天上聖母經之一
追歷山
「追」，是回想的意思。古代的帝王舜，在他少時，因母親早逝，父親再娶的繼母有自己的親生子，繼母偏愛自己的兒子而虐待舜，但舜並不在意，還是非常孝順父母，他的品德孝行感動天地，當他在歷山耕種時，有大象協助耕田，鳥雀幫助播種，最後堯將帝位禪讓給舜。
冰求鯉
晉朝的孝子王祥，在繼母生病時，為了要給繼母吃魚，王祥忍受天寒地凍，脫掉衣服躺在冰河上，想用自己的體溫融冰捉魚，他的孝心感動天地，終於從冰河中跳出鯉魚。
蚊飽血
吳猛，晉朝人，因為家貧，沒有錢買蚊帳，小小年紀的吳猛，就先躺在床上讓蚊子吸飽他的血，讓父母睡覺時不會被蚊蟲叮咬。
嘗糞奇
南齊的庚黔婁，被任命為孱陵縣令，他上任不久，突然心驚汗流，擔心家中老父有事，於是辭官回鄉，果然父親已經病倒，醫囑必須嚐病人的糞便，如果是苦味，就還有痊癒的希望。庚黔婁於是親嚐父親的糞便，知道是甜味後，非常憂心，每天祈求上蒼保佑父親身體恢復健康。
搤虎救
晉朝的楊香，有一天跟著父親在田裡工作時，忽然有一隻老虎咬住他的父親不放，年僅十四歲的楊香奮不顧身跳上虎背，用拳頭用力捶打老虎，直到老虎鬆口放下父親後逃走，楊香勇敢打虎的孝行，救了父親的生命。
痛嚙指
春秋時孔子的學生曾參，在父親去世後與母親相依為命，有一天曾參上山砍柴，家中忽然來了客人，他母親非常焦急，曾母想，曾參事母至孝，可說母子連心，於是咬破手指，希望曾參能夠有所感應而回來，此時在山上砍柴的曾參，心頭一陣絞痛，預感家中有事，急忙下山回家，跪問母親，發生何事。母親說，因為訪客來，心裡焦急，才咬破手指，希望兒子能感應回家。
賣身葬
漢朝時，有一個家貧的孝子董永，在父親過世後，因為沒有錢辦理喪事，只好向地主借錢來埋葬父親，事後再為地主做工還債。董永在前往地主家的路上，遇見一名女子，要求董永娶她爲妻，願意與董永一起做工抵債。誰知那名女子非常能幹，在一個月之內，織好絹布共三百尺，為董永還清了債務。在歸途中，女子便向董永表明身分，原來她是玉皇大帝所生的七仙女，被董永的孝心所感動，因此下凡來幫助他。
滌溺器
宋朝的大文學家黃庭堅，也是歷史上有名的孝子，即使他當上了太史，但母親身邊一切瑣事，還是由他親自處理，連母親用過的馬桶都還是親自清洗，從不因自己位居高官而假手他人。
乳姑勤
姑，在古代是指夫家的婆婆。唐朝有一戶崔家的媳婦，因為婆婆年事已高，牙齒脫落，無法順利進食，媳婦於是用自己的乳汁餵養婆婆，數年如一日從不間斷，來維持婆婆的身體健康。最後婆婆病重時，將全家人召集在床邊，表示自己能活到現在，全是因為有孝順的媳婦用奶水來餵養她，她無以回報，只希望在自己過世之後，子孫們也都要效法這種精神來孝順這位媳婦。
泉躍鯉
東漢時有一名孝子姜詩，他與妻子龐氏都非常孝順母親，姜詩的母親喜歡喝江水，龐氏常提著水桶走到離家六、七里遠的地方，汲江水給婆婆喝。姜詩的母親想吃鯉魚，於是夫妻兩人每天又去河裏辛苦的捕魚，從無怨言。他們的孝心感動了上天，某日，在姜詩家的附近突然冒出一股泉水，味道與母親愛喝的江水一模一樣，而且每天都從泉水中跳出兩條鯉魚來，從此姜詩都來這裡挑水捉魚回家侍奉母親。
哭生筍
孟宗，三國時吳國人，與老弱多病的寡母相依為命，有一年冬天，母親生病，告訴孟宗想吃竹筍，當時正值寒冬，並非竹筍生長的季節，孟宗在竹林裡焦急的痛哭，突然間在雪地上冒出幾支竹筍，孟宗於是趕緊帶竹筍回家給母親吃。
金賜巨
有一名孝子郭巨，他看到老母親為了疼愛自己三歲的兒子而捨不得多吃，只為了要省下來給孫兒，心中百般不忍，於是跟妻子商量，決定即使要捨棄兒子也要供養母親，當郭巨掘坑想要埋兒時，忽然看見坑裡有黃金一釜，上面刻有一行字「天賜黃金，郭巨孝子，官不得奪，民不得取」，原來是郭巨夫婦夫婦孝心感動天地，讓他們獲得黃金，兒子也免於犧牲。
葡萄奉
唐朝陳叔達，官拜侍郎，某日，唐高祖將外國進貢的葡萄賜給他，但陳叔達卻沒有動手拿來吃，高祖問他為何不吃，陳叔達說，因為母親病重，這些珍貴的葡萄得來不易，希望能拿回去給母親享用。高祖為之感動，稱讚他的孝心，於是賜給陳叔達很多的葡萄讓他帶回去。
瓜果隨
滕曇恭，是南北朝時梁國人，他事母至孝，一次，母親罹患了熱病，想吃瓜果解渴，但因為不是瓜果出產的季節，四處遍尋不到，他心中非常焦急，此時，滕曇恭遇到一名僧人，送給他一顆瓜果，讓他拿回去給母親享用，他母親吃下瓜果後，病也因此痊癒。
七年粟 掘西籬
西晉時北州人劉殷，七歲時父親去世，他依據古禮，服喪整整三年，據說這段期間劉殷不曾露齒笑過，他的孝心在當時傳為美談。劉殷與曾祖母王氏相依為命，一年冬天，王氏心中想吃菫菜，以致食慾不振每天都吃不飽，劉殷詢問曾祖母，老婦人就把想吃菫菜的事說出來，但是在冬天沒有菫菜，劉殷又焦急又傷心，跑到湖邊慟哭，忽然間聽見有人叫他不要哭了，他睜眼一看，在地上竟然長出了很多菫菜，趕緊帶回給曾祖母吃。又有一天夜裡，劉殷夢見有人告訴他，他家的西籬下藏有粟米，醒來後依夢境指示，果真掘到粟米，上面寫著「七年粟百石，以賜孝子劉殷」，這些掘來的粟米，吃了七年才吃完，這是劉殷的孝心感動上天的恩賜。
取生魚 截竹遺
漢朝時四川巴陵郡的杜孝，為了養家活口，遠離家鄉到成都去工作，他時常掛念家裡的母親喜歡吃魚，而他工作的地方正好就在自己住家的上游，於是杜孝就用竹子截成竹筒，裡面裝著兩條生魚，再用草塞住竹筒的另一端，投入江中，流向下游，他向上天禱告，祈求母親能夠收到這兩條魚，他的妻子到江邊汲水，看見漂到岸邊的竹筒，發現有兩條生魚就說，我的夫婿非常孝順母親，這一定是他寄魚回來了，於是就拿竹筒裡的魚煮來孝敬婆婆。
遠望雲
狄仁傑不但是唐朝的名將，也是出名的孝子，他在并州擔任法曹參軍時，父母親仍然住在河陽沒有隨行，兩地相隔遙遠，有一天，狄仁傑登上太行山頂，回頭只見白雲，於是對他身邊左右的人說：我的雙親就住在那白雲底下啊！狄仁傑一直看到白雲飄走，才悵然離開，這便是狄仁傑望雲思親的故事。
近綵戲
老萊子，春秋時楚國人，雖然他已經七十歲的高齡，卻從不在父母的面前說自己年紀大，以免讓比自己年紀更大的父母感到悲哀。他常常想盡辦法娛樂雙親，為了使父母親高興，他穿上花花綠綠的衣服，再把頭髮結成小辮子，假裝像是剛出生的嬰兒，博父母的歡心，或是假裝滑稽的跌倒，逗雙親高興。
先嘗藥
漢文帝在母后生病的三年間，雖然貴為九五之尊，仍然親自侍奉，不分晝夜的照顧，凡是太后要服用的湯藥，漢文帝必定親自先嘗過再端給太后喝。
遠負米
孔子的學生子路，幼年時家貧，但他事親至孝，為了讓父母吃到白米飯，不惜跋涉到百里外的人家做工，領到當作工資的白米時，子路就扛負著白米，回到百里外的老家煮給父母吃，後來子路為官，生活不虞匱乏，但雙親卻已經過世，每當子路面對珍味佳餚時，總會想到父母親，流淚感嘆的說：「如今我想再吃粗菜淡飯，背負白米回家，煮飯給我的父母親吃，卻再也沒有機會了。這就是所謂「子欲養而親不在」，我們應該即時行孝，等到父母親不再人世，將會後悔莫及。
泣杖悲 受箠喜
漢朝時，有一個叫韓伯俞的孝子，他的母親管教甚嚴，每當韓伯俞做錯事，都會用枴杖責打他，韓伯俞從來都不哭不躲，有一次，韓伯俞做錯事，他的母親又用拐杖打他，但韓伯俞卻哭得很傷心，母親覺得很奇怪，就問他這次為什麼會哭，他說：「以前母親責打孩兒，孩兒感到疼痛，所以孩兒知道母親身體健朗，今日母親杖打孩兒，孩兒卻沒有感到疼痛，可見母親年事已高，體力比以前衰弱，孩兒才會傷心的哭了。」
扇枕勤
漢朝的黃香雖然才九歲，但非常孝順，母親過世後，他與父親相依為命，因為夏天天氣炎熱，黃香怕父親因天氣熱而睡不著，到了晚上黃香就用扇子把睡蓆搧涼，再請父親睡覺，到了冬天，則是怕父親會冷，黃香會先鑽進棉被裡，把被窩先睡暖了再請父親就寢。
容烹雞
茅容，東漢人，有一天他的朋友郭林宗在茅家留宿，第二天吃午飯的時候，茅容殺了一隻雞準備下鍋，郭林宗以為是要宴請他，結果只見茅容把雞肉端去奉養母親，而他們兩人只吃粗菜淡飯，郭林宗看了非常感動，起身向茅容敬禮，稱讚茅容是一位賢德的人。
棄官尋
宋朝的大官朱壽昌，在他七歲的時候，生母劉氏就被迫改嫁，從此沒有再見過母親，後來朱壽昌做了官，日夜想念母親，託人明查暗訪，始終沒有母親的消息，朱壽昌決定棄官尋母，他向家人發誓，自己一定要找回母親，否則絕不回來，果然皇天不負苦心人，讓他找到了已經七十多歲的母親，而朱壽昌當時也已經五十歲了，他將老母接回家中，與母親重敘天倫。
刻木事
東漢時，有一名孝子叫做丁蘭，因為父母早逝，丁蘭感念雙親的養育之恩，於是他將父母的容貌刻成兩尊木頭人像，早晚供奉、祭拜，有一天丁蘭外出，他的妻子用針刺木像的手指，木像的手指竟然流出血來，丁蘭回家後，看見木像竟然流出眼淚，他向妻子詢問，知道原因後，就將妻驅逐出去。
遺綠橘
三國時代的陸績，在他六歲時，跟隨父親到外地拜見當時有名的將軍袁術，袁術命人端出橘子招待陸績父子，到了要離開時，有三顆橘子從陸績的袖子裡面掉出來，袁術責問他，陸績才說，因為母親喜歡吃橘子，他捨不得吃，想要帶回去給母親吃。袁術聽了之後非常感動，命人多拿一些橘子讓陸績帶回家。
順單衣
「順單衣」意指單衣順母。閔子騫是春秋時魯國人，閔子騫的母親去世後，繼母偏心自己所生的兩個兒子，在寒冷的冬天，讓親生兒子穿厚厚的棉襖，給閔子騫穿的衣服裡面，卻是無法保暖的蘆花，閔子騫經常凍得發抖，但從無怨言。有一天閔子騫的父親要他拉車，閔子騫因為太冷拉不住馬車而跌倒，父親生氣的用鞭子打他，竟將衣服打破，看見裡面全是蘆花，父親才明白，原來閔子騫一直受到繼母虐待，因此要把繼母逐出家門，閔子騫向父親哀求說，母親在時只有我一個人受罪，如果母親離開了，連同兩個弟弟與我三個人就要受寒了，因此請求父親不要將母親趕走，繼母聽了大為感動，從此對待閔子騫視如己出。
鹿乳奉
周朝有一名孝子叫郯子(「郯」讀音同「談」)，因為他年邁的雙親雙眼失明，郯子聽人說，喝鹿乳就會好轉，但是家貧又買不起，郯子於是披著鹿皮到深山裡，混在鹿群中，趁機榨取鹿乳。有一天，獵人上山尋找獵物，正好要射殺這群鹿時，郯子連忙脫下鹿皮呼救，請求獵人不要誤射到他，獵人知道郯子扮鹿取奶的原因後，大為感動，於是願意每天提供鹿奶給郯子，讓他可以奉養父母親。
拾椹事
東漢的蔡順，幼年時與母親相依為命，當時正值王莽亂政，民不聊生，蔡順只好上山採桑椹帶回家解飢，一天，蔡順在下山回家的路上遇見盜賊，盜賊問他為何將桑椹依照顏色分放兩籃，蔡順告訴盜賊們，他將紫色的甜桑椹與紅色的酸桑椹分開，是為了甜的桑椹要給母親吃，酸的就留給自已吃，蔡順的孝心讓山賊深受感動，於是送給蔡順白米與牛腿肉，讓他回家奉養母親。
行傭供
東漢末年發生黃巾之亂，有一名孝子叫江革，揹著年老體弱的母親逃難時，遇到盜匪，盜匪因為劫不到財物，威脅要帶走江革，加入盜賊行列，江革以母親年老需要照顧，哀求盜匪不要將他劫走，最後盜匪受到江革的孝心感動而放了他們，江革背著母親來到江蘇，因為生活無著，於是江革到處去幫人做工，賺取工資來奉養母親，他為了不讓母親坐牛車時，因為路不平而跌下來，還親自為母親拉牛車，當時的人都稱他作「江巨孝」。
聞雷淚
晉朝有一個叫王裒的人，他的母親最怕打雷的聲音，所以每當打雷下雨的時候，王裒就寸步不離的留在母親身邊。母親去世後，每次只要聽見雷聲，王裒就會急忙趕至母親墓地，哭喊著：「娘，您不要怕，兒子來陪您了」。後來王裒開班授課，每逢讀到《詩經》《蓼莪》篇中「哀哀父母，生我劬勞」時，總是不停流淚。
分羹賢
穎考叔是春秋時鄭國人，他求見鄭國國君鄭莊公，莊公賜給他許多美味佳餚，但穎考叔卻把肉放到一邊不去吃。莊公問他，他回答說：「我的母親還沒有嘗過國君所賜的肉羹，我想請您准許我帶回去讓母親嘗一嘗。」穎考叔的孝行感化了莊公，於是把自己跟母親不合的情形告訴穎考叔，後來穎考叔利用機智幫助鄭莊公化解難題，讓鄭莊公母子和好如初。
問膳帝
周文王尚未登上帝位時，每日必定朝見父王三次，詢問內侍，父王身體是否安好以及父王進食的情形，如果父親胃口不好，吃不下飯時，文王也會跟著食不下嚥，直到父王恢復正常，他才會放心。
古聖賢 皆孝子 尊天經 立地義 成懿德 全秉彝
自古以來的諸聖先賢，都是恪盡大孝之人，孝順父母是天經地義的事，是天地之間亙古不變的真理，一個人要能夠孝順父母，才能算是成全了美德，也才能秉受天地之常道。懿德，是指美德。秉彝，(「彝」讀音同「宜」)，意指秉受於天的常道。
講孝道 說廉士 握雪心 懷冰志
依序講完忠、孝之後，續講廉潔清白之人士。清廉之人的心志，就像是雪一樣的純白，像冰一般的清澈。
鶴俸清 魚飧似 懷清潔 隆勉子
官吏只能領受清白的薪俸，不可以貪取不法的所得，三餐自行料理，只有一碗魚湯，沒有其他山珍海味。胸懷清廉潔明的心志，以此來勉勵後代子孫，使子孫起而效尤。
漢楊震 畏四知
東漢時期的楊震，被任命為東萊太守時，在上任途中經過江西省昌邑縣，昌邑縣縣令王密趁著深夜來拜訪楊震，想送黃金來賄賂他，楊震拒收，王密說，夜已經深了沒有人會知道，楊震回答他說，天知、地知、你知、我知，有此四知，怎麼說無人知道呢？王密感到慚愧而退了出去。
范宣堅 百絹辭
范宣是晉朝有名的學者，他不崇尚作官，以講經教學為志業，有一個叫做韓豫章的人送給范宣一百疋絹布，范宣不願接受，將布退還，韓豫章於是將布減成五十疋，范宣還是不接受，最後減到一疋，范宣還是堅決不肯，後來范宣與韓豫章坐同一部車子，在車中，韓豫章撕了二丈的絹布給范宣說：「難道您寧可讓尊夫人沒有裙子可以穿嗎？」范宣苦笑才勉強收下。
慎懷廉 傳三世
唐朝曾經官拜宰相的盧懷慎，雖位居高位，但他為人清廉儉樸，常常將俸祿接濟親友，自己家中卻沒有恆產，後來盧懷慎得了重病，只能躺在破竹蓆上，所吃的飯菜，也只有白飯、蒸豆和青菜，當他過世時，甚至沒有錢可以安葬。後來盧懷慎的兒子盧奐擔任太守，繼承父親清廉的節操，盧奐在任期間深受人民的愛戴，轄下的官吏沒有人敢貪污。
飲投錢 項潔己
項仲山是西漢人，他的個性清廉不妄取，每次騎馬經過渭水喝水，必定投三文錢到水裡才離開，因為渭水非他所有，世間萬物各有其主，一粒一毫不能妄貪。
宋太守 越石窺
南北朝時期宋國人虞愿，在他擔任晉安太守期間，以廉潔愛民著名，傳說在福州府城的南海邊，有一塊越王石，長年隱沒在雲霧中，如果是貪贓枉法的官吏，就無法看見這塊石頭，只有虞愿能看見越王石的全貌。
不義財 稷母棄
田稷子在擔任戰國時齊國的宰相期間，私下接受部屬餽贈的黃金，將它轉送給母親，田稷子的母親問他黃金從哪裡來的，田稷子只好實說，他的母親曉諭他說：「我聽說士大夫應該修身自律，潔身自愛，不貪求非法所得，心裡不計算不公不義的事情，悖於義理的利益不拿回家來。作為臣子事奉君王，就像是為人子女奉養父母，要盡力竭能，忠信不欺，廉潔公正，現在我兒的行為遠遠背離了忠義，作為人臣而不忠，就像是為人子而不孝，不義之財不是我所有，不孝之子並非我的兒子。」田稷子聽了母親的話非常慚愧，將黃金退回，並自動向齊王請罪，齊宣王非常讚賞稷母深明大義，赦免田稷子，並恢復田稷子的職位，再以公金賞賜給稷母。
廉財色 武美譽
周武王推翻暴虐的商紂後，進入皇宮看到價值連城的美玉，就說這都是前朝諸侯所有，於是將美玉全部還給諸侯，到了後宮，看見很多宮女，就說她們都是前朝諸侯家的女兒，就讓她們各自返家，天下人都稱讚周武王的清廉，對於財物美色毫不貪戀。
大清廉 獨伯夷
孤竹國，是商朝時附屬的小國，伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子，孤竹君在世時，立次子叔齊接任王位，後來叔齊想要把王位讓給哥哥伯夷，但是伯夷不願意違背父命即位，便離開孤竹國，叔齊也跟隨哥哥逃走，後來周武王伐紂，伯夷、叔齊兩人攔下武王，在馬前勸諫，但不成功，後來周朝建立，伯夷、叔齊不願做周朝的臣民，也不吃周朝的糧米，兩人隱居在首陽山，最後餓死。
世俗人 爭求利 不貪婪 古今稀 廉美德 當效之
世俗之人，為權勢名利競爭，不貪婪的人，自古至今，可以說很少，但是這種清明廉潔的美德，我們應當效法。
廉說盡 講節義 勸婦女 宜先知 三從訓 四德備
廉潔的典範說完，再來講節義的道理，奉勸所有的婦女，應該要先遵守三從四德。所謂三從，是在家應遵從父母的教訓，出嫁後應遵從夫婿的命令，丈夫死後應遵從子息的決定，所謂四德，是指婦德、婦言、婦工、婦容。
夫君在 宜順義 夫歿後 守節志 古烈女 說汝知
女子出嫁後，以夫為主，如果丈夫還在，應和順夫婿，恪盡義務，如果丈夫先去世，應該堅守貞節的心志，自古以來，歷史上記載烈女節婦的事蹟，一一說給大家知道。
曹令女 節毀耳
三國時夏侯文寧的女兒，名為令女，許配給曹文叔為妻，曹文叔早逝，令女誓志守寡，為了怕家人迫她改嫁，把自己的耳朵割下來表明決心。
廖伯妻 潔斷指
廣漢殷氏有一個女兒，嫁給廖伯為妻，殷氏知書達禮，十六歲時廖伯死後，為了怕人求親，做了三首詩表明守節的心跡，但是追求的人還是很多，殷氏的娘家暗中替她尋找婆家，殷氏說，「梁國有一個品德高尚的寡婦高行，為了不願改嫁，把自己的鼻子割掉，以保全名節，我讀過書知道禮義，豈能讓古人專美於前。」說完就拿刀割斷自己的手指以明志。
梁寡婦 烈割鼻
梁國有一名寡婦，她貌德兼備，年輕即守寡但誓不改嫁，梁國很多貴人爭相迎娶不成，梁王也指派宰相前去下聘，寡婦知道梁王喜歡自己的美貌，於是用刀割下自己的鼻子後說，丈夫不幸早死，我原本應該追隨丈夫長眠地下，只是為了撫養遺孤才活下來，現在我已經變成殘廢的人，大王應該可以放過我了。宰相回宮後向梁王報告，梁王欽佩寡婦的節操，尊封她叫做高行。
范慎女 亦如是
三國時吳國人范慎的女兒，嫁給孫奇後一年，夫婿就過世，范慎因為心疼自己的女兒年輕喪夫，而且膝下無子，派人想接女兒回到娘家，女兒不從，來者為了覆命想要強行帶走她，她於是拿刀割下耳朵和鼻子，說「父親想接我回去，是因為我還年輕貌美，如今我自殘容貌，請回去告訴父親。」，范慎之女的故事與前面所舉的事例一樣。
趙高妻 塗面穢
漢中人趙高遭到盜賊殺害遇難，他的妻子張禮修，用壁土塗在臉上，披頭散髮連連叫痛，又暗中將刀子藏在身上，意氣烈決，使得盜賊不敢接近她。她的叔父考慮到她還年輕，想要讓她改嫁，張禮修知道後非常激動，誓死守節絕不改嫁。
韓玖英 同此輩
韓玖英是唐朝人，因為當時時局混亂，唯恐受到盜賊侮辱，於是跳進糞池之中，喝下糞水，賊人因此不敢靠近她。
相登妻 截髮誓
西漢人杜相登，妻子木氏年輕貌美，杜相登因為遭人陷害，被判流放到嶺南，他臨去前對妻子木氏說，我這次離開，不知何時才能回來，妳還年輕可以再嫁，不要耽誤青春。木氏聽了之後，把頭髮剪斷，發誓會為丈夫終生守節。
玄齡妻 剔目示
唐朝有名的宰相房玄齡，在他尚未為官之前，有一次病得很重，他對妻子盧氏說：「如果我一病不起，妳還年輕，不可以為我守寡，應該再找個好人家改嫁。」盧氏聽了之後很傷心，於是進到房間去，用刀子挖出自己的一隻眼睛，表達終生不再改嫁的決心。後來房玄齡病癒後，十分感激盧氏不離不棄的志節，終其一生以禮相待。
秋胡妻 卻金戲
春秋時魯國人秋胡與妻子新婚不久就被徵召從軍，歷經十年與妻子已互不相認，十年後秋胡返家，此時在路上，他看見一名婦人正在採桑，秋胡想要以金錢誘惑婦人，但被婦人嚴詞拒絕，回到家後，正好看見妻子從外面回來，沒有想到就是他在半路上想要調戲的採桑婦人。妻子見到剛才在桑園想要輕薄自己的人，居然是分離十年未見的丈夫，悲憤之下投河自盡。
貞義者 刎頸斃
明朝末年李自成作亂攻進北京城，為幫助公主逃脫，有一名年僅十六歲的費宮人與公主交換服裝，假扮公主藏匿在井中，被李自成所擒，李自成將她賞賜給部屬羅將軍，這名宮人先假意將羅將軍灌醉，刺殺羅將軍後再自刎，亂事平定之後，崇禎皇帝嘉勉這名宮人的貞潔義氣。
卻寶帶 全忠義
明朝女將秦良玉原本嫁給馬千乘為妻，馬千乘帶兵作戰為國犧牲後，秦良玉代替丈夫的職位，領軍作戰，朝廷賜予她三品官位及官服，秦良玉因為替丈夫守喪，辭謝御賜的裙釵寶帶，全力平亂，後來晉爵為一品夫人，封忠貞侯。
縈上書 救父計
西漢時淳于緹縈是淳于意的女兒，淳于意遭人陷害被判肉刑，必須押解到長安受刑，他最小的女兒緹縈，一路跟隨父親前往長安，緹縈為了救父，冒著生命危險在路上攔下皇帝的座騎隊伍為父親伸冤，當時的漢文帝被緹縈的孝心感動，不但赦免淳于意的罪行，也詔告天下廢除不人道的肉刑。
盧孝婦 冒刃衛
唐朝時有一名婦人盧氏，有一天家裡闖入數名盜賊，家人為求生紛紛走避，唯有盧氏不但不逃，還以肉身擋在婆婆之前，盜賊為搶奪財物而打傷盧氏，盧氏即使身受重傷還是拼命保護年老的婆婆。
陳孝婦 竭力事
漢朝時婦人陳氏的丈夫受徵召服役，臨行前請求妻子代為奉養母親，陳氏答應了，後來丈夫戰死，陳氏果然守誓奉養婆婆，陳氏的父母想將她改嫁，陳氏不願自己成為不義、不孝、不信之人，回絕娘家父母，她奉養婆婆長達二十八年，直到婆婆去世，皇帝得知陳氏的節風孝行，派使者賜黃金四十斤，並賜予「孝婦」名號。
不嫌疾 由夙締
夙締，是指「夙世締結之姻緣」。從前有一個人叫做崔雲高，在他兒時由父母與謝家訂下婚事，但崔雲高在未成親前，突然罹患怪病，崔家於是向謝家辭婚，謝家女兒知道後，仍不改其志決定嫁入崔家。謝女進門後，從不因崔雲高罹病而討厭他，她仍然遵守婦道，孝順翁姑，照顧丈夫，打理家事，直到崔雲高過世之後，又為崔家收養養子，繼承崔家的香火。
剪皮金 香字示
從前有一名婦人劉氏，在丈夫過世後，自己暗中縫製了一件殮服，並用金紙，剪成一個「香」字，拿給侍女看，告訴侍女說，將來我的骨骸也跟這個一樣，第二天早晨就自殺殉夫。
封夫人 投井逝
渤海有一名婦人封氏，為官的丈夫因為叛賊作亂被俘，生死不明，盜賊垂涎封氏的美貌，想要擄走她，封氏不從而被殺，後來封氏的丈夫脫險歸來，知道惡耗後悲傷而死，原本跟隨在封夫人身邊的三名婢女，看見男女主人相繼離世，也一起投井而亡。
徐飲血 李斷臂
根據「新唐書」記載，有一個叫做盧惟清的官員，因故被貶到遠地去，他的妻子徐氏於是回到故鄉，過著粗茶淡飯、脂粉不施的日子，等待丈夫歸來，後來徐氏接到丈夫被赦的消息，趕去迎接，途中卻傳來丈夫已死的噩耗，當時兩個男僕知道後，想要挾持她，徐氏痛罵他們的罪行，二名奴僕不敢進逼，劫走財物後離開，徐氏單獨前往播州，一路上泣淚飲血，嚐盡辛酸，將丈夫的遺體運回故鄉安葬，終生守節。
有一位叫做王凝的參軍過世後，他的妻子李氏懷抱幼子，帶著丈夫的骨灰要回故鄉安葬，途中因為天色已晚想要投宿客棧，客棧主人懷疑她，不願意讓她投宿，李氏不肯離去，旅店主人一氣之下拉住李氏的手臂往門外走，李氏不願被客棧主人拉過的手臂，玷汙自己的身體，於是用刀砍斷那隻手臂，圍觀的路人感嘆不已，當時的開封府尹知道後，上奏皇帝，皇帝於是賜藥給李氏治傷，並撫恤李氏母子。
粉書扇 歎息意
後漢時有一名叫做荀采的十七歲女子，嫁給陰瑜，不久丈夫去世，同郡的一名叫做郭奕的男子也喪妻，於是荀采的娘家父親替女兒作主，讓她改嫁給郭奕，荀采嫁到郭家後，先裝出高興的樣子，命令婢女張燈結綵，盛裝打扮自己，然後請郭奕進房與他交談，郭奕聽出荀采的意思，於是不敢逼她同房，第二天天亮，荀采命左右替她準備沐浴，進入房間後關上房門，命僕人退下，再以粉在門板寫著「屍還陰」，陰字還沒寫完，害怕有人來了，就以衣帶自殺身亡。
烏鵲篇 傷心句
宋國康王時有一名叫做韓憑的小官，他有一個非常美麗的妻子何氏，康王為了得到何氏，就以莫須有的罪名將韓憑逮捕，何氏寫了一篇「烏鵲歌」來表明心志，其中兩句「烏鵲雙飛，不樂鳳凰」，是說自己寧願與韓憑做柴米夫妻，也不與願做康王的王妃，後來韓憑自殺，何氏趁著與康王登上高臺的時候，從臺上跳下，她把遺書寫在腰帶上，希望死後能與韓憑合葬，康王非常生氣，令人將韓憑與何氏的墳墓分開，當時原有兩株梓樹分別長在二人墳墓的旁邊，過了十日，兩棵樹的樹體相連合抱，樹根則相交在地下，又時常有一雙鴛鴦棲守樹上，發出悲鳴，宋國人將此樹取名為「相思樹」。
黃鵠歌 陶嬰義
魯國有一名叫做陶嬰的年輕寡婦，以紡麻編織為生，獨力撫養幼小的孤兒，很多人覺得她的德行很好，準備向她求婚，陶嬰知道後，做了一首「黃鵠歌」，歌曲大意是說，黃鵠鳥在雄鳥伴侶離去後，七年內都是形單影隻，不與眾人往來，念念不忘死去的鳥兒。鳥類尚且有靈性，更何況人中之貞良。魯國人聽到後都說，這名女子不會再嫁了，追求者於是打消念頭。
號禮宗 不再配
東漢人皇甫規有一個才貌雙全的妻子，在皇甫規去世後，當時的將軍董卓想要娶她卻被拒絕，惱羞成怒的董卓於是暗中派人將她殺害，後來有人畫了她的畫像，並稱呼她為「禮宗」。
號貞姜 約不違
春秋時楚國昭王之夫人貞姜，有一天昭王出遊，貞姜被留在漸臺上，後來楚昭王聽說江水即將漲潮，於是派使者去接夫人，但使者忘了帶昭王的令旗來證明身分，貞姜因楚昭王曾與她約定，召集後宮的人一定會用他的令旗，現在使者沒有持旗，貞姜不敢跟使者走，使者勸說，如果折返拿旗，夫人將會錯過逃生機會，貞姜回答，與其違背約定不顧義行而偷生，不如留在原地就死。等使者回去取旗再來時，漸臺已經沖毀，貞姜也被大水奪走性命。昭王感念夫人高節，於是賜名為「貞姜」。
束髮封 賈直妻
唐朝的賈直言因罪被貶到嶺南，他在臨行前對妻子董氏說：「我此次流放，生死不可預期，我走後妳可以再嫁。」。董氏聽了以後不發一語，拿起繩子把頭髮綁好，再用帛布包起來，請賈直言在帛布上寫下「非君手不解」，直到賈直言被流放二十年後回來，帛布上的字跡清楚還在，解開後用水準備清洗時，頭髮全部脫落。
墜崖卒 陳仲妻
唐朝有個叫做陳仲的人，他的妻子張氏，有一天不幸遇到山賊，張氏不願受到侮辱玷汙名節，於是跳落山崖而死。
願守墓 楚貞姬
春秋時楚國有一名婦人，在丈夫過世後以紡織為業，生活刻苦，吳王聽聞她容貌秀美，便派使者帶著黃金百鎰，白玉一雙想要下聘娶她，婦人不肯，她說，我的丈夫過世，我願意終生守著他的墳墓，拋棄節義而縱慾，見利而忘卻死者，都是污穢貪婪的行為，如今我不但沒有跟隨丈夫長眠於地下，反而要改嫁他人，這樣的行為實在不可取。吳王知道以後，稱讚婦人的節義，賜予名號為「貞姬」。
蓆草業 營生資
明朝有一名叫做儲福的人，因為不願意做篡奪王位的燕王的臣子，絕食而死，他的妻子范氏，非常孝順的奉養婆婆，因為家裡貧窮沒有辦法生存，有一天在河邊洗衣服時，看見旁邊長有很多野生的蓆草，於是取來編成草蓆，以賣草蓆的所得奉養婆婆，等到婆婆過世後，范氏守喪在墓旁，一直活到八十幾歲無疾而終，范氏死後，河邊的蓆草就不再生長。
懷清臺 巴婦居
秦始皇建築萬里長城時，必須徵召成千上萬的人來築城，在四川郡有一個非常富有的寡婦，名叫清，她上書給朝廷，願意散盡家產招募工人築城，如此可以免去萬人離鄉背井、妻離子散之苦。秦始皇答應她的建議，於是她自己出資築城數百里，不用官錢，而當地百姓也不必遠離他鄉，又能賺得工資，於是大家都很賣力工作，很快的築好巴郡部分的長城，秦始皇非常高興，邀請寡婦清到皇宮居住，並賜予她名號，在她過世後，築「清之臺」，表揚她一生的功績。
清風嶺 貞婦祠
宋朝時元兵來犯，在浙江省臨海縣，有一名婦人王氏，她的丈夫公婆都被元兵所害，元兵貪戀王氏的美貌而將她擄走，途中經過一個叫做清風嶺的山崖，王氏仰天嘆息的說，我現在要死這裡了，於是咬破手指，在一塊大石上題下一首願為夫守節的絕命詩後，跳下山崖而死。經過八九十年後，石頭的字跡還是像剛寫的一樣鮮紅，沒有因為風吹雨打而剝落。
望夫石 古跡遺
相傳從前有一名女子，因為丈夫受徵召從軍，女子牽著幼子一路送行，一直送到湖北省武昌縣附近，這名女子站立在山頭，遠遠望著漸行漸遠的丈夫身影，久久沒有離去，後來化成一塊如人站立的大石，被人頌為「望夫石」。
成竹斑 崩城悲
「成竹斑」的故事是指，古代堯將帝位禪讓給舜，並且將兩個女兒娥皇、女英許配給舜，舜過世後，娥皇、女英非常悲傷，兩個人到竹林裡痛哭，最後淚乾後流出血來，連竹林裡的竹子都染上了血。
「崩城悲」的故事是指，春秋時齊國人杞梁為國作戰不幸犧牲，杞梁的妻子迎回丈夫的遺體後撫屍痛哭，路過那裡的人無不感動落淚，就這樣哭了十天，城牆都崩壞了，後來她在丈夫下葬後，投水而死。
詠柏舟 節誓辭
周朝衛國人共伯的妻子姜氏，在丈夫共伯死後因為不願遵從父母的意思改嫁，於是寫下一首「柏舟」的詩來明志，其中「汎彼柏舟，在彼中河」的詩句，意思是說駕船在河裏行駛，就像婦人在丈夫家裏一樣，姜氏的父母明白女兒的心意後，不再迫她改嫁。
託井水 志無移
「梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴殉夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水」，這是唐朝詩人孟郊的名詩「列女操」，意思是貞婦烈女的心就像是古井裡的水，沒有任何漣漪，守節之志不會改變。
磨笄山 孤燕詩
「磨笄山」的故事是指，春秋時代國國王的王妃，人稱趙夫人，在趙夫人的父親過世後，她的弟弟為了迎回姐姐將姐夫代王殺死，趙夫人說：「如果我捨棄丈夫而遵從傲慢的弟弟，這是不義的行為，如果我因為丈夫被害的關係而怨恨弟弟，這又是不仁的行為」，於是向上天嚎叫哭泣，在一個叫做磨笄的地方自殺，當地人感念她的風骨，在磨笄山立廟奉祀。
春秋時衛國人敬瑜的妻子王氏，年僅十六歲丈夫就去世了，她的娘家家屬都催促她再嫁，王氏不肯，割下耳朵放在盤中表明心跡，她的住家門前原本有雙燕出入，後來只剩孤燕單飛，年復一年都是如此，王氏於是寫了一首「孤燕詩」，詩的內容是「昔年無偶去，今春又獨歸，故人恩既重，不忍復雙飛。」以燕子重恩義的情操，來表達自己守節不二夫的心志，這是「孤燕詩」的故事。
烈女篇 事不虛 今婦女 能效之
從「曹令女 節毀耳」起，到「孤燕詩」止，這些貞婦烈女的篇章，都是真實不虛的史實，這都是如今的婦女應當效法的典範。
稱菩薩 稱賢儒 我同伴 到華胥 上帝封 號仙妃
如果能夠做到上面說的，就可以修到菩薩或是聖賢的果位，可與我(指 媽祖本人)同伴結行，一起到極樂世界，由玉皇大帝，依照世間所修得之功果，晉位封爵。所謂「華胥」，是指「華胥國」，相傳是古代黃帝睡覺時夢境中的國家，就像是極樂世界。
忠孝廉 並節義 諸先哲 為人師 聖仙佛 從此為
所有忠、孝、廉、節故事中的諸位先聖先賢，他們的節風義行，都是現今我們凡人在世修行的導師，如果我們想要修成聖賢仙佛，就要從忠、孝、廉、節這四種品德去精進。
善惡篇 亦須知 天眼昭 日月輝
為善者有善報，為惡者有惡報的道理，必須要徹底明白，天理昭彰，就像日月光輝一般，無處不照，也就是說每一個人所思、所說、所做的每一件事，絕對無法欺瞞上天。
三臺星 北斗魁 頭上列 不遠離
「三台星」，是指上台、中台、下台三星。「北斗魁」，是指北斗七星。依據道家經典「太上感應篇」的記載，三台星與北斗星君，都是在上天記錄凡人善行與罪行，因此上天明鑑，舉頭三尺之上，並不太遠。
有灶神，有三尸、別善惡，錄是非 奏天曹 褒貶施
「太上感應篇」中說，在人的身上有三尸神，每逢到庚申日，就會上至天庭，記人善惡之行，灶神也是專門為人記載功過是非。所謂「三尸」，又稱為三彭或是三蟲，寄生在人體內三個重要的部位(上丹田、中丹田、下丹田)，記錄人的身口意三業。三尸神或是灶神，都會將凡人言行功過上奏天曹，由上天來獎善罰惡。
善者昌 惡者危 報應法 如影隨
為善的人，上天會庇祐他百事吉昌，做惡的人，要知道自己即將禍事臨門，這種善惡報應的法則，如影隨形，沒有辦法逃脫。
來祈禱 多敬禮 我命將 暗察窺 千里眼 順風耳 速查探 詳悉歸
如果你們誠心祈禱，用恭敬的心禮敬我(指 媽祖本人)，我會命令我身邊的兩員大將千里眼及順風耳，暗中調查，窺探實情，會在最短的時間內，把詳細的狀況回報給我。
為善事 我歡喜 為惡事 難保汝 或現報 或延遲 十八獄 放過誰
做善事的人，能令我(指 媽祖本人)心歡喜，但如果做壞事的人，我就沒有辦法保護你平安無事了，因果報應有快有慢，現報的人，那是因為他的夙世或是祖源父母已經沒有剩餘的功德可以抵過，所以報應就會立刻現前，而不見報應的惡人，那是因為自己前世或是祖源父母還有剩餘的功德，所以雖然作惡，現在還看不到果報，但是報應必然不爽，等到功德盡出，本身必然會遭到報應或是殃及子孫，沒有人能逃過。
勸諸君 勤學之 陰騭文 指南機 感應篇 正法規 講善事 說仁理 兩寶典 必讀之
奉勸諸位善男信女要把握機會，努力學習，像是文昌帝君所作的「陰騭文」，就像指南針一樣可以指引我們修行的道路，又像是太上老君所作的「太上感應篇」，則是導正我們步向正道的法則，這兩篇教人斷惡修善，講解仁義道德的寶典，必須用心研讀，誠心實踐。
萬惡孽 首淫癡 百善行 孝先為 速修善 改前非 福可得 禍可移 降禎祥 生好兒 家昌盛 神助爾
所謂「萬惡淫為首，百善孝為先」，天下眾多罪行，第一位就是淫癡，而孝順則是諸多善行中最為人稱道的，奉勸各位快快修養善德，改正前非，就可以獲賜福報，禍害也能遠離。如此上天必會降下福祉，家族中將會誕下賢能的後代子孫，這是因為有天神庇佑，保佑家運昌隆的緣故。
聖母經 最靈威 救眾生 發慈悲 逢颶風 舟船危 念此經 風自微 多疾病 身體虛 念此經 易療醫 瘟疫盛 傳染時 念此經 疫自離
「天上聖母經」，有很大的靈感威力，聖母的悲心能救渡眾生，如果舟船航行時遇到颱風，在危急時虔誠誦念「天上聖母經」，風浪也就平息。身體虛弱容易生病的人，虔誠誦念「天上聖母經」，身上的疾病就能很快的被治好。如果地方發生瘟疫傳染時，虔誠誦念「天上聖母經」，瘟疫就會消失。
末劫年 多險嶇 念此經 保安居 久旱魃 禾枯死 念此經 降大雨 婦人孕 難產時 念此經 易生兒 妖魔崇 人被迷 念此經 崇走移
在天災人禍頻繁發生的世紀末年，虔誠誦念「天上聖母經」，聖母就會保佑大家安居樂業。如果長期乾旱不雨，田裡稻穀作物因缺水快要枯死，虔誠誦念「天上聖母經」，上天就會降下甘霖大雨。懷孕的婦女發生難產時，虔誠誦念「天上聖母經」，就會順利生產。如果邪魔作怪，有人被迷惑時，虔誠誦念「天上聖母經」，這些邪魔會趕快走避。
洪水害 暴風雨 念此經 風雨止 拜北斗 延命期 念此經 壽期頤 人無子 來求嗣 念此經 產賢兒 命運凶 多是非 念此經 訟獄離
如果遇到暴風雨造成洪水氾濫，虔誠誦念「天上聖母經」，暴風大雨就能平息。如果為了要延長壽命，向北斗星君祈求時，虔誠誦念「天上聖母經」，就能延長到百歲。如果沒有子嗣的人想要求子，虔誠誦念「天上聖母經」，便能求到賢能的子息。如果命運多舛，經常遇到官難是非的人，虔誠誦念「天上聖母經」，可以免去牢獄災害。
諸地獄 血污池 念此經 天堂居 超九祖 度魅魑 念此經 出輪迴 消災害 保鄉里 念此經 福自歸 功德大 難思議 靈驗多 難盡辭
虔誠誦念「天上聖母經」，能夠超渡在地獄諸多血污池中一切罪人，讓他們生天。虔誠誦念「天上聖母經」，能夠拔薦九世祖先，往生極樂世界，也可以超度惡鬼，出地獄脫輪迴。如果要消除災害，保鄉衛里，虔誠誦念「天上聖母經」，災害就能消除，禍遠福至。這部「天上聖母經」的大功德力，實在是不可思議，靈驗的事例非常多，無法用言語來說盡。
佈甘露 施法雨 真言篇 同誦之 至乾隆 淨土寺 大禪師 諸賢士 乩筆術 諸法備 顯聖跡 揚名譽 遺一經 傳萬世
大悲慈仁救苦救難天上聖母
就像是天降甘露法雨滋潤一切眾生
末章的咒語篇，也要一同誦念，
會有不思議的功德。
到清朝乾隆皇帝時，在河南省有一所淨土寺，寺中有一名大比丘，偕同諸位賢人，
在機緣成熟時，藉由乩筆請旨著造這部「天上聖母經」，
在經中稱揚聖母的聖德懿行，
聖母遺留在人間的這部「天上聖母經」，
將流傳萬世，供後人誠敬持誦。
