【民國一0一壬辰年九月三日】
你們看，要跟你們說啥好？
『晨鐘暮鼓得以聽聞』為何這句安插在此，一些壞的習慣，壞的習性全部去除，改變新的氣氛，把不好的惡習性改掉，你來聽聞晨鐘暮鼓才有意義。
『榮辱人生有何患』這就是所有人生一切好的事情，概括在『榮』；一些不好的事情概括在『辱』，所以每個人每一天，都會患起榮辱。
為何會驚慌？好的物件，怕所得不夠多；壞的事情，如果說欠人錢，又怕人來相討，欠人人情的，心裡又時常想說人情要如何來還，所以每個人每一天在榮辱當中在患得患失，或者憂患，這就是一般凡夫俗子，無在修持的人，放不下，看不開的人，才會每天在榮辱當中打轉，絕對脫離不開榮辱的患得患失。
『脫俗』不是說可以超脫著什麼，脫俗是說，可以脫離一切不好的風氣、風俗，種種一切不好的事情，可以脫離開，可以放下，所以不是這樣就可以超脫凡塵，若沒修持如何能超脫凡塵。
所以今日我是想來想去，說的也給你們說了很多了，給你鼓勵也好、給你刺激也好，種種該說的，互相鼓勵的，好話說盡，壞話就不說，但是大家聽聽，聽就在聽，每日面對現實的人生，也是無法脫離。誠如你們說的：『入境隨俗』是好是壞撥一邊，不與眾不同，安ㄋㄟ你有何差別呢？安ㄋㄟ就就無啥差別，就像牆壁上的日曆，一天撕去一頁，日子一樣過，沒有什麼改變，唯一每天所煩惱的是賺錢不夠多，這都是人生物慾的引誘，物慾的追求，物慾的作祟，雖然日子在改變、社會在進步，說跟的上人家的腳步，但是進步的方向，不太一樣，要追的，追快的腳步也不太一樣，不是要追求物慾的充足、不是要滿足物慾的充實，不是要追求金玉滿堂。
今日來此，聽聞道理的開破，就是可以暫時來放下一切身外之物，清靜片刻的心靈，來充實著精神層面內在的涵養，道理一個比一個會說，一人一篇道理，各人有各人的見解，各人有各人的立足點，就是不能都一樣。但是『道』字，自開天闢地，太易、太初、太素、太始；遠古、上古、邃古、亘古以來，『道』自始至終都無改變，都是一致的，都是不變的道理，追求看不見，摸不到，但是一直無改變，是永恆的道理。安呢，你有啥看法？有啥米意見？
我只是說一個道理，說一個理氣給你們聽。晚上寫的聖訓文，不要只是照字面上的意思解釋，當中意含深入隱喻的意思，所以有時要思考一下，當中的內涵和意境，這是說道理給你們聽，因為若是要說各人的私事，家家有本難念的經，每一個人都有一部經在念，唸不完，針對一個人來說，也是說不完。因為人生，一個人喜怒哀樂以及七情六慾，多采多姿，有人眼淚撥不離，也有人笑瞇瞇。
所以說不盡，每個人都希望明天會更好，你不想看看，大家都想要更好，哪個人想要較壞，條件是不是有具備，有達到更好的條件，不然要怎樣會更好，怎好的起來，唯一不能更好的，就是日子一天一天過，年紀一年一年老，不可能再少年，只是遺憾鬱卒，所以上天來創造一個人。
道德經說：『天地不仁，以萬物為芻狗』因為天地是由道來創造，天地之間，沒有人的七情六慾，沒有人的慈愛之心，因為是無形的『道』鑄成的天地，所以對天下萬物是一視同仁，沒有對誰比較好，又是對誰比較不好，所以會說，『天地不仁，以萬物為芻狗。』非親非故，沒有對你特別好，也不會有偏見，對你比較不好，所以每人要有一個覺悟。
自然生成有福報，所以有高有矮，有美有醜，有胖有瘦，要再談下去就談到因果業障，同樣的，一畦田要種植，有肥水的當然會長的比較好，土質差，就長不出來，天下萬物都一樣，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，六道之內，所以有六道的輪迴。
要說來，包含真寬廣，也非單一的解釋，所以人說：相由心生，有修持，有善知識，善根有出來，有善心，五官顯示出慈祥，人說好看臉，才不會有兇惡臉，所以這也是修持的一個境界，有善心，真正有在體悟，不是說一回事，做又一回事，那是不同款。
先天也有後天，還有一個人的落土時命的不同，當然前世有修，一個人有修，是影響子女，祖先都會影響到你，關係是切不斷的，盡到責任與本份，問心無愧，就能安然自在，否則叫天天不應，叫地地不靈，那時才是甘苦的開始，這是一個道理。所以一些風俗禮節，新例不設，舊例無滅，祖先流傳下來，我們也沒有新花樣，照這樣做就不錯，一代傳一代，也四五千年了，不好的早就淘汰了，好的還在用，不說是好，還是壞，反正還在延續，就照這樣做。為人處事無愧咎，問心無愧，可以安然自在，安穩不驚慌，榮辱之間就不會患得患失。借著你的例子，開破一些道理，譬喻這樣說一下，針對別人的事情，不予置評，他們沒在修持，利害關係不知道，以後知道就知吃力了。