【民國九十八己丑年閏 五月一日 】
「天門地戶何處尋，上天下海覓無踪，聖道自在爾心坎，母傳聖示訓門生，降靈本宮會諸生，示意諸生來尊行」神通廣大，能夠上天，也能下海。道，是永恆而不窮竭的。能生天地萬物，所以稱玄牝之門，就是天地的根源。道體至幽至微，永存不絕；道的用，愈動愈出，無窮無盡。眾生的一念心就是佛心，修行就是要修心，修心才能成佛。佛又在哪裡呢？「佛在靈山莫遠求」聖道在哪裡呢？聖道自在爾心坎裡。靈山並非遠在印度的靈鷲山。靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，我們內心的真如自性、佛性就是靈山塔，要修行，好向靈山塔下修。
「菩提佛子萬萬千，聖德流傳萬萬年，宮中戶牖全開啟」菩提不離心，離心無煩惱菩提，煩惱當下，覺悟煩惱即菩提，菩提不覺悟者，菩提即煩惱。是故，菩提由煩惱淨化中得，離煩惱無菩提，這就是煩惱與菩提之間微妙之關係，煩惱即菩提，若能正觀深入，則能入道，與諸佛常相左右，共遊法界，自在自得。中華民族，已有五千年悠久文化，千古流傳、綿延不絕。聖道就是證得聖果、無上菩提。為眾生開啟一扇修持的門窗，希望秉持一貫的慈心悲願，藉道場耕道不輟。
「諸生心中若有知，位在當下應覺悟」人生本無常，當下應覺悟，覺悟無常，珍惜當下。『春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。』
「門中關鍵無緊閉，生在何處歸何方」來自何處，去歸何方？在這茫茫人世間，我們究竟來自何處？又終將歸去何方？此生此世，我們存在的意義是什麼？是偶然嗎？還是冥冥之中自有主宰？我們可以得到一些啟示嗎？唐順宗有一次問如滿禪師道：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」如滿禪師答道：「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處，有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去，清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮。」
「廣闊心懷莫滯礙」君子和小人的分別，在於君子胸襟廣闊，小人心懷憂戚。君子不懼，因為道德無虧。有智慧的人，明白事理，能分辨是非，做任何事都不會疑惑。「仁者」心懷真理，大公無私，不會計較個人得失。「君子坦蕩蕩」是胸襟廣闊，「小人長戚戚」是心懷憂慮窒礙。
「結識賢才增智慧」與賢共事要機緣，但是愚癡的人，卻常不理人、不合作、不跟人共事，往往因此延誤，得不償失，實在愚不可及。不爭一時爭千秋，將自己的心志提高到與賢聖齊，以賢聖作榜樣，期許自己的道德修養亦達到最高的境界。
「善下虛心方能容」江海所以能為百谷王者，以其善下之，因為它能居下而不為上，故能為百谷王。老子唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！屈己者能處眾，好勝者必遇敵。爭鬥、言語之忤逆、行事之錯，以心體心，彼此相容，只知反己，不必責人，方能處久。若不忍小忿、遽生瞋怒，或自恃財勢，必欲求勝，水之性，由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則。人之性，人的能力，在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。不辭小水，方能成就大海，不積小善，無以圓滿至德。一個人心量有多大，事業就有多大，一個人心能容多少，成就會有多少。
「緣起當下綿長久」大凡人、事、物，的成就，都是有因緣的，所以緣起之時，要好好掌握機緣。生命無法以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆。要能掌握現在，才有永恆可言。捨出煩惱，才能轉化心靈，邁向璀璨美好的人生。
「勤能補拙豈虛言」『書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。』『青雲有路志為梯，學海無涯勤是岸。』鼓勵我們努力進取，勤苦乃是學有所成必經之路，成功並無捷徑，亦不能輕易達到。俗諺云：「勤能補拙。」曾國藩曰：「勤不必有過人之精神，竭吾力而己矣！」只有勤奮，才能有收穫，用勤奮的汗水，才能揮灑出亮麗的成績。
「習見習聞識欲多」或多貪欲有貪習，或復多聞有多聞習，人從習見習聞以逐名利，為嗜欲之所役。近與習也。人性有巧拙。本來俱是混沌。但習見習聞多。巧拙愈廣。因識以迷真也。此二性皆可以伏藏。伏者。伏於心。藏者。藏於神也。』（黃帝陰符經）
「功果可成道可證」修持功果有成，可以消去一身的業障，可以開悟、修證而成道果。
「修身養性心自靜」以修身養性為依歸，把心靜下來。︽太上老君說常清靜經︾『常能遺其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。』要正心、正念，不可貪求神通，應從修身養性做起；心先定，反求內心，心自靜；心靜人靜，人靜心靜，修身養性心自靜。
「善果功成身可退」老子箴言：「功成身退，天之道。」︽道德經˙持盈章第九︾『持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂，身退，天之道。』執持盈滿，不如適可而止；鋒芒畢露，難以長久；想維持著滿盈，倒不如罷了；想煉使其銳利，那便不可長保；縱得金玉滿堂，身死財散，不能自守，多藏必厚亡，藏得多，失去也多。；縱然位極人臣，而驕泰以取禍，將自取其咎；功成了、名就了，正該是把身退下來的時候，這就是大自然的道理。
「德報今生福田植」植荊得棘，栽蓮得藕。一一後果，胥由自藝也。愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自利利他之無上福田。一一眾生心田中，散播福德種子。今生來世，脫離一切外道邪魔之纏縛，生生世世永離惡道。當多思維，己身多種福田、多修功德，累積福報的資糧。
「研讀訓文細心會」精進好學，經文法典、訓文集冊，只要一有時間，詳加研讀、細心體會，孜孜不倦，深得其意境，同沾法益，在在揭示，能以小見大，即微知著，即近知遠，開啟智慧，必有不可思議之助益。
「經常不變道貫中」宇宙陰陽相生的道理，世界上沒有永恆不變的，能經常不變的，是經文法典。經就是徑。徑就是路。照著佛指示的路徑去走，就能達到了脫生死、自在安樂的境界。孔子說的道，雖千端萬緒，皆可會通，而歸於一貫。道貫中，生活皆為道，可信賴的真理，事事多變化，但唯一不變的是真理。智慧是修持的方向，一切眾生可視真理是不變的法則，來成就自己，也讓一切眾生有一個標竿，立竿必見影。
「典章古文可參研」在三教經典與道學上多多參研，可以得到融會貫通的基礎，深明經中真諦、義理，依從經義，訓文釋意，口說心行，雖然無法一時讓眾生開悟，但慢慢的自然在潛移默化中。
「莫道今生無機遇」︽易經˙亙卦︾『時止則止，時行則行，動靜不失其時。』順應時勢而行動，才能把握機遇，才能無往而不勝。若只是坐等機遇是不可取的，常把壯志迎胸，莫道英雄天成，感於試鋒芒，才有機遇可秤。故潛居抱道以待其時，若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。唯有如此，才能進則匡時濟世，名垂青史；退則安身立命，超凡入聖。大智大謀者，不貪小利，高瞻遠瞩者，不失大體。
「讓吾示文教你讀」若非好好努力，下定決心好好學修，要在短時間，悟出許多的道理，也非一般人所能望其項背。
「時光匆匆容易過」時光匆匆，時間過的真快啊！歲月周而復始的輪轉，匆匆一瞥，驀然發覺身後的，都是逝去的歲月。高爾基說：「世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人後悔的，就是時光，上帝賦予每個人的時光是相同的，沒有袒護庇佑任何人。」別讓時光又由身邊流失了。
「間斷終始不如一」唐朝˙大慈禪師：「說得一丈，不如行取一尺，說得一尺，不如行取一寸。」
「空白此生遺憾多」人從嬰兒開始，就像一張白紙，一張空白的人生，在不同的年齡、不同的階段，經歷不同的生活，就像在白紙上加入了一個個圖案。人生總是複雜，道理卻是簡單，更多的時候，一句話一輩子受用。此生不再空白，記取教訓，把握當下，珍惜擁有，不再曠廢生命，不再怨天尤人。期許自己，祝福大家。
「過去今生是因果」三世因果，是過去無量世，現世，和未來無量世。人的因果，是善惡交錯的，所以人的一生，也不會永遠順利或不順利，因為累世我們都是善惡都有做的，當然這善惡有大小，包括我們的身口意。前世今生，因果輪迴，前世對今生而言是過去，今生是現在，若以過去世的立場來看今生，則今生是過去世的未來，故表面意含雖是前世今生，然細推其意，實兼有未來。人在世間，一點一滴，皆有因果，佛法說：『欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。』今生若是貧窮，是過去種的因；今生想要富有，首先要懺悔業障，化解累世的因果，來改變現今的果報。願吾門生多省思。
「天地造化六合中」天地陰陽造化，散於六合中，聚於一竅，宇宙之內有情無情，莫不皆藉此而生成，物物皆有、人人具足。欲修此道皆在天地陰陽造化中，無一毫私欲於其間，有體有用，頂天立地之真修實修。天地無形，萬法寂靜。放之則彌六合，卷之則退藏於密。大而無外，小而無內，無所不貫，包羅萬象，萬靈之真主宰也。
「降本流末育萬物」詩云：『無形無象更無疆。一理流入貫八荒。萬物長養天地育。五行生剋日月光。真空非空含妙相。無為有為透玄黃。緣深能得明師指。了達聖業永留芳。』易經云：『 乾知大始，坤作成物。』降本流末，典成萬物而不遺，這正是上帝造物的起端。中庸云：『致中和，天地位焉，萬物育焉』如此便沒有什麼災星與劫煞了。︽太上老君說常清靜經︾『老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。』也由此可知，大道本來沒有形象，但是卻能生育天地。大道本來沒有情感，卻能運行日月、星辰。大道無名，而能長養萬物，降本流末，養育羣生。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
「人身三寶要珍惜」人身三寶「精氣神」精、氣、神三者是生命存續的主要關鍵。精氣神對生命的意義，壽命的短長，全系精氣神之盈虧，精足、氣全、神旺，稱為「人身三寶」諸佛說：「三寶的事業是恆常的，時刻都在救度這些眾生。一失人身，萬劫不復，再想得到人身是不可能的，不能錯過，一定要珍惜啊！能得人身，是要具足很多因緣，具足了這些因緣才能得到這個人身，視為珍寶般地珍惜、把握人身難得，佛法難聞，善惡業報不虛，珍惜難得的人身，皈依佛的三寶，戒惡行善。我們宿世與佛有緣，所以我們要好好的珍惜，對三寶的尊敬，應有一定的認識。出世間想要成聖作佛，必須從人身三寶「精氣神」著手修煉。煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
「勞役精神費力氣」多費力氣、消耗精神、真氣虧損。嗟夫！人生如無根之樹，全憑氣息以爲根株，一息不來，即命非我有。
「百歲形骸將恐枯」《黃帝內經》有三次提到人的歲壽為「百歲」。「人之壽百歲而死」。「百歲乃得終」。「百歲形骸，獨居而終矣！」人生百歲。五臟皆虛。神氣皆去。形骸獨居而終矣！人的歲壽百歲，是自然之道。『百歲光陰瞬息迴，其身畢竟化為灰。誰人肯向生前悟，悟取無生歸去來。』『百歲光陰撚指間，奔馳不定片時間。煩君檢點形骸看，多少英雄去不還。』『百歲光陰老盡人，青山綠水至如今。開眸認取來生路，莫學愚頑錯用心。『百歲光陰似水流，榮華富貴等浮漚，無窮無盡幾時休。』
「榮辱今生爭何事，若受其辱氣更短」『世事茫茫似水流，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，榮華富貴莫強求。』能把世間的俗事放下。『莫到老來方學道，孤魂多是少年人，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。』孔子曰：「君子有三畏，畏天命、畏大人、畏聖人之言。」小人因不知天命，而不畏也，狎大人、侮聖人之言。要淡泊寧靜，知足常樂，把人生憂喜、榮辱、勞苦、得失，視為過眼雲煙，如此方能不受其辱其氣更短。『蒼天如圓蓋，大地如棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。人生不滿百，常懷千歲憂，爭什麼？憂什麼？古云：『蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。』佛家云：『手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清靜方為道，退步原來是向前。』
「靜篤身心谷神在」︽道德經˙第六谷神章︾『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」丹家不傳之祕，是煉丹過程中，在虛極靜篤時，出現的一種景象。丹家身心靜定，方寸湛然，虛寂恆誠，於真機妙應處，將動未動，未發忽發時，自然見得玄關。致虛極、守靜篤，歸復其真。
「天籟之音可聞及」天籟之音，就是渾然天成，不經雕飾，自然的聲音，不藉由任何人為所出的聲音。.
「無絃之曲將自彈」耳聽仙音，無絃之曲，不撫而自聲，不鼓而自鳴。
「到此人生豈虛白。」真經云：「度不自度。度自吾心。」若於修持做功夫，為佛為仙不勞力。美麗人生，需要自身的耕耘，別人無能為力，修持沒有速成，只要你選對方向目標，勤加用功，人生至此，不虛白度、不留白、不空白。
「門隙窺天無遠見」「以管窺天，以蠡測海。」用竹管看天，用葫蘆瓢測海。對事物的觀察和瞭解很狹窄、無遠見。
「善識善聞智慧增」能洞悉生命深層的意涵，才是真智慧。善知識是透過學習，就可以增長，智慧則不然，智慧是必須自己先有善知識，在遇到任何狀況的時候，
無住無往亦無來，三世諸佛從中出，當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞，如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧，此法門從一般若，生八萬四千智慧。小根之人，聞此頓教，猶如草木，根性小者，若遇大雨，悉皆自倒，不能增長。如能增廣善識善聞，有了知實相的能力，就會有智慧。智慧經由內觀，也會不斷地增長茁壯，而得以根除所有的錯覺、幻象、愚癡與無明。當智慧日漸增長，道德也會變得更純淨，心中所有染塵也得以淨化。
「法古聖賢更應該」古聖先賢，何以能萬古流芳，而我們卻默默無聞？人若只貪戀聲色名利，縱情恣意，自以為是，不肯聽聞聖法，
「中庸之道不易為」中庸是「不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。」凡事不要太左，也不要太右，能夠不偏不倚即為中庸。能腳踏實地，是中庸之道。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。孔子以中庸之道為哲學的基礎和最高的道德準則。孔子說：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」明知中庸之道為無上大法，言則有餘，而行則不篤，此所以為凡夫也。故人能奉中庸之道而作，一者，為聖教之實踐人。二者，亦即我自性之實踐人也。
「允執厥中古聖言」蓋自古聖先賢，繼天立極，而道統之傳其來有自矣！其見于經，則允執厥中者。堯，之所以授舜也。『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』。舜之所以授禹也。言五者之德，充積于中，而以時發見于外也。溥博如天，淵泉如淵。允執厥中，貫中通理，中央戊己土，率之以中，不偏不倚，無過不及，允執厥中，是古聖先賢心法之發揚、教化，以為今人景仰，相勉力行。
「聖功本就不易做，凡夫俗子更難為」︽王鳳儀嘉言錄︾『講道不行道，知過不改過，是第一等惡人。吃虧心裏就難過，佔便宜心裏就高興，是第二等惡人。非分的事，知道不可得，而念念不忘；非法的事，知道不可做，却偷偷地做，是第三等惡人。有人誇獎，心裏就高興；受人批評，心裏就不快，都是不善的人。
「今生業障還未消」消業障、化解冤親債主、前世因果，斷惡修善，諸惡莫作，衆善奉行，業障有今生的、過去的、未來的，還有今生的業障未消。︽六祖˙無相頌︾『迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。』忽然悟到大乘這念心，通通懺悔了，這才是真正的懺悔，才能消除今生的因果業障、才能清心證道果。
「豈能清心證道果。」在行持三千功八百果圓滿之際，達證道之境界，可不受因果輪迴的干擾，再進修更深層次的道果，因此修煉把清心寡欲、築基、煉精氣神，作為修持最根本的功夫。『我之本心，空如以前，本來面目，果何物哉？杳兮冥兮，恍兮惚兮，不可以知知，不可以識識。自茲以往，謹言語、節飲食，除垢止念，清心守一，虛無恬淡，寂靜無為，和光同塵。』
【冠頂訓】
「天上聖母降示菩聖宮諸位門生，廣結善緣勤習功、修善德、研經典，莫讓時間空過。」
在聖訓文中，常見教人要修道，但修道之基本功夫，世人可否明暸？修者，守心也。能得加強勤習功、研悟經典、提昇智慧，寰宇之內有緣眾生同沾其益，廣結善緣。明乎此理，修持善德，則不致雜亂無功，研讀經典亦不陷孤陋寡聞。以上。