「天道無親與善人」天道是大自然的規律。︽道德經˙第七十九章︾『天道無親。常與善人。』若是上天的道，絕對無親，怎樣叫做無親，聖母說：「不是說你拜我，我就保佑你。」︽道德經˙第五章︾『天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。』但天道無親，也常與善人。諺云：『但行好事，莫問前程。』教人不要造惡業，多做善業，自然會有好的結果。「上天下地弗門戶」上天下地，無所不包的範圍。能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道之門戶也。「聖德恩澤普大千」萬民咸頌，聖母恩澤，惠我無疆，聖德配天、母儀配地，慈航普濟，物阜民安，佈甘露、施法雨、潤群生，聖恩德澤普被三千大千世界。「母氣蘊育化萬物」如人之未出生時，在母體內蘊育十月而成。先天真陰真陽，真火真水，是謂元始之母氣，天地得此母氣，以為天地之中氣，由此中氣，而化後天陰陽、水火、五行，是為造化之始，萬靈由此出，萬物從此生，是為萬物之生化、長養。（天地間有陰陽兩氣，兩氣若是不協調，偏陰或偏陽，則萬物不生。）
「隨時隨處護眾生，方法雖異教化同」若要圓成佛道，先要發菩提心，五濁惡世，隨時隨處教化眾生，欲令增長智慧、轉迷為悟、轉識成智，在行立坐臥中，去除習氣、心有歸依，身不踰矩、心不放逸。傳統的思維，人心的不同，如果大家都安於本份，存心向善。儒家以詩書禮易樂，教化民心；法家以嚴刑峻法，阻嚇人民，方法雖異，但目的卻相同，希望藉著道德教化，改變人的行為。故就教化而言，三教致善的方法不同，但均同歸於善，裨益於德行，不可或缺，明末四大高僧，憨山祖師說：「為學有三要，所謂：不知春秋不能涉世，不精老莊不能忘世，不參禪不能出世。」迷者愈迷，昏者愈昏，知此，可以言學矣。三者之要在一心，務心之要在參禪，參禪之要在忘世，忘世之要在適時。儒與佛的教化，行跡雖異，兩者之理是相同的。
「施與眾生德感應，教育眾生道德行」所謂未成佛道，先結佛緣，遵守道德規範，時刻止惡修善、自利利他。行事必定是要有道德、有修養，人人都要遵守這些原則，社會風氣才能得到提升，淨化人心，以德為要。眾人皆知，當今社會風氣日下，倫理道德喪失，姦殺盜淫充斥，人不明瞭宇宙間的自然規律，因緣果報，只是迷於物欲，貪圖享樂，不知不覺中做出傷天害理的事情。以此來警示眾生，做事要先三思，以道德為依歸，切不可只圖一時。
「化解恩怨消除業，德進身修養性矣」人生由業力形成，要從內心深處著手、化解恩怨、消除業障，修行入於心才能有所成就。修養身性，達德達道，做事有原則，做人要敦厚、要謙和。態度上，不爭、不貪、不諂媚；品德上，有風格、有氣節；見解上，有創意、有包容。言語上、說話有分寸、有尊卑。
「感念神恩護群生，召告吾等善修持」神恩浩蕩，法施慈惠護群生，賜福祐民保平安，消災解厄降禎祥，普佑萬民，聖德無私，瑞氣祥光沐眾生，造化天地育萬物，養育群生護群黎。
「勸生修持已數載，未知諸生識幾何」要將知識內化成自己的智慧，實踐在生活中，這才是修持的目標。聖母的教導，忽焉十多年，不知大家真正聽進有多少？真正力行實踐又多少？
「警示醒文亦訓示，諸生記取又幾何，未來話語意轉向，諸多導引可提示」勸化之金玉良言、警示醒文如暮鼓晨鐘，告訴我們原因，要從中去記取教訓，作為學習之典範，但很顯然眾生並沒有記取教訓，在諸多溫言勸教中，能改正過來，走上正道。這些警示醒文對眾生都有利益，要在心中記取，當可終身受用，記取今日聖賢之言，諸多勸言，都有適時來導引，讓我們安全轉向。
「人生旅途變化多，起起落落比比是」只是人生旅途變化多，在人生的旅途中，歲月對我們來說是一轉瞬間的變化，幾時要失去都不得而知。人生本來就是無常，無論何時何地，都要準備用泰然的態度面對，人生起起落落，是很平常的事情。
「如能了然為何來，來此是欲做何事」回首人生，了然於胸，必須完成，或已經學得的功課是什麼呢？今生不做來世做，現在做什麼，就有什麼樣的未來，不如好好做現在該做的事吧！
「人生過的才有意，前程事業靠自己」怎樣的人生才叫有意義，就是有目標的人生才會過的有意義，理想的目標是我們努力的方向，人生短短的數十年，如何過才不算虛渡，人生最大的挑戰，是要反躬自省、付諸實行。要努力充實自己，過去所有人事物都放下，經歷過才知原來逆境是來消業障的。前途事業靠自己的努力才是成功的首要條件。「辛苦努力有代價」一個心的轉念，一掃過去鬱悶的心情，終於明白，原來辛苦真的一定會有代價，當然要感謝自己，願意為自己的理想努力，聖母說的對，辛苦努力是會有代價的。
「千里之行自腳起，萬丈高塔累土積」︽道德經˙第六十四章︾『合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。』一棵兩個人可以合抱的大樹，是從細小的樹苗，慢慢長成的。任何大事，都是由小事，累積而成的，要成就大事須從做好小事開始。九層樓高之臺，是由泥土，一層一層堆積起來的。俗云：「羅馬不是一天造成的。」做任何事情，都須先打好基礎，不能想走捷徑，殊不知欲速則不達。想走千里的行程，是從腳下的第一步開始，若做事只思而不去行，是無法到達的，要知近才能致遠。
「百谷之川容大海，海闊天空可打拼」︽道德經˙第六十六章︾『江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。』以江海為譬喻，能至善處下，使得眾流之水、百川得歸，成為百谷之王。人要學習百谷之川有如此寬宏大量，如大海般的包容，來成就大海。海的美，是筆墨載也載不盡，海的壯闊，詞藻難已言喻，海底世界的千變萬化，多采多姿，奇觀洋洋灑灑。海闊天空，峰迴路轉，有你打拼的足跡。
「枝微末節莫計較，諸多困難從其易，諸多大事於其細，為人處事不容易，面面俱到更覺難」生活上的枝微末節，小事莫要多計較，多說鼓勵的話語，少說指責的話。量大福就大，凡事無須多計較。要學跑步，先要學走路，要做大事，先由小事做起。︽道德經˙第六十三章︾『為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。』對於困難的事情，必須先從容易處著手，才能做好困難的事。要做大事，一定先從細微處做起，才能做好大事。『多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。』聖人處事，始終無所謂大者，故能完成大事。為人處事認為容易，反而遭致困難。人無遠慮必有近憂，為人處事應當慎重其事，才能知己知彼、面面俱到。
「常研聖賢訓示文，增進善識德善人。」聖賢常訓示，肯努力常研讀，便可入聖賢之域，研讀深經奧論，聖訓文淵深而易知，餘音繞樑，久久不能忘記。以上！