嘉義 菩聖宮 聖訓文 開示言 歡迎轉載 並請註明出處
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民國112年12月27日【歲次癸卯年十一月十五日】
福 報 是 由 積 善 業
德 之 固 也 守 其 本
正 正 當 當 的 行 為
神 來 之 筆 留 教 言
降 靈 指 示 及 勸 化
人 生 七 十 古 來 少
前 除 幼 年 後 除 老
中 間 光 景 不 多 時
又 有 炎 霜 與 煩 惱
中 秋 過 後 月 不 明
清 明 過 後 花 不 好
花 前 月 下 得 高 歌
急 須 滿 把 金 樽 倒
世 人 錢 多 賺 不 盡
朝 裡 官 多 做 不 了
官 大 錢 多 轉 心 憂
落 得 自 家 白 頭 早
春 夏 秋 冬 捻 指 間
鐘 送 黃 昏 雞 報 曉
請 君 細 點 眼 前 人
一 年 一 度 埋 荒 草
荒 草 高 低 多 少 墳
一 年 一 半 無 人 掃
道 盡 人 之 一 生 了
是 否 覺 得 相 似 處
人 人 各 走 一 條 路
殊 途 卻 是 同 歸 路
天 堂 地 獄 善 惡 分
各 人 自 去 選 擇 矣
希 望 擇 善 而 有 終
文 辭 有 些 感 傷 語
但 望 諸 生 能 會 意
世 局 已 是 不 同 昔
應 要 珍 惜 分 分 秒
人 生 若 是 不 白 留
除 了 生 活 之 延 續
更 要 探 討 真 諦 矣
不 落 輪 迴 之 苦 趣
究 竟 彼 岸 之 淨 地
再 造 人 生 之 真 意
大 千 天 運 在 改 變
時 局 變 化 在 混 亂
流 年 更 替 難 未 息
保 得 身 安 莫 受 殃
善 惡 果 報 終 須 了
覺 悟 修 行 得 安 身
消 災 化 劫 保 平 安
嘉義 菩聖宮 福德正神降
福報是由積善業 德之固也守其本 正正當當的行為 神來之筆留教言
降靈指示及勸化
人生七十古來少 前除幼年後除老 中間光景不多時 又有炎霜與煩惱
中秋過後月不明 清明過後花不好 花前月下得高歌 急須滿把金樽倒
世人錢多賺不盡 朝裡官多做不了 官大錢多轉心憂 落得自家白頭早
春夏秋冬捻指間 鐘送黃昏雞報曉 請君細點眼前人 一年一度埋荒草
荒草高低多少墳 一年一半無人掃
道盡人之一生了 是否覺得相似處 人人各走一條路 殊途卻是同歸路
天堂地獄善惡分 各人自去選擇矣
希望擇善而有終 文辭有些感傷語 但望諸生能會意 世局已是不同昔
應要珍惜分分秒 人生若是不白留 除了生活之延續 更要探討真諦矣
不落輪迴之苦趣 究竟彼岸之淨地 再造人生之真意
大千天運在改變 時局變化在混亂 流年更替難未息 保得身安莫受殃
善惡果報終須了 覺悟修行得安身 消災化劫保平安
【聖訓解析】
福報是由積善業 德之固也守其本 正正當當的行為 神來之筆留教言
降靈指示及勸化
福報是由積善業
人的善良福報，均是由修積善業福德所生。說一個人的善良福報。
這個人為什麼會很善良，這個人為什麼會有福氣，都是由於他自己
「修積善業福德」，積福、積德。福報是由「惜福、修福」而來。
才能擁有良好的「經濟、環境、智慧」，這些都是有「福報」。
人的一生，無論世間事業，或出世間道業，要能圓滿成就，
皆需具足福報。
所以要把握各種因緣，「勤修善，因果感應，積德改命。」
「自私自利」，是惡業的根源，由惡根所做的一切善，善也變成惡了。
我們修福，念念圓滿，所謂
「人為善，福雖未至禍已遠離。人為惡，禍雖未至福已遠離。」
所以說：「心存善念，才會有福報」。
善事多做，人生發展是好是壞，除了外在的因緣條件，還要靠自己
「積德修福」。
過去生中所修的福報很容易享完。社會上富貴之人，福德是善業
所感的福報。
有功德，自然有福德。有福德，卻不一定有功德。
福報不是從外在爭取而來的，而是由廣行佈施而來的。
《易經》「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」
這是「為善得福，造惡得禍」的道理。
德之固也守其本
其明近以通遠之志；其隱惡也！
是其抑情欲而行仁；其揚善也！
是其盡性道而行義；其執兩端用中於民也！
是其本大道之體用而立其極，推天性之德而守其中也！
斯其所謂知之至矣！
守恒久，則長久堅固，故恆者德之固也！
君子修德，必去其所以害德者，如或忿慾方動，
則當懲窒，損而又損，以至于無，此乃修身之事，
故曰：「損者德之修也。」
夫至人有世，不亦大乎，而不足以為之累；
天下奮樣丙而不與之偕；審乎無假而不與利遷；
極物之真，能守其本。故外天地，遺萬物，
而神未嘗有所困也。
通乎道，合乎德，退仁義，而更本其精微，守其至善，
持其中和，達於至誠，無一時不然，無一事不然，
始能逐漸自通，逐類自成。
固非徒言而已，以返始要終者，人道之極則，
有如循逆流而溯源也！
必求其進，不進則退，不能自已也！
故脩道者，須堅心定志，聚精會神；
以求其至，以求其通，以求其無息；
故貴不二也！不二始能求之。
是故「履，德之基也。謙，德之柄也。 復，德之本也。
恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。
困，德之辨也。井，德之地也。 巽，德之制也。」
夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。
形德仁義，神之末也，非至人孰能定之。
正正當當的行為
禮，是規規矩矩的態度；義，是正正當當的行為。
廉，是清清白白的辨別；恥，是切切實實的覺悟。
教育部定「禮義廉恥」，為全國各校共通的校訓。
「禮、義、廉、恥」現今仍受用。
勉勵我們，要做一個堂堂正正的人，也就是說要做
一個正正當當的人。
找回「禮義廉恥」之品德教育——建構友善校園、
反霸凌的最佳途徑。
神來之筆留教言 降靈指示及勸化
全篇句句相承，環環相扣，一句句可謂神來之筆，降靈指示勸化。
世人錢多賺不盡，朝裡官多做不了，
官大錢多心轉憂，落得自家白頭早。
唐伯虎《一世歌》，一詩道盡人生苦短！
世人錢多賺不盡，朝裡官多做不了，
官大錢多心轉憂，落得自家白頭早。
新的一年即將到來，「發財」是許多人的心願。人人都喜歡擁有「財富多」。
人生的幸福，不只在財富多寡，也在品德，才情兼備。
（諺語）云「萬般皆下品，惟有讀書高」。
讓我們在書山努力攀登，成功登上頂峰。
讀書之用可謂至深至遠。正所謂「學不可以已」。
意指求學不可以讓它停止，即學習是無止境的。
荀子說「學無止境。」知識是一片汪洋大海，
讀書正是尋找求學問的重要途徑，使我們開闊視野，發掘新的世界，提升人生的境界。
然而，現今社會講求的是經驗與技術的掌握。懂得投機取巧，隨機應變，才是職場上成功的關鍵。
孟子說：「盡信書，則不如無書。」意指讀書不可拘泥於書上所寫，一味盲從。
不能單憑個人的常識與際遇一步登天。不能單憑投機取巧、靈活變通，就能鵬程萬里。
宋朝詩人黃山谷說「人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。」
意指人如果不讀書，第一天在塵世間就會變得庸俗。第二天再照鏡子
就會變得面貌神情卑陋。使人看了心生厭惡。第三天對人說話就會變得毫無意味。
可見，讀一本好書，如同尋得一位摰友，思想、精神都能得到昇華。
正所謂「腹有詩書氣自華」，「萬般皆下品，惟有讀書高」。
讀書所賜予我們的知識深刻持久，學而時習之，更上一層樓。
知足就是幸福，感恩惜福。
滿足，不在財富的多寡，而在於欲望的大小。
不滿足，就是想要求取更多的心。
滿足，就能放下這種欲求。提昇自我，掌握幸福。
快樂，不在於財富多寡，而在於這念心。
當這念心接觸外境時，生起的想法，決定生活的快樂與滿意度。
如同半杯的水，一半滿、一半空，若看到是半滿的水時，
想到的是「我還有半杯。」若你認為水是半空，「半空」與
「半滿」是同時存在的，水既是半空，也是半滿。
空中帶滿，滿中有空。所以，不要太執着於那半空了。
人生的目的，不在賺取個人有限的金錢財富，也不只是有形的金銀財寶。
真正的財富，在身體的健康、內心的滿足、前途的美好、生活的幸福、
眷屬的和諧。
人們通常只在意財富的多寡，越強烈追求物質的人，越不快樂，
佔有越多的人，越不安心。
富足人生的藍圖，而我們所追求的財富自由，那是不是真正的幸福人生。
所謂「財富自由」，是不再度日如年。財務自由的關鍵，不在金錢的多寡，
而是在心態上的知足。
因為背景、能力，運氣不同，每個人可以享受的財富多寡也會不一樣。
過去我們可能因為節儉，苛待自己，一旦有了餘裕，就能引導我們走向
美好的正軌，幸福享受人生。這是任誰都明白的道理。
每一個人都想過一個幸福的人生，而幸福人生當然需要金錢，但是金錢
只是幸福生活的必要，人生快樂與否，不在財富多寡，也不在名聲地位，
真正的幸福與快樂，在放下無窮欲望，追求心靈的本質。
知福惜福，人生自然平安快樂！
懶惰的人，才是真正的貧窮。幸福不在得的多，而在計較的少。
人生多一份感恩，就多一份美化。
不要總是要求別人給我什麼，生命如草露風霜，不久長。
生命長短，無法掌握、實在沒什麼好計較。人生之福，不在財富多寡，
很多人夢想成為富者，夢想過著游刃有餘的財富自由人生。
你的幸福，不在別人眼裏，而在自己心裏。知足就是幸福。
幸福，不是指財富多、地位高。莫以事業的成敗、收入的多寡，來定義幸福。
幸福沒有必然的。
人生快樂與否，不在財富多寡，不在名聲地位，更不在豪宅、名車、華服、
美食等等物質。真正的幸福與快樂，其實不假外求，只要我們從「心」開始改變。
經云：「多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。」
真正的快樂，不假外求，而是來自於內心的少欲、知足。
想要避免貪婪、比較心、欲求的不滿，便要從尋求內在的滿足開始。
其實要讓自己滿足並不難，一個人只要吃飽、穿暖、生活安穩、家庭幸福，
就應該感到快樂無比了。
從這個當下開始，找到最快樂的自己。「多少才夠」？重新定義你對財富的看法，
人生過得幸福快樂，不能只定睛於「財富多寡」，財富是為了實現快樂人生而存在。
【福德正神開示言】
今天這篇看來，有一點點感傷，但是你們看過歌仔戲
「唐伯虎點秋香」。
唐伯虎其實學問真好，在鄉鎮考試考「解元」第一名。
不是上京赴考，是鄉鎮考試。
第一名，就稱為「解元」。「解元」就是如今的「高考狀元」。
但是說，他官路，不順遂，一生也感覺，坎坎坷坷，也真怨嘆，
但是，到後來，好像遊戲人間一樣了，也可能看破人生，
感嘆人生，好像放浪了。
為何我要引用唐伯虎這篇「18句」，他有相當的學問，
但是仕途不好，無受重用，古早歷史忠臣，都會感覺比較不如意，
好像通俗說，奸臣，比較得勢，為何這幾次都有引用
「唐朝、宋朝、明朝」，一些詩人，詩句，詩文來做咱的訓文、
訓示與勸化。
主要也是鼓勵咱諸位門生，多少加減去看一些經典，讀一些書，
增長一些知識，增加知識，也是累積自己功德的一種，增長智慧，
增加知識，所以一方面鼓勵看書，讀一些經典，因為一些俗事、
世事，咱一篇一篇，都已經說了真多，有時候有些也說了又說，
好的文化，漸漸都在改變，漸漸都在流失，所以這幾次用詩文、
詩句，來與大家鼓勵、來勸化。
「福報是由積善業」，
咱每個人的福報，都是你一些善業的累積。當然受祖先、祖德留下
的福報，又是另外一回事，自己一生的作為，要得到福報，就要累積
一些善業。
俗語說：「善有善報，惡有惡報。」
你就是要有福報，不管是知識、智慧、學問。
福報，不是只表示，你的錢財、長壽，不是那麼窄面，是寬面的。
所以不只是你比人巧，就說你真有福報。
或者，你的錢比人多，就是有福報，不是那麼狹窄，當然福報有
好幾種，最主要累積善業，善業累積越多，當然福報會越多。
福報，除了知識、智慧、錢財、身體、人緣。
福報，是由積善業所累積來的。
「德之固也守其本」，
「福」報是善業所累積來的，不管哪一種都是一樣。
「德」當然是做人的基本。
俗語說你這個人，真有「好的積德」。說壞的，說「壞積德」。
若是要穩固，本身要守本分，這是最基本的。
無黑白亂亂來，最基本有做好，要積德才能穩固。有此一說，好事做些，
壞事做些，就可抵銷，無輸贏，無那回事。好事、壞事無相抵，
壞事做盡，才來彌補，無可能。
這是你的積德，善業、惡業。大家都要善業，也不要惡業。這是最基本。
「正正當當的行為」，是「禮義廉恥。」
若是歪歪斜斜，人生坎坎坷坷。正正當當作事，在日頭照下，心不驚，
晚上走暗路，人也不驚慌。上對得起天，下對得起地。對得起父母，
對得起自己。咱無壞積德，不必驚慌，光明正大，就是正正當當的行為。
「神來之筆留教言」，
真多宮壇、廟宇，也都有在勸化，只是有些人當作過眼雲煙，當場看看、
聽聽，回去後就拋九霄雲外了，比較可惜了。
唐伯虎詩說：為何會淡志，學問真好，鄉鎮考試第一名。
考試途中認識富家子弟，也是要去考試，但那位行為不端正，做不好的。
又被小人陷害了，官做不成，官路一直不好，家庭也不完整，所以那時
有點失志，開始喝酒，開始放浪的人生，感覺人生無常。
有好的才華，但遇不到好的長官，不能發揮才華，不能為國為民做事，
因為小人陷害，真失志。
「人生七十古來少，前除幼年後除老，中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。」
杜甫說：「人生七十古來稀」。今人說：「人生七十不稀奇」。
曲江對酒（唐˙杜甫）「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」。
為了酒債，一些好衣服也當掉。
唐伯虎說「人生七十古來少，去除小時候，不懂事去掉，與後來年老無作用，也去掉，
中間素素無幾年，人生精華無長，無多久，但是人生精華，差不多25歲，到30幾歲，
到50幾歲之間，這段人生精華無多少，但是以生活受環境寒、熱影響，這是在大陸
天氣，冬天冰天雪地，啥也不能做。「炎霜」很熱。熱很熱，冷很冷。
人生幾十年當中，受寒熱，與世事的煩惱，清閒之時，自在時間又短，所以人生，
精華歲月，真正是真短，無真長，會使人感嘆，尤其落魄失意、感覺失志之時，感嘆、
感慨更深，咱一般人生，不是這樣嗎？差不多在這階層。
接下去，說這過程，「中秋過後月不明」，
中秋月，最明亮，中秋一過，「月」，漸漸就無那麼明亮。那就是我們說
「人到中年、萬事休」。「年怕中秋、月怕半」。一年就要過了，日子就
真快就要過了，用這些描寫著一個人生。
「清明過後花不好」，
清明一過，花就將要謝了，表示時間已經又要過了。
「花前月下得高歌」，「急須滿把金樽倒」。
花前月下，不是去花天酒地，環境的變遷，把握時間，掌握時機，當然該娛樂時娛樂，
該工作時工作，不能說硬拚硬做，都無一些休閒的精神生活。就是掌握時機，當然該做啥，
就要做啥。
主要意思，把握時機，把酒斟滿。有人一年360幾天，無休息，「打拼賺錢」，
不是那種賺了了，花了了，那就溜溜秋秋。
但是唐伯虎勸說「世人錢多賺不盡」，世上錢很多，你賺不完，也不可能都是你在賺，
無大富大貴，有夠花就好，日子可以過就好，不必求多有錢。
「朝裡官多做不了，官大錢多轉心憂」，
有錢人一般都有有錢的條件，一般平凡的人，不要求太多太大，希望多大，失望越大，
要富貴也是要有條件，在此無細說，就此帶過去。
「朝裡官多做不了」，官府為官，以今人說：「政府機關」，官位大大小小是有夠多，
但是就無咱做的，無啥官位，所以認命，錢咱有夠用就好。錢：無法賺盡世間的錢。
官：無背景，無本事，也無咱的。不必想說要去做，也做不好。甘苦、麻煩、疲勞。
「官大錢多轉心憂」，
官越大，錢越多，但是越煩惱，正途賺的，還是怎樣來的，錢這麼多，煩惱錢，
怎樣不被流失去。
「落得自家白頭早」，
於是白髮就長出來了，因為煩惱官位，煩惱守住「金銀財寶」，頭髮就要白了。
也是另外煩惱的一種。
「春夏秋冬捻指間」，
春夏秋冬，日子也要過，就在手指縫間，溜走了。
「鐘送黃昏雞報曉」，
廟宇「暮鼓晨鐘」，黃昏到了，一日又要過了，熊熊聽到雞啼，又要天亮了，
永遠睡不飽，吃不飽，睡飽就無去了，也是人生的過程，感覺說，你順勢的時候，
說做人真愉快。不如意之時、淡志之時，說做人真甘苦，人生不如意，十常八九，
後世不來做人，想要做人敢可以，人生就是真多真無奈，無法度，不知道要怎樣，
這是一般的人生，當然在二頭，就是頂尖的與底層的，無法度，要保有金銀財寶，
也真煩惱。下層的，猶如流浪漢，像天氣這麼冷，有時連命都沒了。
人生真的形形色色，各種的人生。
唐伯虎感慨他的一生，官無官運，錢無錢財，去到酒樓，遇見秋香，把家中正宮離去。
主要藉這首詩，不是描寫上等社會人生百分之十。下層人生百分之十，一般社會人生，
百分之八十。都是一般人，一般的人生。
「請君細點眼前人」，一早一晚，真快就過去了。放眼看看，仔細想想，身邊周圍所
認識的人，一年一年少了，親朋好友，一年一年減少了，所認識的人，不認識的人
一年少一個，心內也真煩惱，不知何時少了咱自己。
「荒草高低多少墳，一年一半無人掃」，
一年一度掩在荒煙漫草中，不知幾多人，早前墳場在山裡，草長有高低，裡面看不出來，
墳區不知有多少人？會感嘆，草這麼多，但是每年有否人來掃墓，一年少過一年，
所以時代演變，時局變化，社會的變化，使人會感慨，若人說如行屍走肉，一日過一日，
天塌下來說有高的人，去擋著。
所以你的人生，自你懂事，一路有順勢走下來，還是坎坎坷坷坎，波波折折，為家庭打拼，
為事業奔波，為著人際關係努力，所以各人有各人的生活，再怎樣，到最後，也是殊途同歸，
也是走同一條路。
前人的詩詞，勸化人生，對自己生活，對人生的了解，看到人生真正意義是什麼？
不只努力賺錢而已，不是咱都用最好的，無可能，天下的錢不是都是你的，致使各人有
各人思想，不相同，但總是「善有善報，惡有惡報。」
時代變遷，時局變化，一些災難，都降在凡塵人間當中，遇到了，煩惱驚慌。
像現在流行感冒，季節性的流行。例如：口罩解禁拿下來，一個傳一個，真恐怖，
一天為著新冠流行感冒，一些醫院都人滿為患，所以咱自己要好好寶惜自己，人多之處，
不要一直去湊熱鬧，一直往人多的地方去擠，不知會遇到啥，不一定。
所以儘量，日子總是要過，生活也是要過，選擇一個樸實的，出世不是咱決定的，
要離開也不是咱決定的。好好覺悟，來修持，一生就這樣了，不能改變咱一生，
但是為著來世，來世就不會，像今世那麼不識字，一世一世，就是這樣。
為著累積來世智慧，這也是你自己功德，自己的智慧，為著來世。來世怎樣，當然不知，
咱也不預設立場，這世可以好好修持，好好來改變咱的人生，不是一般食衣住行的生活而已，
咱人生另外一面的境界，要去徹悟，如此你的人生，才有一點點的意義。
我是簡單補充這樣，有人無清楚否？人生意義，各人自己去體悟。
