民國112年04月19日【歲次癸卯年閏二月廿九日】
觀 照 般 若 于 時 中
世 間 煩 惱 盡 淨 除
音 聲 律 呂 常 祥 和
菩 提 慧 光 常 顯 現
薩 訶 無 量 慈 悲 心
降 靈 開 示 諸 門 生
煩 惱 黑 暗 住 宅 中
時 常 需 要 慧 日 照
一 念 思 妄 般 若 絕
一 念 離 妄 般 若 生
若 心 著 境 生 滅 起
若 心 離 境 無 生 滅
說 法 即 使 萬 般 異
得 用 理 體 仍 歸 一
下 手 速 修 猶 太 遲
豈 有 歲 月 可 蹉 跎
不 怕 修 持 時 已 慢
只 怕 愚 痴 不 覺 醒
若 然 臨 劫 未 開 悟
只 有 沉 溺 苦 海 中
般 若 波 羅 蜜 無 渡
六 道 之 輪 待 何 期
希 望 諸 生 會 吾 意
大 千 推 演 變 化 中
吉 凶 禍 福 有 定 數
諸 多 顯 象 已 告 知
各 自 身 處 何 境 遇
當 知 如 何 來 應 對
莫 要 不 明 過 此 生
嘉義 菩聖宮 觀世音菩薩降
觀照般若于時中 世間煩惱盡淨除 音聲律呂常祥和
菩提慧光常顯現 薩訶無量慈悲心 降靈開示諸門生
煩惱黑暗住宅中 時常需要慧日照 一念思妄般若絕 一念離妄般若生
若心著境生滅起 若心離境無生滅
說法即使萬般異 得用理體仍歸一 下手速修猶太遲 豈有歲月可蹉跎
不怕修持時已慢 只怕愚痴不覺醒
若然臨劫未開悟 只有沉溺苦海中 般若波羅蜜無渡 六道之輪待何期
希望諸生會吾意 大千推演變化中
吉凶禍福有定數 諸多顯象已告知 各自身處何境遇 當知如何來應對
莫要不明過此生
【觀世音菩薩開示言】
天災、地變、人禍，瘟疫，種種災難降臨，慢慢隨著天道在輪轉，也漸漸當在收束，當然六道循環，
生生不息，終則有始，循環輪序，若無這樣，這地球又要回到冰河時期，重新再來，
所以在這轉換當中，咱要如何能平安順利，來過了你的一生，當然各人有各人的想法與做法，
隨著時代的腳步，來在進行，這個世間是無時無刻，不管時都是在變化當中，在這變化當中，
就來產生了形形色色，各種各樣的一些狀況。
天下蒼生，同樣在這個空間之下，來各人求各人的生存空間，與安身立命。
所以說，各行各業，有各行各業的遭遇與狀況，不盡相同。
今日我雖然短短的訓示，但是一些句讀的涵意，都有真深、真遠的意涵在內，
這就要各人用心去體悟，看汝自己能開悟到啥程度，你就知道說，
要怎樣來應付，要怎樣來做起，跟著大千的變化，處變不驚。
「大千推演變化中」，
對你的人生目標，要如何安身立命，自有生存之道，
當中幾句的一些術語，應該你們都已經知道了。
「般若波羅蜜」是到彼岸。「般若」說智慧。「菩提」是說覺。
所以 以我 觀世音菩薩說
「觀照般若于時中」，
「觀照般若」，佛言說：「用佛的智慧」，有這智慧，若像日照一樣，在黑暗當中，
可以得到日照，不會說在黑暗當中在摸索，不知方向，不知作法。
「世間煩惱盡淨除」，
佛說：「眾生有種種的貪、瞋、癡，煩惱 塵勞的心行，廣說有八萬四千種煩惱，
所以 佛教導眾生，如何以八萬四千種般若波羅蜜多 智慧法門來對治這八萬四千種的煩惱」。
煩惱有基本的煩惱，有隨煩惱的煩惱而煩惱，所以只要是凡人，都有無盡的煩惱，
這煩惱，永遠無辦法來離身，但是一旦離身，你就「得道」了，你就能「證道」了。
因為你就無煩惱，你就得道了，當然能達此程度，不是一般凡人能達到的境界。
「音聲律呂常祥和」，
「音聲律呂」。「律」律曆。「呂」五音，宮商角徵羽。
「宮、商、角、徵、羽」，是中國古樂中一般使用的五個基本音階。
類似於西樂的Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol徵、La（羽）「沒有Fa和Xi」。
可以配合常祥和，這已經是無煩惱了，真祥和太平境界。
當然只是一個形容，要達到西方極樂世界的境地，都真祥和。
「菩提慧光常顯現」，
時常有佛的智慧，做人做事，能開悟，都有智慧，不會亂想、亂做，都有菩提。
菩提就是「覺悟」，時常有「光」照臨，無黑暗的一面。
「薩訶無量慈悲心」，
菩薩慈悲的心懷，是廣大的、是無可限量的。
不能量菩薩，你的慈悲心有多少？救渡眾生，好壞都救渡，都無分別，
量是廣大無邊的，所以慈悲心是無量的，這是菩薩的慈悲心。
「煩惱黑暗住宅中，時常需要慧日照」，
凡俗人一般人每日都會遇到的，因為咱一天24小時，第一句說「般若時中」。
有白天、有黑夜，當然白天有看見，晚上若沒點燈，就黑漆漆，若是無電燈照，
就不知方向，不知事情。
凡人的煩惱八萬四千，清不離，只要你有思維，就有喜怒哀樂，就是有煩惱。
在佛光普照當中，照耀光芒，就是以仙佛智慧，給照亮我們光明的路。
讓我們減少煩惱，甚至無煩惱，可以得到光明。
所以只要是人，煩惱不離身，都是有煩惱，這是免不了，這要靠你修持，
你的覺悟，可以來跳脫凡人的煩惱。
當然人的煩惱，最大的，是脫離不開「四大痛苦」的大煩惱。
不只是四大痛苦，還有「貪、嗔、癡、慢、疑」，都是在煩惱當中。
所以心經說「五蘊皆空」。凡人畢竟只是一個凡人，但是今日既然來聽道、聞道，
可以接近仙佛，有仙佛給你開悟、給你開示，你就要有這個「覺」，有這個「悟」，
這樣才有用，不然是無用。
「一念思妄般若絕，一念離妄般若生」，
說「一念思妄」，智慧就糊塗了，就不清楚了，當然若要詳加解釋還有一大篇，
每個人都有起心動念，要怎樣不會起心動念？
佛法說「明心見性，才能見如來」，你的起心動念為何會無，哪裡會無？
《中庸》說「喜怒哀樂未發之前那一點」。
要真正能做到「喜怒哀樂之未發」實在是不容易。
一個人不可能沒有喜、怒、哀、樂感情的表達。
所以還是要發，只是，喜怒哀樂的表現要能合於節度，合於時節因緣而發。
喜怒哀樂之未發，謂之「中」。發而皆中節，謂之「和」。
中和是天下的根本。在一個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時，
心中是平靜淡然的，所以叫做「中」。
但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現出來。
表現出來而符合常理，這就是儒家所表達的道，就是大徹大悟，成道那個境界。
這是中庸，所以「儒、道、釋」是相通的，雖然說法不同，但是這意境相同。
不知你們有否體悟。
「一念離妄般若生，一念思妄般若絕」，
一念妄念起般若絕。因為你起心動念，一些哩哩囉囉都出來了，離開這妄念，
般若智慧產生出來，「真、假、虛、實」，了然於心中，你就真清楚了。
所以說「真真假假假亦真」，「假假真真真亦假」，
心離境，就無「生滅」，就無生死，就是「永常、真常」。因為心若「著境」，已經「有境」，
就「萬物有生滅」，誠如出世以來，幼年、青年、中年、老年，到死亡，以後再輪迴又生。
「若心著境生滅起，若心離境無生滅」，
「心若著境」就有「生滅」，「心若無境」就無「生滅」。
「生生死死」本來就是「天道」，生老病死，人生過程誰人都免不了，假體無法永生，
假體會滅。但是，佛家說「明心見性」，「性」是無滅，性還在。
「說法即使萬般異」，
今日所說都是觀念，要「腳踏實地」，要務實去修持，才能進入境界當中，不然就像念書歌，
聽故事一樣。
每一天所發生的事情，啥事都有，壞事比好事多，在這空間當中，咱每個人處事都要注意，
都要有分寸，俗語說要有樽節，凡事不要太意氣用事，不必太計較，可以過，平安過最好，
不然，冥冥當中，不管好事、壞事，都在等你，但是好事壞事，說來都是壞事多，
只要你有一個不小心，有一個閃失，壞事臨頭，你要跑哪裡去？
所以咱「起心動念」，這妄念不要太過多，做人處事，只要不是說「損人利己」的，
只要利益自己損失別人，這樣就千萬不可以做，當然可以利益別人，又利益自己，
這是最好。最起碼也不要損害別人，只利益自己，只看自己好的一面，別人管他的，
這樣有損自己的德，也不太好，冥冥當中的牽引，與所有的業來應驗，讓你防不勝防，
你不是仙人，不知何時遇到，縱然你知道，也閃不離，所以自己警覺提醒咱自己，
儘量安分守己。
孔子說：「君子素其位而行，不願乎其外」，咱做咱本分，做我們應該要做的，人際關係，
能夠平順最上好，最起碼不要結怨。結怨，對自己、對別人，都無好處。每一個人，
都有自己的主見，都有自己的個性，在這社會人群當中，本來就是要「存異求同」，
你不能說，和你不相同的，全都無法在一起，這樣你要怎樣過這人際關係。
人際關係，就是形形色色，各種不同的意見、看法、作法，個人著力點與著眼點都
不相同，守咱本分做咱該做的得咱該得的，不損別人，當然可以利益自己是最好，
但是世界無那種十全十美，都加減會重頭輕，只要是損害不大，可以過，全就給過。
「平安過一日，不要結怨過一時」，時常說「和大怨必有餘怨」。
所以世間無絕對圓滿，看是如「秤子」，秤的比較「起」，比較「垂」，比較「平」。
都可以過，「過了，就天下太平」，大家別計較到太清楚。
所以說，人性最難修，最難圓滿，因為每個人都有「性地」，先天就是給你這個性，
主要看你後天，如何「溫養」？如何「運用」？
在這人群當中，怎樣得到，人說「和氣生財」，越可以平和，不與人結怨，不與人鬥寇，
不生氣，平安過日子。不生氣，身苦病痛也減少，因為人的病痛，就是你不滿之氣，
不好的氣，不是塞住，不通，就是爆發，儘量靠著修持的概念，儘量修掉，
那就最好了。所以在此不平的時機，大家都知道三期末劫，
三期末劫是劫到何時？
免驚免煩惱，不是你我說了算，地球圓的，不停迺，看迺到何時。
人說一句話，日的消長，就是看你一個人的精神，好壞、旺衰。
月亮的盈虧，就是氣血，好壞，有通、無通，有順、無順。
所以精神，屬陽。氣血，屬陰。論述是很多很多。
說到人的魂魄，說「魂升魄降」。一個人精氣神充滿、飽滿，陽氣很旺。
身上專專病痛，你的精氣神就壞，這是一定的道理。
天地陰陽的配合，也就是這樣。所以說來長篇大論，分析不盡。
此時不是太平時機，大家好好珍惜，說有此機會，有此機緣，探討這道業。
若無，再過幾年，各奔前程，各奔東西，那就不在話下。
所以也是鼓勵說，諸位有此機緣，來聽聞、來聽道，來近道，可以吸收，
真真實實運用到你的人生過程當中，不管是「行、住、坐、臥」都能修持，
都能修道，這是看你方法對不對，看你以啥心態，總是總括一句話，
也是希望各位可以平安順事，可以道業進展。
以上就說到此！只是牽涉的理論，可以引用到真多。
下一節課，由 天上聖母說清楚。
