天傳大道永掛胸懷 上蒼慈憫法雨密佈 聖心修持誠念隨身 母慈代訓永記心田
※靈修乃修我們先天的本性與後天的本命，修慈悲心，精進自己，利益眾生，使人與人之間的相處更為圓融、增長福慧。
※人是萬物之靈長，因受環境及物慾所蒙蔽，而迷失了本性，無法覺悟自己，從何而來，又該歸何處？加上累世因果業障，沉淪於四生六道輪迴之中，無法解脫。靈修之目的，在於藉由行功積德，來消除我們的因果業障。
※ 因果業障就是我們累生累世的所作所為，有損他人，造成對他人的虧欠，譬如說：「我們向他人借錢是因，未還給人家，現在給債主碰上了，債主要我們還錢，這就是果。」
※︽太上感應篇︾『欲成天仙者當立一千三百善，欲成地仙者當立三百善』，由此可知，行功積德之重要性。行功積德，非但可彌補過去累世的業障，餘出來的累積到一千三百善可成天仙，累積三百善亦可成為地仙，即使沒有累積到三百善，亦可增加自己的福報。
※心中有師、師必立見；心中無神，神必搖動；心中無神、神就不會在我們的心中。
※ 我們已進入修持的殿堂，一歩一歩向上成長，保持空杯的心，有正知、正信、正覺、正念，惜緣、惜福，修到無我的境界，自我檢討，今天是否有比昨天更為精進，對家人、對朋友更為關心，使其感受我們學道確實有精進，才不讓人覺得有修與沒修一樣。
※靈歸本源，人回本性，不再迷失，早日脫離四生六道之苦，如何靈歸本源、人回本性呢？唯有修行一途，『修』是戒除貪、嗔、癡、慢、疑之毒，以修身養性，立其德。『行』力行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，以濟世渡眾，幫助眾生建其功；使心清淨，時時不忘以修己。
會靈先天五母：
（一） 無極瑤池西王金母
（二） 無上虛空地母至尊
（三） 驪山老母
（四） 九天玄女娘娘
（五） 準提佛母。
再會五老：
1中華黃老子大天尊
2東華木公大天尊
3西華瑤池西王金母大天尊
4南華赤精子大天尊
5北華水精子大天尊。會完後再會天父、天母求助元精、元氣、元神，
天、地、人三才合一。
再會皇媽娘娘（祂是我們的靈母）
※三清道祖乃道教之最高神祇，元始天尊為道寶尊闡教教主，生於太初之期，居清微天。靈寶天尊為經寶尊通天教主，生於太始之期，居禹餘天。道德天尊為師寶尊道教教主，生於太素之期，居大赤天。也稱道教三寶（道、經、師）。
※修慈悲心，日日精進、利益眾生。
※修道是尋回自己本性。
※修道在修身養性，棄除惡習，而不是一眛追求神通。
※修道要認理歸真，依「道」而學、依「理」而行、順應自然，不執着於顯化。
※學習古聖先賢求心不求佛的精神。
※注重調心、再調身。
※修道要求自身之佛，身外無佛可求。
※修道乃終身大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時反省自己，方不致入寶山空手而回。
※每個人都各有天命，只是任務各有不同。
※『修行』是個名詞，其實只要是人，每個人皆已經在修，已經在修「人間道」，修道是在修我們的思想與觀念，藉由思想與觀念來改變我們外在的行為，使我們處事更為圓融。
※修行人一定要有正確的觀念，就是人事與神事要分清楚。人生在世，肉體所需的食衣住行、養兒育女是人世的必經過程，一定要先盡好人事，將責任盡了，該做的事做好了，就是在修；針對現實、解決問題，吃苦受難；卻能逐一突破，找時間多多學習靈修的課程，使我們更精進，這一切的過程就是在修行。
※ 前世因、今世果，拜神並不能免去因果業障，只要是人，來到這個世界上，多多少少都要吃苦，凡是人要吃的苦、受的災難、受的考驗，都一定會經歷，不會因為有宗教信仰或赦因果就能免除。但只要我們循規蹈矩、謹守戒律、三綱五常、四維八德，精進為人處事之道，處處發揮慈悲心來利益眾生，神佛一定會聖光普照，照亮前方的路，若有坑洞，小心走過，若有坎坷，小心閃過，不致摔得粉身碎骨，凡事大事化小、小事化無。
※ 佛道雙修，深入經藏，增長智慧，達到正知、正信、正覺、正念，並藉由聖母開示來啟發我們的良知良能，要惜緣、惜福，不迷惘，樂善好施，以廣積陰德與功德，使我們累世業障消除，功德圓滿，達到回歸母源。
※靈修的功課：
橫面：一、誦經。二、靜坐。等不斷重覆的作，直至瞭解其內容及涵義。
縱面：發揮大慈悲心、自我省思，日日精進、進而利益眾生。
信佛者往生去西方極樂世界，信道教者去東方長樂世界，無極妙嚴宮，是太乙救苦天尊的宮池，為了眾生，天尊化為十方救苦天尊，發大慈悲願『聞聲救苦』，眾生只要誠心稱天尊的聖號，天尊即降臨救度眾生，解其苦難。
佛教的拜拜是雙手合十於胸前，胸是我們心臟的位置，表示我們的誠心，合十表示「十方聖眾、十方圓滿」。
道教是以左手與右手之大姆指交叉，左手包住右手，置於胸前，形狀似道教教徽之兩儀，同時也是代表包容、圓滿，置於胸前亦代表誠心，拿香的時候也是置於胸前，代表我們誠心誠意。
※如果我們不會唱誦，只要一字一字唸清楚即可，它能使我們把心靜下來，「深入經藏，智慧如海」，悟出經書中的道理，可使我們開大智慧，另一方面又可教化有形、無形的眾生，如果眾生改過遷善，那真是功德無量，也才是真正進入福慧雙修，最重要我們還是要瞭解經文的意義，才能智慧如海。
※「靜坐」，坐對了叫做靜坐，否者，就是呆坐。靜坐時，不想其他事，要把心思淨空，以最舒服的姿勢來靜坐。靜坐時以舌頭頂住上顎，以鼻子吸氣、以鼻子呼出，一呼一吸稱為一息。也就是「舌搭天橋，天賜玉液瓊漿，運用八卦中之，坎中虛與離中實，抽坎添離，採藥以肚中之丹鼎煉丹，運用先天真炁，打通任督二脈運行全身，進而懷聖胎，來達到三花聚頂，五氣調元，進而回歸母源。另靜坐又有一個好處，就是養精蓄銳，養身體，又可內觀靜思，反觀自己之是與非，檢討自我，使我們氣旺、身體更強壯。
※學道要學慈悲心、沒有驕傲的心，要有禮貌，不能自大，行功積德。
※種善因、得善果，多行善事。如法施、財施、無畏施。勤於學習，日日精進，以成正果。
※修持是修我們的自性，使我們處事更為圓融，要讓人感受到我們精進的慈悲心，這樣才有意義。
※修道是為我們自己而修，不是為別人，功德是自己修來的，
※「天人合一」乃大道自然而所化生，首先要注重修心養性，從六根、六識修起，棄除我們心中的三毒、六慾，以自己的願力，運用太極、兩儀、陰陽之先天真炁，強化人道修為，達到「明心見性」
天、地、人三才配合，叫做「天人合一」。並非一日可得，而是需要我們一步一腳印，紮好根基，用心來修持。