「道在爾心何處求」道在自身，所謂：『佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。』道在家庭倫理，所謂：「父慈子孝、兄友弟恭、長幼有序、夫婦有別。」道在團隊，分工合作。道在士農工商，各行各業，修心修念、道不離身、緣起緣滅、因果輪迴、立愿了愿、受苦了苦、持齋受戒、清口茹素。︽六祖慧能˙無相頌︾『心平何勞持戒，行直何用修禪，恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧，若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮，苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢，日用常行饒益，成道非由施錢，菩提只向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，天堂只在目前。』聖賢仙佛只此心，何須泥塑與裝金，世間點燭燒香者，笑倒慈悲觀世音。這四句話，講的是成仙成佛成聖賢，都在這心內用功夫，心正而身亦正，所行之事亦正；心邪而身亦邪，所行之事亦邪。故修行之人，必先正其心、而後誠其意。諸佛菩薩只此心，無論彩畫與裝金，世間燃燭燒香者，願禮慈悲觀世音。來時無跡去無蹤，去與來時事一同，何須更問浮生事，只此浮生是夢中。因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫。六祖慧能無相頌，為使君答疑，福德不等於功德，佛法在世間，漸悟與頓悟。
「千江有水千江月」『萬里晴空萬里雲，千江有水千江月。』由迷轉悟，徹底開悟的境界，稱之為「萬里無雲」真個是浮雲散碧空，萬里天一樣，心能清晴如萬里長空，如千江靜水，正是萬里無雲萬里晴，千江有水千江月。這段話是出自於佛家「四世因果論」月高掛天空，孤月明照，千江有水處，即是月映千江，清涼寂然，千江的水汨汨流，明月的光處處映於亙綿的時光洪流中。「千江」代表每一個人心中都有一個江水，這江水有月亮，當江水變清了的時候，便能與月亮般照亮天地。天，也代表心，每個人心中也有一個青天，但當雲出現時，青天就不存在了，所以當煩惱出現時，人的自性青天就不存在，所以萬里無雲時才能看到青天。
「天空無彩心無碍」天空還是天空，並不會因為風、雨、雲、雷、電等而改變，所以色相的本質即是空，一切本空，心無罣礙，心是主宰、是一切的開始、是一切的源頭。宇宙的森羅萬象，都是心意識的變現，都是心的作用所變化。
「欲知何來訴由來。」如欲知其中原由，請先一一娓娓道來。
「美夢若然欲成真」在每個人心中，都存在有一些理想、夢想，如欲實現心中許多的夢想，如果夢想仍停留在夢想時，煩惱亦會隨之而來。
「珠璣玄妙在其中」珠，圓的珠。璣，不圓的珠。珠璣指珠玉、寶石。比喻優美的詩文。冥冥之中，愈修愈自然，愈修愈無所得。無所得，就是玄之又玄、妙中又妙在其中。
「若是尋覓不見踪，然而不知所以然」無所求，並不是不求，而是要安分守己、要正正當當、守正道，循正當的方法去求取，一切隨緣，順其自然。福報自然就會來到，不必強求。心閒無事雜，慧向靜中來，如蓮水上開，大靜人多慧。
「欲知玄妙要靜篤」︽道德經˙第一章︾『故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。』︽道德經˙第十六章︾『致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命日常。知常曰明，不知常，妄作凶。』
「求得神助亦自助」所謂天助自助者，實是禍福人自召，但憑自己努力可保無虞。
「修持身心積善功」惕勵自己，修持己身，步步為營，依願而行，廣積善功。
「持此誠意心正念」只要心誠意專、心存正念，而且在合情合理的情境中。
「要知萬法只歸一」法是無量無邊的，達摩祖師對神光法師所說的法，妙不可言，「萬法歸一，一歸合」
萬法都歸於一。所謂「一本散為萬殊，萬殊歸一本」萬法歸一，一又歸到什麼地方，一，又要合起來。
以人來說，雖有萬類，其性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種、色彩，有異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受其恩惠，可謂同具一心。太陽東昇西落，日復一日、年復一年，始終如一，萬法不變。而一就在日常生活中。
「心中有無自相扶」修者易在過程中漸入魔障，起由乃是不明究竟，容易昧理偏行，入於邪途，若再無良師益友之助，則終將求取外道為修。妄障各顯不一，修行者因現境與宿業等等之差別與顯現，故造成諸般障礙，心靈難定、不靜。如此心魔滋生，修持自漸偏離正道。
「靜中求取是正道。」致虛極、守靜篤，能在靜中求取，才能步上光明坦順的大道。以上。