訓文再寫再多，看來也僅如此而已。
今晚我要問你們一個問題，你們大家都會說『中庸之道』，誰人知道『中庸之道』？
誰解釋來聽看看，看你是不是真正了解，要怎樣做到中庸之道，
適可而止、不偏頗、不踰矩，時時去省視自己的所思所想，很認真、很嚴格，
當心中有一些不該司不該想，要懂得。
但是一些人不是過之，就是不及，但是學習當然是這樣學習不錯，
如何做到中庸之道？因每個人成熟度，思想，但是你如此說，
落差就會真大，不像中庸之道。
不只是不容易，這是要真正了解什麼是中庸之道，
中庸之道，對一些事情才能『格物致知』。
何謂「中」？中心在哪裡？什麼是中心？
因為大家每個人都有私心，光是心就偏在左邊，
所以每個人都有想法、有私心、有偏見。
真正中庸之道，實在說來也是真簡單，只是無用心去思考，
就是「定靜慮得」第一心無穩定性下來，心無安靜下來，
無經過深思熟慮，後面怎能有所得呢？針對這四個步驟
去思考、去想，定然知道什麼是中庸之道。
學習是自動自發的。
五字真言『情之於未發』。親情、愛情、友情、欲情，物慾之情，
只要心動，心未動是否站在最中間，
比如說看到物件，你還未喜歡或不喜歡之時，站在最中立的地方，
叫中庸，不知是否能深入了解此意涵。
這些咱學習所在，到此境界，才能穩定，
否則說修道要「四大皆空」如何空？
七情六慾，斬七情、斷六欲，四大皆空，如何做的到，
怎可能做到，口渴，肚餓六欲就產生了，
無錢時要賺錢，無物件想要去買物件，
你要如何四大皆空，不容易。
但是今日問『中庸之道』什麼是中？
當然此時要做到如此，可以說不可能，
但是盡量往這方面去修整，修持是一條不歸路，
非是今生今世修一修就了結，就夠了，今世修多少，
後世再繼續，這世無修，來世從頭再來，總是有一世一定要修，
但是同修的這些，你就差一截很大截，有人修一世、二世，
你才剛起步，慢人很多，有人修成正果，有人還在那裡墮落、流浪。
如此「中庸之道」，有了解否？
瞭解與腳踏實地去做是兩回事，了解是了解，如何做，真正去做，
又是另外一回事，所以今日提醒這點，希望大家不只了解而已，要真正切實去做，
才有實質效果，不能只像聽故事，聽一聽，是無卡詛啦！如此有啥意見否？
『靈修課程要自行』靈修包含很多方面，要練靈當然要打坐、靜坐，靜坐，
經文法典要了解、要體會，因為我不能時常每一刻都跟在你身邊，
一些靈修課程是要靠自己去自修，看要如何學習，要如何靜下來、
心怎樣定下來，也是一種靈修，一些經文法典，也要去研討、參悟，
不只是讀一讀、唸一唸，像唸書歌，那是無用處，要了解意涵、了解意思。
看你怎樣坐，你若常常心猿意馬，時常想一些有的沒有的，當然很容易出錯，
心思不要那麼亂，慢慢的心思要定、心若無定、就不靜，不靜時，
說，胡思亂想，想法就很多，黑白想，心就亂，心就定不下來，坐不下，
人說的，容易走火入魔。還要調節呼吸，咱時常說『玄牝之門』。
左玄右牝，呼吸，一呼一吸之間，左青龍、右白虎，都是一些要領，
三關九竅，要如何來轉，這些都是學問，說是如是說，做要自己切身去做，
因為畢竟上課只是初一十五，可以在此學習的時間畢竟不多，
可以來此讓我指點時間並不多，所以要自己去做。
不要胡思亂想是第一要件，心要定下來，無定下來沒有辦法。
定下來，人才會跟著定下來，心一動，念頭就動了，
這要平常自己琢磨，抓這個要領，有人心猿亂亂ㄗㄨㄥˊ，
大繩綁不住，小繩也無法綁。俗云：「無時停、無時定」，
這是這隻心猿亂亂ㄗㄨㄥˊ，還有一個很要緊的就是要放下，
因為一般人放不下，把身外之物、身外之事，內心一些雜事，
要完完全全放下，這些瑣事、雜事，永遠牽絆著你的心事，
一輩子甩不掉，也處理不完，所以放下非常的重要，
放下了心才安靜下來，否則心猿意馬，樹上樹下亂亂ㄗㄨㄥ，
要如何深思熟慮，說來這麼簡單，做起來就是不簡單，你們要學著去做。
『本性圓融改多少』之前容易生氣、易怒。當然還要改，
其實只是改變一個方式，與想法而已，其實你心中怒氣、
怨氣還是一樣存在，沒有完全消除，所以就是還未達到中庸之道，
『情之於未發』，沒有發脾氣之前的平常心，不能有一絲絲的火苗，
火就是心，火生於木，動肝火，木生火，一生氣，肝火越大，
相生相剋的道理，『火生於木，禍發必剋』。
所以咱學習就是『修心養性』，修心養性就是把一些稜稜角角磨掉修圓，
有圓融的心，寬闊的胸懷、有包容心，能夠有寬闊的心，有包容心，
像水一樣，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，
故幾於道 但是人要做到，如此不簡單，也不容易 阿就盡量做，
當然你如果不生氣 不冒火 對你的身體也很好，以上回答至此。