解釋就沒有經典。
要把閱讀變成一種習慣、一種生活方式、一種時尚，長久堅持，持之以恆，鍥而不舍，刻苦研讀。
多一些書卷裡的含英咀華。
少一些飯桌上的觥籌交錯，
好（ㄏㄠˋ）讀書，每有會意，便欣然忘食。END