「天地造化流行理」即此生生之理，總言之為太極，分言之為萬物之理，在天言，春夏秋冬，在人言，喜怒哀樂，天地之間即此一元生生之理之主宰於大化流行之間，以成此造化天地之千變萬化，聖人因處其間，體此天地造化之生生不息的意念，而隨感而應，知所進退，而能成就其聖德大業。
「六合虛中藏萬物」六合，指東西南北上下，融會貫通成為一體。誠如中庸所言「放之則彌六合，卷之則退藏于密。」
「人心虛中有心機」巧妙順利的加以完成與其說是城府深沉，倒不如說是深謀遠慮，什麼事情都能多想幾步，自可避免不必要的衝突或傷害，有心機並不可怕，怕的是做事不用頭腦，那才是後患無窮。有心機未必不好，多些心眼不易被騙之外，更知曉進退知分寸，話要怎麼說，事要怎麼做，這種小心機就是用心。
「為人今處萬物中」老子云：『天地不仁，以萬物為芻狗。』天地間有自然法規運作，人唯順應自然，方可謀得善處。
「待人處事是否宜，接物萬般有巧智」親近良師、結交益友，學習待人處事、應對進退。處事是否公正，接物是否廉介。臨難是否忠勇，意志是否堅毅。儀表態度是否端莊謙和。待人是否有禮貌，禮節與日常生活結合，在待人處事時，自然能表現出應有的禮節。人生過程的成功或失敗，與意志是否堅定有關。立志堅定，才可克服困難，任重致遠，以底於成。處事不可不決斷，存心不可不寬厚，持己不可不嚴明，對人不可不和氣。
「因之利害相繼出」常談的一個概念，物有一利，必有一害。換言之，沒有一物是全然有利於所有人。
「公道公理有評論」正義，實在太難定論了，所以說公道、公理來評論事情。
「榮辱生焉得失驚」菜根譚嘉言：『去思苦亦樂，隨心熱亦涼，熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上，窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。心在靜中，此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我？此心常在安靜中，是非利害誰能瞞昧於我。沒有那麼多的雜念，就不會有那麼多貪嗔痴慢疑，怨恨惱怒，榮辱得失紛擾中，我們也無所謂，也很自然，不會受到影響，這是心中有道。
「失卻淳樸之原心」怒火中燒時，已然失卻平常之心。
「神仙悲憫之慈心，慈航救渡眾凡生」慈心悲憫眾生的聖母，慈心悲憫無界限，一本慈心善相隨，貴賤無分存正氣，中庸確立守成規，談天之育我必修，古曰：『天地奇大乃有氣，乃常抱悲憫之心而渡世，故天能育我，而我在天地之間，天生我才必有用。』慈航救渡眾凡生，代天宣化，救渡眾生。觀音菩薩偈：『觀音宏誓深如海。百千萬劫難思議。倒駕慈航為眾生。大威神力助有情。妙法蓮花觀世音。苦海指點度迷津。能救世間諸苦難。宏揚佛法在人間。』
「隨方施教設宮壇」知識要用心，才能變成自己的智慧。
「芸芸眾生知意否」人類繁衍不息，芸芸眾生滾滾而來，又匆匆而去。
「力挽狂瀾救末劫」如能體道修持，定能返本，拿定把握，不怕一切荊棘，雖有千魔萬考，也不妄生退縮之心。若不早得超脫，惟恐時不我與。
「願為慈航受濟渡，願為此身來修持」菩薩普濟群生、慈航濟佑、能以無畏施於眾生，觀音菩薩「慈航尊者」，不忍眾生墮入六道輪迴，大發慈悲之心，願以濟渡眾生。『人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身。』眾生如能體道修持，定能返本、一性圓明，超然物外，不為浮塵所繞。北海老人云：「萬劫千生得此身，幾回出沒幾回循，此身不向今生渡，更待何時渡此身。」今生不向彼岸渡，劫後懺悔復何知，明白無常，不被聲色所迷。
「諸生是否真體悟」大家都能修真言行，與心中的真我相契，了悟此生的真意，真實體悟。
「亦或迷茫浮塵中」萬語復千言，何時得訴完，迷子若仍未覺，佛力也難塡，迷悟全一心，知非方能前，回頭速猛醒。
「習見習聞識欲深」習見習聞、如水入器，如金就型。其性情自成賢善，必不至暴戾恣睢，以惡為能也。識欲多而貪嗔痴愛起。縱耳目之觀。高安居之宇。五味以爽其口。五音以縱其聽。人從習見習聞以逐名利。
「身陷紅塵因果業，未能脫塵離苦難」輪迴就像監獄，身陷其中，重重的圍牆，把我們套在無明之中。紅塵一念貪心起，多入輪迴六百年，因果業障誠不虛也！身陷無量無邊生死苦海，不以善緣善念了結，而以惡業惡緣了結，還是要承受苦果，這是因果循環。我們一心嚮往出離紅塵，修習解脫之道。紅塵苦短，人生如朝露，世事變幻無常，沒有永恒。修持明白人世間的一切都是有因果關係的，因此在遇到生活中的磨難時，就要樂於把吃苦當吃補，自然會業消身輕。
「心如明鏡照萬機」心如明鏡不染塵，如明鏡當臺，物來斯照，無一法不從心之所現。識起迷情，暗中明鏡，心光內歛，心無光而能察照，是本真具足功德，萬機昧不得，萬機尚避不過明鏡暗照，無所不照、無所不知。般若波羅蜜多心經，最重要的就是「照」。照，即是觀照，若不起觀照也就永遠見不到五蘊皆空，五蘊不空，就見不到真如心，聖人之心如明鏡，只是一箇明，則隨感而應。
「萬念誠信心使然」萬念以「誠信心」作為基礎，不能天真的存有「佔便宜」的想法，否則將反成「偷雞不著蝕把米。」社會上，有君子、有小人，有正派經營，也有投機份子，這是「利」字當頭使然，故有利可圖，即便是殺頭生意也有人做。
「起心動念反觀思」要時時反觀自性，才能警惕於未來。如何反觀自性呢？靜下心來，想一想，前一刻的起心動念，是清淨還是污垢心？想想過去的行為，是利益他人？或是自私為己？瞻前也要顧後，好好警惕，顧好下一刻的起心動念。
「不為反悔之行為」重信守諾，是為人永久稱頌的處世信條，反悔行為，素為君子所不齒。許多人執迷不悟，不懂反悔之道，因一時的輕諾而寡信，這是一種短見。
「咎莫自取害人己」罪過、災禍，實在都是由自己所招致來的。「咎由自取」，不值得同情。
「明心見性不容易，只有平時多努力」明心見性不是一個空泛的口號，一切經論，所有法門，無不圍繞著這一明心見性，來闡揚使人們得以覺破迷情、消除無明、離妄返真、就路歸家。眾生生死與還滅之根源，而此根源又在明心見性與否。故明心見性，實乃佛教之精髓，超生脫死之重要關鍵。願大家都能如願，修身養性，修得明心見性。體驗『生活即修行，修行即生活。』萬法唯心，如法修行，一念轉自業轉，才能明心見性。
「因緣際會若聚起」因緣際會時候到了，要做什麼就會做什麼。
「好教今生莫枉費」『人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此生。』人生不能重來，輸就是輸了，或許人生難以捉摸、難以掌控，所以應更加珍惜生命的時光，努力和奮鬥的過程，不就是成功的人生，凡努力過必留下痕跡，付出了，就無所謂輸贏，就不枉費今生。
「一點一滴有記錄，一言一行要謹慎」要有智慧、要防微杜漸，這樣行事才能無怨無悔，一個人對自己一言一行要謹慎。在日常生活上一點一滴來積功累德，小善慢慢累積起來就能成為大善，能夠廣積福慧資糧，自然有如意的人生。
「與人相處以誠信，心湖淨潔莫受污」人與人相處之道，要懂得互相尊重與包容，不能有暴戾之氣。朋友之間更要以誠信相對待，不能有欺騙，答應的事情就一定要做到，有困難時要互相幫助，有福同享，有難同當。
「善識佳音方可入」心中能種下善知識的種子，相信善的種子會發芽，讓這個社會更加祥和、增進道德，善識佳音方可入。
「平安過日人間福」培養自心，無貪無欲，平安過日，就是最有福報的人生。
【靜思小語】日日心平氣和，珍惜平安勤造福，是有福者。時時包容、善解。盡心付出不計較，是有智慧者。證嚴上人說：「年」來自於「日」的累積，每一天都能平安，就是吉祥年，時時造福修慧，則日日都是福慧、吉祥日。
「莫運巧思取貨利」聖母說：「貨利是財貨與利益。小不為小，大不為大。」超出正途叫巧思，所謂巧思不是一般的正途、正道。因為好的方法與巧思不同，巧思嚴格說來，完全是損人利己的。在待人接物當中，不能運用巧智，要正正當當。因為如果有稜稜角角就不好，『君子之交，正正當當，待人接物接事，都是同款；運用動心機、運用巧智，只是利己，利己就會損人。』
「蜉蝣人生若有悟」人生的一個象徵，人生如蜉蝣『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』蜉蝣存在是人生的一段小小縮影。如同站在泰山頂上望世界，感受自己的渺小一般。滾滾紅塵，不過逆旅；蜉蝣人生，無非過客；何須爭？貝紙雖薄，人情亦薄；堅冰雖寒，人心更寒，何必嘆？人生如夢，夢醒一場空。人生的短促，若浮雲朝露、若蜉蝣在世，（人生易死，乃曰蜉蝣在世。）蜉蝣人生，哀嘆人生短促，有如朝生暮死的蜉蝣，蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處，若無深刻體悟，努力精進，對人生將是有更多憂懼和傷感吧！
「因果業障誓消除」若能及時醒覺，痛改前非，誓不再犯，自此發奮自強，立德立業。若不受規勸，不知悔改，喪德敗行，無惡不作，要受因果報應，所以懺悔亦非常重要，若欲消除業障，災禍不侵，事事如意，就要誠心懺悔。
「修心養性當立志。」古人說：「有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。」人貴能立志，所謂修道，就是修心，心卽是道。要修煉好這一顆心，一要明辨道理，並付諸行動，尤重內省，所謂：「只求諸己，不求諸人。」修心養性是人生最重要的功課之一，可是一般人都忽略了它，在急功近利的現實社會，更應該立志修心養性。「以經為師，不以人為師」師父只能引領你進門，修行還得看你自己努力的功夫。
「日往月來時間過，豈知白晝始何時，暗夜又是歸何處，晦明相期於望日」日出於東而沒於西，日往則月來，寒來則暑往，是宇宙的定律。載魄於西，受魂於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或沒，自西而東。顏子、孟子、子思、楊雄，皆相望而晦明於後世也。故其事業甚大，道德益揚。作法于世而萬世傳之。詩人藉月輪的晦明，演繹歷史的盛衰興廢，藉舉杯問月，探尋宇宙之常律，感嘆人生之短暫。
「陰陽流行之消息，天地陰陽相推理」一陰一陽之為道，陰陽者氣機之流行，因闔闢相生而神化之，用顯於是，故名為道。流行而有對待，即對待而為流行。陰陽之神機，太極之妙用也。陰陽流行之消息，
動極而靜，靜極復動，纔消即息，間不容髮，無絕然無陰無陽時也。
「為人若能知其理，天地何嘗在心中」『惟天下至誠，為能盡其性，知天地之化育。』存心者，心有未盡也。知天如知州知縣之知，是自己分內事。今天理人欲知之未盡如何用得克己工夫」先生曰：「人若真宣切己用功不已，則於此心天理之精微，日見一日。境界有高低深淺，不能一概而論，學佛的境界高於一切人、天、聲聞、緣覺、菩薩之心，為了更上一層樓，亦須學佛，以期開悟證成無上菩提，做人心好還不夠，亦落人乘，未達佛乘，尚未究竟。「順天者昌，逆天者亡。」惟有德者乃能順天，天之所與，又豈因何地之人，而有所區別乎！
「宇宙論述推陰陽。」天開於子，地闢於丑，人生於寅，有了三才。原是個混沌世界，天地萬物的起源「混沌陰陽說」論述「天地和日月星辰」起源和演化，說：天地形成前，一片混沌空洞，稱為太始。由五運六氣陰陽運行。這是論宇宙自然界之無形無象而又有大能量的「陰陽之道」天地萬物與生命的關係。陰陽與天體宇宙運動的密切關係。《易經》說：「立天之道，曰陰與陽。」《黃帝內經》說：『陰陽者，數之可十，推之可百。數之可千，推之可萬。萬之大，不可勝數。』《易傳》認為整個宇宙到人倫的產生，基本上是同質性的。《易傳》以陰陽說明宇宙變化之理，天地陰陽、宇宙萬物，之自然現象，無非在彰顯天之意志，且天是志於仁，其行舉表現是義。以上！