【民國九十八己丑年三月一日】
天籟和音誰聞悉
上乘妙法誰識得
聖澤宏恩誰受得
母德流芳誰與比
門生聞道今已聞
但願學而有所成
非是塵垢中打滾
留不住歲月蹤跡
如果蹉跎已晚矣
法船早已啟航駛
希望諸生同渡航
時至今日到此刻
自身周圍遭遇何
只有自己最清楚
所作所為凡人事
所看所讀聖賢書
為人處事居何道
喜怒哀樂發何時
日復明日亦今日
心中所思是何事
希望失望孰其多
智慧增長已幾許
心修身修又幾何
是否知道告訴我
若然仍是瑣事多
物結情結打不開
值此應該要留意
諸多煩事找上汝
揮拂不去憂心愁
盡快滌除心塵垢
讓那明月照心湖
看開一點不煩惱
放下一些身心輕
多少塵埃莫沾惹
瀟瀟之氣已流行
諸多吉凶在其中
如是不能來避免
恐遭此劫亦難消
勸吾門生應注意
好好修持免受殃
祝福門生有道成
虛懷若谷求道心
志節高操幽谷蘭
靜篤心思長智慧
天道無私無分別
天地隱奧若窺覺
萬物生息化育中
宇宙掌握在心中
陰陽論述有何易
從此媲美神仙矣
【聖訓解析】
「天籟和音誰聞悉，上乘妙法誰識得，聖澤宏恩誰受得，母德流芳誰與比」
天籟之音是渾然天成，自然的聲音。天籟和音，是很美的和音，五弦琴音天籟鳴
，膾炙人口的天籟和音神話中，人和自然是一體的，天籟和音是無聲中的聲，誰
得聽聞。古德云：「若人識得心，大地無寸土，三界無別法，唯是一心作。」佛
所說法，千經萬論，總是要眾生明白。眾生無始劫來，被物所轉，都是心外見法
，不知自性。佛法的殊勝就是「萬法唯心」看起來似乎是不難懂，其實是少人懂
，從相體用，無有窮盡，我們要真正明白這個道理，心是靜的，心是定的，沒有
妄想，才能識得無上甚深微妙法。聖澤普施萬物之慈悲，祂的恩惠，澤潤眾生，
誰又能得聖澤宏恩。俗語云：「女子柔弱，為母則強。」母儀天下，其賢德流芳
萬古，誰能與之相比擬，此是頌揚偉大母恩德行，無與倫比。
「門生聞道今已聞，但願學而有所成，非是塵垢中打滾，留不住歲月蹤跡，
如果蹉跎已晚矣，法船早已啟航駛，希望諸生同渡航」一句耳熟能詳的話語：『
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。』聖母
說：「聞道難聞今已聞」人身難得、中土難生、明師難求、聞道難聞，為什麼？
那又該如何修行呢？千經萬典都是明師，選一部經典用功讀，一年得其要領，三
年必有一番領悟。惡業有如塵垢，能污及人身，所以說只有修持才得解脫。歲月
匆匆留不住，留不住的光陰，溜走的歲月，莫蹉跎遣韶光老，人生唯有修持好，
不要虛度光陰，讓青春年華白白地消逝，徒有人身，不知修持，將為時晚矣！法
船拔錨就要啟航了，眾生一同渡過煩惱的愛河和生死苦海，了生脫死，咸登彼岸
。
「時至今日到此刻，自身周圍遭遇何，只有自己最清楚，所作所為凡人事，
所看所讀聖賢書，為人處事居何道」人人以此為殷鑑，改惡遷善，時時做好人，
處處行善事，大眾當了知。凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及慾望所纏。
很多事都是作繭自縛，自作自受，如能學得聖賢，一切過去、現在、未來，所作
所為，亦必早為之計。如果輕率從事，必然鮮有所成，其人亦必被視為愚妄之徒
。「讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」除了增進自己內在修養與知
識，進而造福人群。要做到為人處事小心、細心，但又不能讓人覺得自己小心眼
，所以為人處事，還真是一門大學問呢，能掌握恰到好處的火候，就能在複雜的
社會中，立於不敗之地，成功自然也就水到渠成。能成功都是因為善於為人處事
，若是不知講究分寸，無法做到恰到好處，就會進退失據，無所適從。為人處事
，常留三分，所謂知人不必言盡，留人三分餘地，為人設想，尚存幾分，自己品
嚐、思量。
「喜怒哀樂發何時，日復明日亦今日，心中所思是何事，希望失望孰其多，
智慧增長已幾許，心修身修又幾何，是否知道告訴我，若然仍是瑣事多，物結情
結打不開，值此應該要留意，諸多煩事找上汝」中庸說：「喜怒哀樂之未發。」
這念心不動，沒有起心動念，謂之「未發」。「發而皆中節謂之和。」喜怒哀樂
要視時機、因緣而發，也是禮節。但何時該怒呢？孟子說：「文王一怒而安天下
之民，武王一怒使天下百姓都得到安定。」文王的怒氣不是來自個人的好惡，是
來自眾人的心聲，以利益眾生為前提，而生出的願，是聖願。明日歌：『明日復
明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將
至。朝看水東流，暮看日西墜，百年明日有幾何？』人生總在今日、明日中渡過
，每當午夜十二點的鐘聲響起，今日就變成昨日的回憶，而明日就變為今日的開
始，但是誰又會知道，未來的日子還有多少呢？追求物質的過程中，往往事與願
違，產生許多煩惱與痛苦，反而得不到真正的幸福與快樂。物質的欲望是無窮止
盡的，當一個願望實現以後，緊接著又是另一個新的願望的生起，這樣無止境的
追求，心中的欲望，愈來愈多，欲望一多，當然隨之煩惱就愈多。希望越大，失
望越大，爬得越高將跌得越重。一樣的道理，對一個人期待越高，會失望越大。
這時候，要放開心胸，期望自己更進步、更成長，才是上策。如何增長智慧呢？
智慧是人生的準則，多看、多聽、多做，智慧的增長是累積而來的。聖母說：「
多多研讀經典書籍，也能增長智慧。」所謂修身，在修其心，即是心正、心靜、
身淨之理。故曰：「心若正時身亦淨」值此三期末劫之時，劫難未已，上天大開
方便之門，眾生因緣成熟來學修，既知修身、修心，希望依法奉行。世事莫要多
計較，瑣事多煩惱就多。心中只有三寸氣，切莫常懷百年憂。寡欲修身、培功積
德。
「揮拂不去憂心愁，盡快滌除心塵垢，讓那明月照心湖，看開一點不煩惱，
放下一些身心輕，多少塵埃莫沾惹」若然人生烏雲密佈，心中也要晴空萬里，萬
般自在不用愁，粗茶淡飯隨緣過。以堅定的意志對己，以柔軟的態度對待人，且
讓那明月照心湖，不同的體驗，不同的人生。千江有水千江月，只要心思清明，
明月無時不相伴，長保一顆善良清純的心，來照應世間的萬事萬物，一點真心，
蓮花朵朵開，明月自然常照心湖，就不會徒增煩惱，不計較一時的得失，知道放
下，懂得放下，可以擺脫煩惱糾纏，使身心在輕鬆悠閒的寧靜之中。神秀偈語：
『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』雖然六祖慧能說：『
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』的境界更高，但這確不
是一般凡夫俗子所能望其項背。神秀所言：『時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』聖母
說：「多少塵埃莫沾惹，不沾惹塵埃，也不人云亦云，不隨波逐流。」人生在世
，酒色財氣、聲色犬馬充斥，想不沾惹塵埃，似乎很難。也只能時時勤拂拭，莫
使惹塵埃，世人追名逐利，沾惹一身塵埃。聖母嘗曰：「若要消業莫造業。」
「瀟瀟之氣已流行，諸多吉凶在其中，如是不能來避免，恐遭此劫亦難消，
勸吾門生應注意，好好修持免受殃，祝福門生有道成。」「瀟瀟之氣」大環境當
中，是非、疾病、災劫，紛紛交至也。吉凶禍福的產生，必然會帶來周圍事物的
變化。經言：「定業難消，共業亦難轉，則個人懺罪修善，大眾回心去惡，果皆
不足以消弭禍殃，挽回浩劫乎？」起了善念，就好比在心地上播種好花的種子；
動了惡念，好比在心地上種有毒的樹，吉凶禍福的根源，心念最重要。天上聖母
祝福門生、眾生大家學道有成。
「虛懷若谷求道心，志節高操幽谷蘭，靜篤心思長智慧，天道無私無分別」
一個人要將自己摃高、我慢、貪妄的心拋開，要虛懷若谷，才能去除迷惑，徹悟
人生的真諦。修道必須時時迴光返照，有求道心則有道，有法喜心則有道，有深
信心則有道，有無畏心則有道。常云：「人到無求品自高，事能知足心常愜。」
志節高操，像空谷幽蘭，不因無人而不芬芳。《道德經˙第十六章》『致虛極，
守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。」「致」就是達到。「致虛極，守靜篤」學佛
和修道的方法，各宗派的修行方法，也都不離這六個字。要了悟「致虛極」達到
虛無至極之境和「守靜篤」篤守清靜至寂。「致」推致無窮之意。「虛」外物本
來不有。「靜」心體本來不動。如此守靜，可謂篤矣！故致虛要極，守靜要篤。
能夠做到致虛極，守靜篤，則「人能常清靜，天地悉皆歸。」天道無私，但行之
所致，善者自興，惡者自敗。觀此二象，思其利害，實際上善惡有報是必然的，
「天網恢恢，疏而不漏」老子說：「天道無私，常與善人。」人間私語，天聞若
雷，暗室之中，神目如電。直心直受直福，巧計巧來禍因。
「天地隱奧若窺覺，萬物生息化育中，宇宙掌握在心中，陰陽論述有何易，
從此媲美神仙矣！」測陰陽之隱奧，剖天地之幽玄，則天地為方寸之端倪。古今
為神思之開闔，而推之無不達，測之無不徹，以陰陽造化運用，隱奧玄微，通乎
天玄，能知天道一切無為，法其自然，善惡是天地之清濁。︽道德經˙第三十七
章︾『道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化。』君王治民，若能守著
無為的大道，以道治理天下，則天下百姓將自然而然的歸順他、臣服他。萬物自
我化育，順其本性，萬物在自化生成中產生了。天地化育萬物，大自然將陽光、
空氣、雨露，無私地賦予我們，滋潤著每一寸土地，孕育著每一個生命，使我們
在這片豐饒的土地得以生息、繁衍、化育。︽黃帝陰符經︾『天有五賊，見之者
昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。』「五賊」五行也。降而
在人，則是心也。能識其所以然，則可以施行于天地，而造化在我矣！對「賊」
、「盜」的觀察，既要了然於心，又要能應用於外。如果能這樣，宇宙的萬千造
化，就都掌握在你我的身手之中了。陰陽的論述有歸藏易、連山易、周易。「歸
藏」以坤為始，乾為終。聚則成天地，散則歸混沌。「周易」以乾坤為始，未濟
為終。歸藏為天、連山為地、周易為人。歸藏、連山、周易，合而為一，是為易
經，講述天地人之一切變化。現代的人講易經，是以周易為主。神仙本是凡人做
，修煉不辭勞，吃得苦中苦，名利腦後拋，得失都忘掉，正果才修到。神仙能入
水不濡、入火不灼、冬凍不寒、夏曝不汗、乘雲步虛、越海凌波、出入無間、呼
吸千里、乘雲駕鶴。天地隱奧若窺覺，宇宙掌握在心中，從此媲美神仙矣！
【民國九十八己丑年三月十五日】
天道無親與善人
上天下地弗門戶
聖德恩澤普大千
母炁蘊育化萬物
隨時隨處護眾生
方法雖異教化同
施與眾生德感應
教育眾生道德行
化解恩怨消除業
德進身修養性矣
感念神恩護群生
召告吾等善修持
勸生修持已數載
未知諸生識幾何
警示醒文亦訓示
諸生記取又幾何
未來話語意轉向
諸多導引可提示
人生旅途變化多
起起落落比比是
如能了然為何來
來此是欲做何事
人生過的才有意
前程事業靠自己
辛苦努力有代價
千里之行自腳起
萬丈高塔累土積
百谷之川容大海
海闊天空可打拼
枝微末節莫計較
諸多困難從其易
諸多大事於其細
為人處事不容易
面面俱到更覺難
常研聖賢訓示文
增進善識德善人
天機幻化伏吉凶
人心不古世道微
福禍吉凶均自召
修與不修視自己
明心見性待何時
時至今日是何歲
能知天命何許人
【聖訓解析】
「天道無親與善人，上天下地弗門戶，聖德恩澤普大千，母蘊育化萬物」
天道是大自然的規律。︽道德經˙第七十九章︾『天道無親，常與善人。』若是
上天的道，絕對無親，怎樣叫做無親，︽道德經˙第五章︾『天地不仁，以萬物
為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。』但天道無親，也常與善人。諺云：『但行
好事，莫問前程。』教人不要造惡業，多做善業，自然就會有好的結果。上天下
地，無所不包的範圍。能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知
「道」之門戶也。萬民咸頌，聖母恩澤，惠我無疆，聖德配天、母儀配地，慈航
普濟，物阜民安，佈甘露、施法雨、潤群生，聖恩德澤普被三千大千世界。如人
之未出生時，在母體內孕育十月而成。先天真陰真陽，真火真水，是謂元始之母
，天地得此母，以為天地之中，由此中，而化後天陰陽、水火、五行，
是為造化之始，萬靈由此出，萬物從此生，是為萬物之生化、長養。（天地間有
陰陽兩氣，兩氣若是不協調，偏陰或偏陽，則萬物不生。）
「隨時隨處護眾生，方法雖異教化同，施與眾生德感應，教育眾生道德行。
化解恩怨消除業，德進身修養性矣，感念神恩護群生，召告吾等善修持」要圓成
佛道，五濁惡世，隨時隨處教化眾生。欲令增長智慧、轉迷為悟、轉識成智，在
行立坐臥中，去除習氣，心有歸依、身不踰矩，心不放逸。傳統的思維，人心的
不同，如果大家都安於本份，存心向善。儒家以詩書禮易樂，教化民心；法家以
嚴刑峻法，阻嚇人民。方法雖異，但目的卻相同，希望藉著道德教化，改變人的
行為。三教致善的方法不同，但均同歸於善，裨益於德行，不可或缺。為學有三
要，所謂：「不知春秋不能涉世，不精老莊不能忘世，不參禪不能出世。」知此
，可以言學矣！三者之要在一心，務心之要在參禪，參禪之要在忘世，忘世之要
在適時。儒與佛的教化雖異，兩者之理是相同的。遵守道德規範，止惡修善、自
利利他。行事必定是要有道德、有修養，人人都要遵守這些原則，社會風氣才能
得到提升，淨化人心，以德為要。眾人皆知，當今社會風氣日下，倫理道德喪失
，姦殺盜淫充斥，人不能明瞭宇宙間的自然規律、因緣果報，只是迷於物欲，貪
圖享樂，在不知不覺中做出傷天害理的事情。以此來警示眾生，做事要先三思，
以道德為依歸，切不可只圖一時。人生由業力形成，要從內心深處著手，消除業
障，修行入於心，才能有所成就。修養身性，達德達道，做事有原則，做人要敦
厚。態度上，不爭、不貪、不諂媚；品德上，有風格、有氣節；見解上，有創意
、有包容。言語上，有分寸、有尊卑。神恩浩蕩，法施慈惠護群生，感念神恩普
佑萬民。召告吾等，復如是諦聽之、善修持之，眾等依法修持，諸惡莫作，眾善
奉行。
「勸生修持已數載，未知諸生識幾何，警示醒文亦訓示，諸生記取又幾何，
未來話語意轉向，諸多導引可提示，人生旅途變化多，起起落落比比是，如能了
然為何來，來此是欲做何事，人生過的才有意，前程事業靠自己，辛苦努力有代
價」要將知識內化成自己的智慧，實踐在生活中，這才是修持的目標。聖母的教
導，忽焉十多年，不知大家真正聽進有多少？真正力行實踐又多少？勸化之金玉
良言、警示醒文如暮鼓晨鐘，告訴我們原因，從中記取教訓，在諸多溫言勸教中
，能改正過來，走上正道。這些警示醒文對眾生都有利益，當可受用，記取今日
聖賢之言，讓我們安全轉向。在人生的旅途中，歲月對我們來說是一轉瞬間的變
化，幾時要得到、要失去，都不得而知。人生本就無常，無論何時何地，都要泰
然面對，人生的起起落落，是很平常的事情。回首人生，已經學得的功課是什麼
呢？今生不做來世做，現在做什麼，就有什麼樣的未來，不如好好做現在該做的
事吧！有目標的人生才會過的有意義，理想的目標是我們努力的方向，人生短短
的數十年，如何過才不算虛渡？要反躬自省、付諸實行，充實自己，經歷過才知
逆境可以消業障。前途事業靠自己的努力，才是成功的首要條件，為自己的理想
努力，聖母說的對，辛苦努力是會有代價的。
「千里之行自腳起，萬丈高塔累土積，百谷之川容大海，海闊天空可打拼」
︽道德經˙第六十四章︾『合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之
行，始於足下。』任何大事，都是由小事，累積而成的，要成就大事須從做好小
事開始，俗云：「羅馬不是一天造成的。」做任何事情，都須先打好基礎，不能
走捷徑，殊不知欲速則不達。走千里的行程，是從腳下的第一步開始，做事只思
而不去行，是無法到達的，知近才能致遠。︽道德經˙第六十六章︾『江海所以
能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。』以江海為譬喻，能至善處下，使
得眾流之水、百川得歸，成為百谷之王。人要學習百谷之川有如此寬宏大量，如
大海般的包容，來成就大海。海的美，是筆墨載也載不盡；海的壯闊，詞藻難已
言喻；海闊天空，峰迴路轉，有你我打拼的足跡。
「枝微末節莫計較，諸多困難從其易，諸多大事於其細，為人處事不容易，
面面俱到更覺難，常研聖賢訓示文，增進善識德善人。」生活上的枝微末節，小
事莫要多計較，多說鼓勵的話語。量大福就大，凡事無須多計較。要學跑步，先
學走路；要做大事，先由小事做起。︽道德經˙第六十三章︾『為無為，事無事
，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於
易。天下大事，必作於細。』對於困難的事情，必須先從容易處著手，才能做好
困難的事。要做大事，一定先從細微處做起，才能做好大事。『多易必多難，是
以聖人猶難之，故終無難矣！』聖人處事，始終無所謂大者，故能完成大事。為
人處事認為容易，反而遭致困難。人無遠慮必有近憂，為人處事應當慎重其事，
才能知己知彼、面面俱到。聖賢常訓示，只要肯努力常研讀，便可入聖賢之域，
研讀深經奧論，聖訓文淵深而易知，久久不忘，當能增廣善知識，成就善德。
「天機幻化伏吉凶，人心不古世道微，福禍吉凶均自召，修與不修視自己，
明心見性待何時，時至今日是何歲，能知天命何許人。」無形而能變化，是以變
化無窮，此乃天機。今茲人心不古，世道變遷，感嘆現在的人，失去古人的忠厚
淳樸，吉凶福禍的原理，乃是個人行為善惡的報應。太上曰：『福禍無門，惟人
自召。善惡之報，如影隨形。』古云：「成仙成佛靠自己」明心見性，見性成佛
，體會自然中的奧妙，萬物靜觀皆自得，化剎那為永恆。孔子說：「吾十有五，
而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命：：」人要有一定的體悟，就能知
天命。
【冠頂訓】
「天上聖母，隨方施教，化德感召」
天上聖母為一切眾生應機施教，說法斷疑，轉識成智，自利利他，契理契機
，隨方施教。
不變者佛道，隨緣者設教。引導一切眾生，以教行為先，君子如水，隨方就
圓，無處不在。
共修之道場，傳授聖賢之哲理真義，傾囊相授，為眾生奠定根基，化德感召
。
【民國九十八己丑年四月一日】
天運流行於穆矣
上德下德有論述
聖道天道同皆然
母靈降示指迷津
指示門生方圓行
正道之行不踰矩
門生嚴謹及慎行
生身宮門持宮規
慎言分寸要得宜
終究有成尚勵志
如果半途來放棄
始末不一難有成
要有堅定之毅力
堅持到最後一刻
持續道途之起伏
信心定在心扉中
念念不忘吾神在
果敢而行不猶豫
決然而然無二心
力道用在真心處
而且勇往向前行
已然至此心昭否
大音希聲聽聞否
宇宙萬物蒼冥中
窺奧細微不容易
窮究物理格物知
玄妙道理藏天機
觀目測心誠然否
五行之道相對心
人身奧密知幾何
生之未來死何往
一點一滴有定數
預知其迷探究竟
今生若是不修持
枉費已得今人身
百歲形骸萬骨枯
與木同朽自堪噓
四大蛻變塵歸土
是則勉勵來修持
願此道途同修歸
【聖訓解析】
「天運流行於穆矣，上德下德有論述，聖道天道同皆然，母靈降示指迷津」
天地之間，萬事萬物、人倫百行，氣化流行。聖人體天之道，使動靜合宜、行事
合序，蘊涵在天道於穆不已的流行中。天運流行、生生不已的實體，是周頌『維
天之命，於穆不已。』天機活物，流行發用，無間容息。天運之不窮，天命流行
之體，氣化不息之義。︽道德經˙第三十八章︾『上德不德，是以有德。下德不
失德，是以無德。上德無為，而無以為。下德為之，而有以為。』若說老子，是
在講道德仁義，但老子卻說：「上德不德，下德執德。」執著之者不明道德。上
德之人，雖然做了許多善德，但不自認為有行善德，這才是有善德的人。下德的
人做了很多善德，而到處宣說，唯恐人家不知他所行的功德，這樣的人是無善德
可言。這只能算是有福報，不能說是有功德。為善不欲人知，善雖小亦是功德；
為善而欲人知，雖善大亦無功德可言。三教之道，聖道、天道同皆然。︽道德經
第七十七˙天道章︾『天之道，其猶張弓乎。高者仰之、下者舉之，有餘者損之
，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能以有餘奉天下，唯有道者。是以聖人，為而不恃、功成而不處、其不欲見賢
耶。』天上聖母於聖訓中指正門生迷津，門生各個對號入座。（有感於聖訓所言
都是說到自己。）
「指示門生方圓行，正道之行不踰矩，門生嚴謹及慎行，生身宮門持宮規，
慎言分寸要得宜，終究有成尚勵志，如果半途來放棄，始末不一難有成」方圓就
是內方外圓。做人要方，處事要圓，行「內方外圓」之道，為成功人生開創坦途
。好人緣與高成就的葵花寶典，不與俗同，亦不與俗異。方為平，平則穩。圓乃
無稜無角，面面如一。宇宙是圓，方雖易靜，而必須使其穩，始能成定，定而後
能生慧，故內靜外動，內方外圓，為人若此，其庶幾矣！規矩是做方圓的唯一標
準，古時的聖人，是做人道理最好的榜樣。才德絕世的聖人，用德行感化人的深
遠，可以為萬世師表。正道之行，從心所欲不踰矩。心中有佛，行中有法，法中
有禪。依信、願、行，自能了然正道之奧義，而立金剛、定正信。修身、口、意
，嚴謹慎行。凡認同菩聖宮之宗旨、有正信理念、有向道之心，及效勞的熱忱，
並能遵循聖訓行止，歡迎前來本宮共修，共同成為菩聖宮˙天上聖母的好門生。
慎言的重要，拿捏的分寸，進退應對要得宜，敏事慎言，要知分寸。自身有毅力
、有恆心、有耐力，才能學而有成，要有奮發向上、堅忍卓絕的精神，奉為金科
玉律，見賢思齊焉！修身勵志，凡事退一步想，易地而處，便可與人無爭。善事
可作，惡事莫為；為善最樂，為惡難逃。莫道春尚早，努力趁年少，知而能行，
終究有成。我們已發心來學修，而且也走了這麼久的路，要是半途放棄回去，實
在可惜，就從現在再起。諺語云：「黃金隨著潮水來，你也應該早起把它撈起來
。」世上沒有不勞而獲的，更沒有不努力就能成就；萬丈高樓平地起，萬里路程
一步始。生死煩惱，別人不能代替分毫，一切都要靠自己。
「要有堅定之毅力，堅持到最後一刻，持續道途之起伏，信心定在心扉中，
念念不忘吾神在，果敢而行不猶豫，決然而然無二心，力道用在真心處，而且勇
往向前行，已然至此心昭否。」成功是屬於堅持到最後一刻的人，如果夠堅持、
毅力大，可以改變自己的命運，若不夠堅毅，隨波逐流，就可能嚐到失敗的苦果
。人之一生，總有太多的順境與逆境，若身處逆境時，更要有堅定的信念與毅力
，與永不放棄的決心，來堅持到最後。俗云：「不怕慢、只怕站。」心不老，事
就不難。堅持到最後一刻，永不放棄，相信只要有堅持、有毅力，果敢而行不猶
豫，毅然決然無二心，就沒有什麼辦不到的事，希望大眾勇敢向前行。方寸之地
，伏聽慈誨，總教此心比日月，莫令方寸染纖塵。全心全意，真正在心地上用功
夫，提升自己生命的品質，保持善念、淨念。如此日進月益、日就月將，方是轉
凡成聖之路。此心不變亙古今、照日月。天上聖母指正門生，慎終如始、要堅持
信念、果決力而已，已經說了這麼多，不知大眾心中都明白了嗎？
「大音希聲聽聞否，宇宙萬物蒼冥中，窺奧細微不容易，窮究物理格物知」
悠悠蒼天，亙古無語。老子云：『大音希聲，大象無形。』大音希聲，最大的聲
音是沒有聲音的。但大音希聲，又真真切切，如雷貫耳。宇宙虛空萬物，都是在
我的覺性中。文天祥正氣歌：『天地有正氣，雜然賦流行。於人曰浩然，沛乎塞
蒼冥。』古聖先賢皆深諳氣之理也。很多人都相信，宇宙中還存在著神秘而未知
的力量。觀其未形之先，窺其細微之妙，得思慮之理，吾人果能體天地之奧，窮
萬物之理，此無形之形，無性之性自明矣！格物致知，首先在明物，也就是明辨
物情、物理，窮究物的正理，然後知取捨，神有神格，佛有佛格，人有人格，物
有物格。﹃古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其
家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者
，先致其知。﹄致知在格物，在窮究事物的道理、窮究其精微，窮理以至於物。
物來則知起，物各付物，不役其知，則意誠不動。格物然後知反己，反己是格物
的功夫，反之如何？正己而已矣！
「玄妙道理藏天機，觀目測心誠然否，五行之道相對心，人身奧密知幾何」
事事天機，盡露玄妙，天機藏玄妙。「觀目測心」︽太上˙黃庭經︾『其機也在
目。機在目。殺機觀目而知心；盜機觀目而知。目為測心之一鏡也，天之不言
默默，而生養覆載，何所不容。蠢動含靈，無不得沾天恩而動者，迅雷烈風，雖
以驚人，而實乃惠人也。威中有德，刑中有恩，譬之機也，實為長生之本。如迅
雷、如烈風，言其機之速也。其來也，如雷；其去也，如風，而萬物莫不蠢動。
』觀目測心可知誠信否？五行之道也是處世之道。五行分於大地有五方，與五方
相對的，天空有五星，再配以四時，構成完整有序的時空。道返歸其自身，不離
其自身之謂。道為天地萬物之存在，是固有的本心本性之發揚。知人身之奧密，
「五行相生」『木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。』五行與五臟是相
對應的，肝喜條達，木生有發，故肝屬木。心陽溫馨，火有陽熱，所以心屬火。
脾為生化之源，土化生萬物，故脾屬土。肺有肅降，金有清肅，故肺屬金。腎主
水藏精，按納音五行有水，有澗下水，故腎屬水。五行之氣，木主魂，火主神，
土主智，金主魄，水主精。
「生之未來死何往，一點一滴有定數，預知其迷探究竟，今生若是不修持，
枉費已得今人身，百歲形骸萬骨枯，與木同朽自堪噓，四大蛻變塵歸土，是則勉
勵來修持，願此道途同修歸。」鼓勵、勤勸、提攜眾生，在未來世中、果報路上
，意謂在其間，因中說果，一點一滴有其定數，絲毫不漏的從我們的潛意識如來
藏中，顯現出來。『地獄無門人去廣，天堂有路客來稀。』已來修行，有神佛說
法開導，同門共修，令道心增長。『人生百歲看來少，先出少年後出老，中間光
景不多時，又有閒愁與煩惱。』今生若是不修持，終與草木同朽，化為塵煙，實
是唏噓嗟嘆徒有人身。四大蛻變，一切終結，塵歸塵，土歸土，來自於大自然的
，終究要回歸大自然。四大：一是形體、二是精氣神、三是三魂、四是七魄。太
極生兩儀，兩儀生四象，而人類興焉，則男女形體，天地所生也。勉勵眾生，要
精進修持，來相互提攜、相互共勉。相信上天不會為難肯持續於學習的人。勉勵
大眾要有耐心、精進心，克服煩惱、妄想，在此道途同歸舟。神佛說一切法，為
度一切心，看到別人修得好，修行層次高，要從中學習得到受用。學佛就是在學
清淨心，慈悲喜捨四無量心，看別人修持好，要發自內心來讚嘆對方，見賢思齊
焉！
【天上聖母開示】
「失望會洩氣，有希望會打拼。」「在天有天機，在心有心機，要用在善的
，心要靜，神定氣靜，氣定神閒，喜怒哀樂未發之時，無為而為的時候，一切定
靜狀態之下，神就閒、心也閒。對汝眼之所見，用淺顯易懂的文句，表達著一番
意思，一旦有心來上課，一切要放空，縱然是切割了你的時間，用心吸收認識，
能得多少看你的能力，看你的福報，但是也非今日就吸收了，一旦出了大門，就
忘記了，也無用處。種子灑下、水澆下，有萌青芽但是很慢，炎日時又怕曬，哪
有永遠是春天。春花秋月何時了，春天的花那麼美，秋天的月那麼明，何時了？
春花美，秋月明，但是真快也會過，來年會再來，不斷的循環，但是人生的歲月
卻是一去不回頭，花開花謝，人生精華不多，百年歲月真快就過去。春花秋月何
時了，往事知多少，過去真多值得懷念的所在，但是又有啥用處，每日面對現實
，思想、觀念，隨時間而變化，可以保持始終如一的，實在是不簡單，要付出真
大的努力，一旦信念、信心，有所動搖之時，真快就會改變現狀，半途而廢是司
空見慣並不是稀奇。今日鼓勵門生要修持，要有信念，信心要堅持，誰人做得到
，這要看諸位的造化，一樣在鼓勵，做多少就看自己的作為了，希望諸位在此，
除了來解決一些疑難問題、困境、冥中雜事之外，希望真正達到修持的目的，保
佑諸位平安、身體健康、家庭和樂之外，真真正正要做的不只這些而已，如果了
解我所言，能體會意境，就大家努力去做。
【民國九十八己丑年四月十五日】
天地造化流行理
六合虛中藏萬物
人心虛中有心機
為人今處萬物中
待人處事是否宜
接物萬般有巧智
因之利害相繼出
公道公理有評論
榮辱生焉得失驚
失卻淳樸之原心
神仙悲憫之慈心
慈航救渡眾凡生
隨方施教設宮壇
芸芸眾生知意否
力挽狂瀾救末劫
願為慈航受濟渡
願為此身來修持
諸生是否真體悟
亦或迷茫浮塵中
習見習聞識欲深
身陷紅塵因果業
未能脫塵離苦難
心如明鏡照萬機
萬念誠信心使然
起心動念反觀思
不為反悔之行為
咎莫自取害人己
明心見性不容易
只有平時多努力
因緣際會若聚起
好教今生莫枉費
一點一滴有記錄
一言一行要謹慎
與人相處以誠信
心湖淨潔莫受污
善識佳音方可入
平安過日人間福
莫運巧思取貨利
蜉蝣人生若有悟
因果業障誓消除
修心養性當立志
日往月來時間過
豈知白晝始何時
暗夜又是歸何處
晦明相期於望日
陰陽流行之消息
天地陰陽相推理
為人若能知其理
天地何嘗在心中
宇宙論述推陰陽
【聖訓解析】
「天地造化流行理，六合虛中藏萬物，人心虛中有心機，為人今處萬物中，
待人處事是否宜，接物萬般有巧智，因之利害相繼出，公道公理有評論」天地造
化流行理，在天言，春夏秋冬；在人言，喜怒哀樂。天地之間即此一元生生之理
之主宰於大化流行之間，以成此造化天地之千變萬化，聖人因處其間，體此天地
造化之生生不息的意念，隨感而應，知所進退，而能成就其聖德大業。六合，指
東西南北上下，融會貫通成為一體。中庸「放之則彌六合，卷之則退藏于密。」
巧妙的加以完成，深謀遠慮，什麼事情都能多想幾步，自可避免不必要的衝突或
傷害，更知曉進退知分寸，話要怎麼說，事要怎麼做，這種心機就是用心。天地
間有自然法規運作，人唯順應自然，方可謀得善處。親近良師、結交益友，學習
待人處事、應對進退。處事是否公正、接物是否廉介、臨難是否忠勇、意志是否
堅毅、儀表態度是否端莊謙和、待人是否禮貌，與日常生活相結合。人生過程的
成功或失敗，與意志是否堅定有關。立志堅定，才可克服困難，任重致遠。處事
不可不決斷、存心不可不寬厚、持己不可不嚴明、對人不可不和氣。常談的一個
概念，物有一利，必有一害。換言之，沒有一物是全然有利於所有人。正義，實
在太難定論了，所以有公道、公理來評論事情。
「榮辱生焉得失驚，失卻淳樸之原心，神仙悲憫之慈心，慈航救渡眾凡生，
隨方施教設宮壇，芸芸眾生知意否，力挽狂瀾救末劫，願為慈航受濟渡，願為此
身來修持」︽菜根譚︾『去思苦亦樂，隨心熱亦涼，熱不必除，而除此熱惱；身
常在清涼臺上，窮不可遣，而遣此窮愁。心在靜中，此身常在閒處，榮辱得失誰
能差遣我？此心常在安靜中，是非利害誰能瞞昧於我。沒有那麼多的雜念，就不
會有那麼多貪嗔痴慢疑，榮辱得失紛擾中，也不會受到影響，這是心中有道。』
神佛慈心悲憫，救渡眾生，倒駕慈航，苦海度迷津，救世間諸苦難，宏揚佛法在
人間。芸芸眾生滾滾而來，又匆匆而去，若不早得超脫，惟恐時不我與。聖母以
菩薩慈悲心，不忍眾生墮入六道輪迴，願以濟渡眾生，力挽狂瀾，拯救末劫。眾
生如能體道修行，定能返本、一性圓明，超然物外，不為浮塵所繞。萬劫千生得
此身，今生不向彼岸渡，劫後懺悔復何知，明白無常，不被聲色所迷，也不妄生
退道之心。
「諸生是否真體悟，亦或迷茫浮塵中，習見習聞識欲深，身陷紅塵因果業，
未能脫塵離苦難，心如明鏡照萬機，萬念誠信心使然，起心動念反觀思，不為反
悔之行為，咎莫自取害人己」修真言行，與心中的真我相契，真實體悟。萬語復
千言，迷子若未覺，佛力也難填，迷悟全一心，知非方能前，回頭速猛醒。習見
習聞，如水入器、如金就型，其性情自成賢善；識欲深，貪嗔痴愛起，縱耳目之
觀，五味以爽其口、五音以縱其聽，人從習見習聞以逐名利。輪迴就像地獄，身
陷其中，重重的圍牆，把我們套在無明之中。紅塵一念貪心起，多入輪迴六百年
，因果業障誠不虛也！我們一心嚮往出離紅塵，修習解脫之道，業消身輕。心如
明鏡不染塵，無一法不從心之所現。般若波羅蜜多心經，最重要的就是「照」。
若不起觀照也就永遠見不到五蘊皆空，五蘊不空，就見不到真如心，聖人之心如
明鏡，只是一箇明，則隨感而應。萬念以「誠信心」作為基礎，要時時反觀自性
，才能警惕於未來。靜下心來，想一想，前一刻的起心動念，是清淨心還是污垢
心？想想過去的行為，是利益他人？或是自私為己？瞻前也要顧後，好好警惕，
顧好下一刻的起心動念。重信守諾，是為人的處世信條，反悔行為，素為君子所
不齒。一時的輕諾寡信，這是一種短見。罪過、災禍，實在都是由自己所招致來
的，咎由自取、害人害己。
「明心見性不容易，只有平時多努力，因緣際會若聚起，好教今生莫枉費，
一點一滴有記錄，一言一行要謹慎，與人相處以誠信，心湖淨潔莫受污，善識佳
音方可入」明心見性不是一個空泛的口號，一切經論，所有法門，無不圍繞著這
一明心見性來闡述，使人得以覺破迷情、消除無明、離妄返真、就路歸家，明心
見性，實乃超生脫死之重要關鍵，願大家都能修身養性，修得明心見性。體驗『
生活即修行，修行即生活；萬法唯心，如法修行，一念轉，自業轉。』因緣際會
，時候到了，要做什麼就會做什麼。人生不能重來，應更加珍惜生命的時光，努
力和奮鬥的過程，不就是成功的人生。凡努力過必留下痕跡；付出了就不枉費今
生。要有智慧，行事才能無怨無悔，一個人對自己一言一行要謹慎，一點一滴來
積功累德，小善慢慢累積起來就能成為大善，能夠廣積福慧資糧，自然有如意的
人生。人與人相處之道，要懂得互相尊重與包容，不能有暴戾之氣，更要以誠信
相對待，答應的事情就一定要做到，有困難時要互相幫助。心中能種下善知識的
種子，相信善的種子會發芽，讓這個社會更加祥和、增進道德。
「平安過日人間福，莫運巧思取貨利，蜉蝣人生若有悟，因果業障誓消除，
修心養性當立志。」無貪無欲，平安過日，就是最有福報的人生。【靜思小語】
『日日心平氣和，珍惜平安勤造福，是有福者；時時包容、善解。盡心付出不計
較，是有智慧者。』證嚴上人說：『「年」來自於「日」的累積，每一天都能平
安，就是吉祥年；時時造福修慧，則日日都是福慧日。』聖母說：『貨利是財貨
與利益。小不為小，大不為大。超出正途叫巧思，好的方法與巧思不同，巧思完
全是損人利己的。在待人接物當中，不能運用巧智，要正正當當。如果有稜稜角
角就不好，君子之交，正正當當，待人接物接事，也是一樣；運用動心機、運用
巧智，只是利己，利己就會損人。』人生如蜉蝣，蜉蝣是人生的一段小小縮影，
如同站在泰山頂上望世界，感受自己的渺小一般。滾滾紅塵，不過逆旅；蜉蝣人
生，無非過客；人生如夢，夢醒一場空。若無深刻體悟，努力精進，對人生將是
有更多憂懼和傷感，若能及時醒覺，自此發憤自強，立德立業。若不受規勸，喪
德敗行，無惡不作，要受因果報應。人貴能立志，所謂修道，就是修心，心即是
道。要修煉好這一顆心，要明辨道理，並付諸行動，尤重內省，只求諸己，不求
諸人。修心養性是人生最重要的功課之一，可是一般人都忽略了它，在急功近利
的現實社會，更應該立志修心養性。
「日往月來時間過，豈知白晝始何時，暗夜又是歸何處，晦明相期於望日，
陰陽流行之消息，天地陰陽相推理，為人若能知其理，天地何嘗在心中，宇宙論
述推陰陽。」日出於東而沒於西，日往則月來，寒來則暑往，是宇宙的定律。載
魄於西，受魂於東，光照於夜，而魂藏於晝，積日累時，或出或沒，自西而東。
詩人藉月輪的晦明，演繹歷史的盛衰興廢，探尋宇宙之常律。一陰一陽之為道，
陰陽者氣機之流行，因闔闢相生而神化之，用顯於是，故名為道。流行而有對待
，陰陽之神機，太極之妙用也，陰陽流行之消息，動極而靜，靜極復動，纔消即
息，間不容髮。『惟天下至誠，為能盡其性，知天地之化育。』存心者，心有未
盡也。境界有高低深淺，不能一概而論。順天者昌，惟有德者乃能順天，天之所
與，又豈因何地之人，而有所區別乎！天開於子，地闢於丑，人生於寅，有了三
才，天地萬物的起源「混沌陰陽說」論述「天地和日月星辰」起源和演化。宇宙
自然界之無形無象而又有大能量的「陰陽之道」。《易經》「立天之道，曰陰與
陽。陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數。
」宇宙到人倫的產生，基本上是同質性的。以陰陽說明宇宙變化之理，天地萬物
之自然現象。
【天上聖母的話】
聖母說：「為人處事、待人接物，已經說了很多，若是在一些生活點滴，也
只是表面的論述，要接受一些善知識，要來研究、體悟著人生真正的意義，真多
人普遍在追求的，求財求利求添福壽，無所不求，只是真通俗、真普遍，如果你
有在修持，聽著仙佛的論述，不但修持更加深入，相對的冥冥當中眾聖神仙佛，
一定保佑著你平安，一定會照顧你的家庭，能保佑你真多你所要祈求的。只是每
個人都有因果業障，在你前世因、後世果，計算你的加、減、乘、除，算數是『
四則運算』看你的餘數還有多少？看是整數，還是負數，你的前因後果就算出來
了，如果你信心無改變，一本初衷、有始有終，仙佛自然就會保佑你，而且有時
一些困難，就會在冥冥當中來化解，有一些不好的事情，化解於無形，而且讓你
接受到一些好的氣氛，凶星惡煞撥開，吉星就會引入來，冥冥當中，就會有所改
變，只要你用一點點心思去體會，應該你就會感受到，俗云：「人在做，天在看
。」做多少，做啥事，一點一滴都不能來欺瞞，希望諸位，平常不但是爭取著生
活的改善，求得平安、和樂的日子，真真正正的用一點心思，在修持當中，了解
一些經典，一些古聖先賢所留下的智慧，與知識，天上聖母衷心呼籲與期望，諸
位真正撥出一點心思，我只是鼓勵，不是危言聳聽，冥冥當中，宇宙天機的變化
，帶來天地間萬物的吉或凶，雖然有一個定數，但是大家要了解，經典內有說：
『天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。』要知道當中的奧妙，
當中藏著天機。
陰符經說：「天發殺機，星辰殞伏；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。」
變化是在瞬間的變化，但是能得到吉或凶，是自己的造化。
尤其今日時常說的：「三期末劫」在此末劫尾，上天收圓之時，天地自有定數。
易經說：「天地定位、山澤通氣、水火不相射，雷風相薄。」才會來變化地天泰
、世間宇宙才會平衡，與平靜，但是陰陽相推之論，靜極生動、動極生靜，陰極
生陽、陽極生陰。在陰陽當中保持著穩定，天下才會太平，人說否極泰來，泰極
也會反否，所以天地間，物換星移的轉移，天地間有殺機，也有盜機，如何避開
天地間的殺機，轉為盜機，盜這個機，以養天地之氣，來修身養性，如此才有辦
法究竟，來洗清一些因果業障由。只是凡人畢竟也是凡人，要下一個決心，要有
勇氣，要有真大的信心與魄力。在此，聖母、菩薩、福德正神，不只受你祈求，
保佑你平安，身體健康、萬事如意，只是那麼平凡，那麼通俗的代誌，除此之外
，就是另外一層的意義，就是自我的提升，隨著年齡增長，社會四處所見、所看
、所吸收的一些知識，時常在改變你的思維、左右你的行動，若是無相當的信心
與魄力，這條路要走透尾，實在是困難，雖然在座，都不是大富大貴，每一天要
為家庭生活、為子兒細小在努力打拼，這也是凡人要做，要面對的代誌，只是你
今日撥出著你的時間、精神，把心收回來聽吾說幾言，不知是否有深入你心田，
進入你腦海，有否澈悟著淡薄的道理，對著人生追求的目標與方向，縱然是無真
大的改變，但是在這過程當中，希望能隨著善知識的增加，作稍微的修正。