【聖訓解析】
「庶人俗事數不清，恰如天上之繁星，不知如何來釐清，怎能靜心來修身」凡人俗事一籮筐，就如夜晚點點繁星，綴著漆黑的天空，數也數不清，又不知如何來釐清。如此這麼多的俗務牽繫，有以致之。如何能靜下心來修身養性呢？
「古訓聖示何其多，無所適從該如何，只有幾人能調適，生活點滴太苦心，每人壓力有不同」自古聖賢體悟告誡之言何其多，但是有多少人能信受奉行？多少人莫衷一是，徬徨無主，不知如何是好？
「心中各自有期盼，希望諸願能達成，成就所有的圓滿，方覺人生有意義，是否果真是如此，今生為人就如此」每個人心中各自有盤算，自己期待的心，預期諸願能達成。
「百歲光陰若然過」人生為何而來？如何解脫？悟真篇：『不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫，百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮，只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。』
「生老病死如何脫」生老病死是人生的過程，舉世之人，誰能倖免。佛說：「世間是苦空、無常的。」
「人生意義太淺薄」生命的長度，是由每一天所累積而成，一天有所獲，一天即沒空白走過，掌握人生的目標，人生過的才有意義。
「空來世間走一回」人身難得，經云：「一失人身，萬劫不復。」今日有了這個人身，就要好好的修持，才不會空來世間走一回。人人心中都有一個自性佛，藉著世間的一切假象，來借假修真，修內心的自性佛。
「來時空空去亦空」古德云：「來時空空，去時也空空，來時隨業來，去時隨業去。」人生何須太執著，來時空空去亦空，到頭一方地，放下一切樂無窮。
「人與物種何不同」人為萬物之靈長，人是萬物中最具智慧者。人有人威，虎有虎威。虎用威力，生存在森林裡，人以尊嚴，生活在世間。
「清修孺子如呆癡」︽大學︾『自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。』清修孺子可教也，學以成智，而大智若愚，大巧若拙，不自矜恃矣！故真言道者，不可不以清修寡欲、知無所求為根本教條。『大智若愚』理悟之境，大徹大悟，當需守愚，守愚即修行，亦即功夫。
「世人莫知其涵意，異樣眼光不足奇」︽道德經︾『大智若愚，大巧若拙』老子曰：『明道若昧』明白大道的人，處事不巧詐，表面看來好像愚昧，其實大智若愚。『大方無隅』正大的方是沒有四個隅角的，是無窮無盡的，遍及於各處，正如大道一樣，存於世上任何地方。
「因果之論若成立」過去無量數生，未來無量數生，現在這一生，若將過去、現在、未來的生命之流，連貫起來，實是如石火電光，那樣的短促渺小。如果因果之論可以成立，一切命運都是前世決定了的。
「警世惕語彼皆是」澈悟因果之論，當可大益蒼黎，免受不明因果，不知解破因果之門，而多受無謂苦磨及纏擾。若是機緣成熟，亦將形成干擾或障礙。眾神仙佛，因應機緣，普渡眾生，大眾能得此殊勝福緣，同沐其機。
「何必心思巧智為」心思縝密擅籌算，表面平和心多變，性急不定心沉悶。聰明巧智，若鑽牛角尖，聰明反被聰明誤。如能保持大事精明，小事糊塗，何必事事都心思巧智。
「上古淳風不復在」現在世風日下、人心不古。自堯舜以來直至今日，世風就漸漸不如從前了。
「各懷心機功利果」各懷心機，急功近利「為人處事有定調」有自知之明，對自已的為人處事有信心，知道人外有人，天外有天，才不會見識短淺、狂妄自大，讓人感到既可笑又可憐，要知道一山還比一山高，能擴大視野，才不妄自尊大、井蛙觀天、自命不凡，不知天高地厚，還自以為了不起。只有謙卑才能讓人尊重，學習飽滿稻穗的謙遜。
「吉凶禍福由然起，趨吉避凶引巧思」吉凶禍福，如何趨吉避凶的方法，
「手段方法均用極，果真能夠消除否，為何痛苦仍有之」
「求神問卜尋名師」許多人一輩子奔波辛苦，諸事不順，就到處求神問卜、算命改運，最後還是事與願違。名師到處都有，明師難尋。
「消災解厄處處來」消災解厄錫禎祥。勸人信因果，種福田，做善事，在在都是可以消災解厄。
「到底如何各自知，修身養性唯一途」不知務實在修身養性上，只知求神問卜、尋名師、祈求消災解厄，但是到底如何？有用嗎？捫心自問，自己最清楚，但要如何呢？修身養性唯一途，求名逐利苦奔波，人老方知莫奈何，悟改前非猶為未晚，安貧樂道且高歌。
「聖訓早已有提示，為人求道且問道，體悟多少唯自知，且問諸生好過否，可知自己命如何？」
長久以來在聖訓中重複再重複的說起，不是求名得利，沽名釣譽。只願心如鏡，鏡如月。身裡有玄機，心中無垢塵。人生到底所為何事？我們多少都能感受，其實人生是無常，事過境遷一場空，何必執著。
有時想想，存於隨波逐流中，仍然沒有人生目標。
「天干地支所轄乎」八字命理之各種生合、沖剋刑煞、天干地支、五行屬性、四柱星盤。天干為天元，地支為地元，支中所藏者為人元，年月日時為四柱，專以生日之干，配合四柱三元。凡若柱中傷官為忌神，看傷官落于何干支，則該干支所轄宮位之六親必缺陷甚重。羊刃沖合歲君，勃然禍至。
「律曆行事所規乎」自古以來，既已存在人間，行事要合乎自然法則。這樣的順天、法天思想，簡言之，施政、制法、均要合乎自然法則。
「對己人生知多少」對自己了解多少？內心深處有些什麼不為人知的欲望，生活的目標，人生的目的。
「需要人助或神助」若能清楚明白、實踐力行，人生命運，又豈是天干地支所管轄？又豈是律曆行事所規範，聖母嘗言：「人之命運，被算得準，那也表示沒有修持，如果修持得宜，必能跳脫四柱八字的藩籬。」
「幾分斤量應清楚」自己有幾分斤兩，自己最清楚，畫大餅做大夢很簡單，因人的想像力無限。
「身陷苦海仍不知」有些人是心智沒有成熟，而身陷苦海。有些人則是醉生夢死，日子過得迷迷茫茫、懵懵懂懂。
「希望迷途能醒悟」人生其實是苦海，必然『大澈大悟』。教育我們，要為當下而活。
「能知今生做何事，好讓此生不虛度。」因為無始以來，業力所帶來的果報，如果今生不加以精進修持，來斷除煩惱，來世就會更加不自在，也許人生並沒有想像中的美好，但即使有很多的不如意與不美好，做好自己，不虛度此生，就是我的成功，做好每一件事，快樂過好每一天，不斷超越自己，讓自己的人生充實、有意義，如此才能不虛度此生。
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「天道幽微誰識得」天道幽微難測，《老子道德經》『搏之不得，名曰微。指無形道體。無形曰微。 言一無形體，不可搏持而得之。
「博古通今能知否」博：廣博，知道得多。通：通曉。對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情。形容人學問淵博，通曉古今。
「猶然莫窺其堂奧」縱然深入探究，但還是難以窺其堂奧，無法了解其原理，因此總是被曚上一層神秘面紗。
道家理論浩瀚淵博，道家妙術玄化無倫，一入道域，無法立時盡窺堂奧，因而必需術理兼備，始能知其精華。 詠而視，華而不實，縱得其妙，如入寶山，不識其珍，空手而回。更是具體必要之修法過程，知法修法成法，不行者不知其著，縱然妙法所在，
「無形之道不可道」老子說看不見的東西叫無相。聽不見的東西叫無聲。摸不到的東西叫無形。道的三個特性無法往上看也看不清楚，往下看也不明顯。無法用文字表達出來，所以說「不可道之道」。可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。無名天地之始，有名萬物之母。
「天地萬物蘊育中」︽清靜經︾『老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。』無形的力量，蘊育無盡的生命，生生不息，顯示出無形力量的浩瀚。天地間萬事萬物，遷流不息的過程中，所必然遵循的鐵律，天地蘊育萬物，天地自有其定律，該生的，就讓它自然生起，天地任運自然。
「道沖不盈用無窮」︽道德經˙第四章︾『道沖而用之。或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。用而勿用，勿用而用之，「道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗」用道，而不為道所用的更進一步。沖而用之，用乃不能窮滿以造實，實來則溢，故沖而用之，又復不盈，其為無窮，亦已極矣！
「體用悟道靜極中」悟道的境界。整個天地都空了，定力在自利利他的體用，謂於深根起，定心不亂，是體也，自利也。於體用，有深切之證知，而以極優美、極有力之文字表達其義。
「若人能及即聞道。」聞道有先後，術業有專攻，若人能聞道，內心不起妄，無煩惱，無念清淨，通達無礙。
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