【民國一0一壬辰年二月一日】
天 德 之 在 於 無 為
上 乘 心 法 於 靜 篤
聖 功 無 於 榮 辱 爾
母 炁 蘊 育 萬 物 生
降 靈 啟 示 諸 門 生
勸 示 諸 生 無 數 言
有 人 用 心 去 體 悟
有 人 聽 而 不 聞 也
有 心 無 心 有 區 分
智 慧 增 長 種 福 田
縱 然 貧 富 有 天 命
今 生 作 為 尤 為 慎
豈 能 輕 忽 不 理 會
天 運 時 際 有 轉 變
人 為 因 素 更 重 要
競 爭 生 活 更 嚴 謹
人 心 更 是 難 捉 摸
人 情 更 是 張 張 薄
笑 貧 更 加 不 笑 娼
實 在 可 悲 又 可 憐
為 何 人 生 變 如 此
應 是 物 欲 求 太 甚
習 見 習 聞 風 氣 俗
榮 辱 得 失 迷 心 性
迷 昧 本 性 未 見 明
因 之 苦 海 在 浮 沉
眾 生 沉 溺 苦 海 中
生 死 未 卜 誰 得 救
唯 有 智 者 能 開 悟
聽 聞 道 法 求 神 助
能 得 神 仙 來 救 渡
近 道 習 道 心 清 靜
方 能 聽 聞 天 籟 音
經 文 法 典 已 說 明
用 心 領 悟 得 永 生
迷 津 指 點 來 啟 示
願 吾 門 生 能 知 悟
此 時 緣 起 若 有 覺
回 心 轉 意 尋 道 路
莫 為 人 生 苦 業 作
未 知 諸 生 領 會 否
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
誰 知 白 晝 何 處 來
黑 夜 又 是 歸 何 處
自 然 法 則 有 定 律
世 事 多 變 化 無 窮
人 生 豈 是 走 迷 途
人 生 真 諦 是 什 麼
應 該 有 所 來 知 悟
縱 然 業 業 隨 身 苦
如 何 離 苦 來 得 樂
就 看 是 否 有 智 慧
方 能 脫 離 人 生 苦
未 知 諸 生 知 會 否
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
朔 望 課 晤 諸 門 生
大 家 瑣 事 一 簍 筐
林 林 總 總 寫 許 多
但 願 句 句 有 作 用
【聖訓解析】
「天德之在於無為，上乘心法於靜篤，聖功無於榮辱爾，母炁蘊育萬物生」
天德之在於無為、於靜篤、於榮辱。︽道德經˙第六十四章︾『為者敗之，執者失之，是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。』自覺心住於無為，遂無所執、無所求，故能體道歸寂，無為而自然。︽道德經˙第十六章︾『致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。』「無為」是老子的人生觀，與「自然」之理念，相輔相成的智慧。古人曰：「棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得失之情，不繫於念；一切生老病死之事，不蒙於心，則塵緣自斷矣！」求真（性命觀），求善（道德觀），求美（人生觀），臻至『天人合一』；秉承道家自然無為、心不役於外物的智慧，在任何環境下都能安身立命、樂觀進取。是故：聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃。以無御有，以有還無；生而覺有，則有我相之執；為而自恃，則生自傲之心，功成而居則生榮辱之見。萬物之能仁，聖人之治而無為；庶人之行而有為。大道天德，天地萬物，皆在於無為自然；神人共效天命，共普大道之恩澤。聞求上乘心法於靜篤，返本還源。道家靜坐心法，萬境諸寂，心法雙泯，能所兩忘，而入於無何有之鄉，修煉上乘心法，達到虛極靜篤的境界。大地承載萬物、長養萬物，母炁蘊育萬物，人是天地萬物之中最有靈性，善用它，必讓你受用無窮。
「勸示諸生無數言，有人用心去體悟，有人聽而不聞也，有心無心有區分，智慧增長種福田」
用心去體悟就能感受仙佛的用心良苦，不可口中修，而不知行，用心走人生這條路，創造圓滿的人生，所說都是經驗與知識，有些看起來很簡單的事情，但所表現出來的，卻會有很大的差異。修證功夫在用心，人生無常，世事變幻，不如意之事又十常八九，有多少事，如何變化，我們無法預測，但從修持，可以讓我們發現自己的缺失與不足，自我磨鍊，體悟真正人生，若心不在焉，視而不見，聽而不聞，雖目睹其物，耳聽其聲，但因心神不在，好像沒看見，沒聽見一般。能以謙虛的態度，植福田、種善果、堅定信念及信心，增長智慧。《聖嚴法師自在語》『知福惜福多培福，日日都是好日，善用這份錦囊，增長智慧種福田。』研究道理，建立正確的價值觀，學習聖賢仙佛慈悲喜捨的精神，改毛病、去脾氣，智慧是累世的修為與福報得來。因果偈云：『富青皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。』多種福田，多增長智慧。
「縱然貧富有天命，今生作為尤為慎，豈能輕忽不理會，天運時際有轉變，人為因素更重要，競爭生活更嚴謹」
這些哲理、發人深思，時也、運也、命也，天命不可違，機運不可失，終有變數，一切順其自然。所以「不知天命無以為君子也。」君子有三畏：『畏天命，畏大人，畏聖人之言。』前世今生，要珍惜這果報，繼續造作善業，以積蓄來生的福報；修習無常，修行調御自心，具有深遠的意義。學習目標的次第安排，由近而遠，由今生而來世。做事時專心做事，如真能如是用心，無一事而不成，不要輕忽小事，勿以善小而不爲。強化競爭優勢，新的宏觀視野，生活品質，要不斷提升。
「人心更是難捉摸，人情更是張張薄，笑貧更加不笑娼，實在可悲又可憐」
最難捉摸的是人心，是非豈有對錯，黑白任憑人說，人心難看透，大家若都以真心，朋友之間哪還有信任與不信任的問題，大家說都會說，真正做到的有誰，人的心思，是最難捉摸，也最難預估的，有時候，也許是一件事、一個觸發、一個領悟，人心會變，感受會變。人情似祇張張薄，畢竟世事如棋局局新，世事如棋，即使穩操勝算，猶要戰戰兢兢。世事東流水﹐就算浮生過往的一切，不能悔也無法悔﹐光陰不可虛度，看遍了世事、看透了人情世故。真情流露的字裡行間，道出人生要開悟。君子取財應有道，否則這個社會變成更加笑貧不笑娼，眾所週知，近幾年來，由於拜金之風愈演愈烈，傳統的美德，漸漸遠離現實生活，社會恣縱物質享受，一擲萬金、道德淪喪，社會道德風氣日下，物欲橫流，更加一等，貪圖近利，實為可悲。
「為何人生變如此，應是物欲求太甚，習見習聞風氣俗，榮辱得失迷心性，迷昧本性未見明」
人生無常，變化多端，光陰如金，當下要把握。老子主張順應自然，依道而行；反對智巧，反對造作，尤其是太甚、太奢、太泰。人心的陷溺，往往因為不知足，尤其是對物欲的追求，更是永無止境；物欲追求太甚，則昏蔽而昧理義；減少物欲，遠離罪惡，以品德清高為最高榮譽。物欲蔽了，須格去物欲，端正風氣，天下之安危，繫乎風氣，而正風氣者，必興教化，故天下溺，援之以道；世風頹，振之以道。今之人心不古，世風日下，瞞心昧己，欺世盜名，趨炎附勢，是以修道人，慧命承荷，知天時，緊握良機，行功培德，不貪戀紅塵假景，認清大道本無一物，故能清淨無染；一切榮辱得失、稱譏毀譽、吉凶禍福、成敗順逆，都是緣生緣滅，都是虛幻不實，好好的磨練身心，鍛鍊意志，面對人生的逆境，也能少煩惱，有智慧。能清淨無染，識心見性，身入修行，心若執著分別，陷入自我知見中；若心中沒有得失榮辱、生出智慧即能通達無礙，識透人生無常，把握當下。眾生迷真逐妄，貪享外在之樂，時常造罪不自知，此身常安在閒處，榮辱得失不能差遺我；此心常安在靜中，是非利害不能瞞昧我，悟入實相，使本性與道相符，任憑榮辱得失，內心總是保持平靜，若能心往內觀，時刻安住此境界，心性之本來光明。明白是非、善惡、正邪，常保正念、正定不亂，事來則應、事去則靜。照見本性，悟明心地，超凡入聖，不離本性。可惜迷昧的眾生不能自覺，由此本性所發露之智，無所不迷，無所不昧，迷昧一世，背覺合塵；言語意念，非出本心，舉止行動，皆離常道。人若能將凡心俗氣煉盡，道心本性顯現。若迷失於凡塵，本性迷昧了，只知求福，不知修慧了生死，永在苦海中。
「因之苦海在浮沉，眾生沉溺苦海中，生死未卜誰得救，唯有智者能開悟」
人的本性就是難以改變的，人雖知道，然忘道而失真性，浮沉人生，難從苦海中出離，遇順境流連忘返；遇逆境憂愁恐懼，爭名奪利，在苦海中浮沉，內心裏總是苦的，得著嫌少，心裏苦惱；得不著，心裏更苦，無邊苦海，眾生沉溺於中，被業所障，認識不清，備受種種的痛苦，無數造業眾生，輪迴在三途六道，一切眾生，被四大瀑流（生、老、病、死）所衝擊，長夜無明，沉淪苦海，又於今世，不起淨信，不能全心，如無依的落海者，菩薩慈悲為懷，眾生苦即是菩薩苦，佛立大願以普度之；欲拯救芸芸眾生登上覺路，誰能得救，唯有智者，能開悟、能得救。
「聽聞道法求神助，能得神仙來救贖，近道習道心清靜，方能聽聞天籟音」
道妙諦深，啟慧覺明；行者深入其中，必有所得，道家自老子以降，道德、清靜，一旦工夫修煉到家，聽聞天籟的聲音。如何來聽聞「天籟之音」？「風」是自然界的氣息鼓盪，不起則已，大風一起，則所有草木、土石，都成了發音的樂器，各自發出自己驕傲的樂章，自然界運行的原則，人們要善於體會，只有對於道的理解，才是人間智慧的極致。如果我們的心胸寬廣，沒有任何意識形態上的堅持，但是世人喜歡鑽牛角尖，心胸愈來愈窄，境界愈來愈小，距離自然也愈遠。平常聽絲竹管樂之聲，卻未注意大自然的各種風聲，就算領賞了大自然的風聲，卻未必領會自然本身的無聲而有聲的道理。風本身無聲，有聲是竅穴的自取，這些竅穴能隨其形貌而自取其聲，是自然的風氣之飄動，所以造化本身，它也就只是一個自適的道，如果這個社會因為人們生活在其中的需求，因而發出了各種不同的議論，這些議論也都不是這個社會存在的根本原理。
「經文法典已說明，用心領悟得永生，迷津指點來啟示，願吾門生能知悟」
千經萬典中，啟發眾生領悟力，使之茅塞大開。以大家聽懂的語言來點示，虔誠聆聽聖訓文，所習經文法典，就是智慧的築基，『菩聖宮言啟示錄』給我們諸多的啟示，其中包括為人處事、啟示人生的道理，活著要爭氣，不要洩氣，把挫折當成階梯，努力不懈，言簡意賅，願眾生都能知悟。
「此時緣起若有覺，回心轉意尋道路，莫為人生苦業作，未知諸生領會否」
佛經云：「有情苦樂，均為自造，以業因各別，故感果不同。能體會人生「生老病死」，隨緣盡份，無怨無悔、心安理得，人世間的一切，即使有樂，也是短暫不實，我們自認為在享受人生，其實都是在集苦業。『心如工畫師，能畫諸世間。』可以為自己的人生規畫出美好藍圖。凡夫無明，為利欲而陷溺，愛欲之海在重重波浪中載浮載沉。因為心有欲念、心起無明，造了很多苦業，所以才輪迴生死、難出離六道。有了憂患意識，更應領會｜人生苦業，黽勉學道。
「誰知白晝何處來，黑夜又是歸何處，自然法則有定律，世事多變化無窮」黑夜和白晝交替更迭，有白晝自然就有黑夜。但是，誰知白晝何處來，黑夜又是歸何處？也讓我們深深的體悟，不管我們明不明白，這個世界永遠是白天和黑夜不停的在交替運作著。白天的終點是黑夜，黑夜的盡頭是白天，春夏又秋冬，一日復一日都是遵循自然法則定律，物競天擇，適者生存，宇宙間存在的定律，遵循自然法則，科學邏輯定論，推測宇宙，知道世事多變化。
「人生豈是走迷途，人生真諦是什麼」
人生「如夢幻泡影，如露亦如電」若不求道、不走出迷途，那就辜負你的賢才、智慧德相。佛說：「一切眾生，皆有如來智慧德相，但如果不修行，就不能有所成就。』累世不知經過多少次的生死輪迴，迷昧了至真的本性，認假為真，往外追求。凡物莫不有死，草木禽獸昆蟲，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時，惟人亦然。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一坏。意思是說人壽命有限，在劫難逃，福盡而死。順治皇帝出家詩云：「未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，來時糊塗去時迷，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」鬼怕生，能不生乎；人怕死，能不死乎？莊周曰：「我本不願生，忽然生在世，我本不願死，忽然死期至。」
生或許是偶然，但死卻是必然，沒有一個人能倖免於這個自然現象。我們必定會走過生，老，病，死的階段。大多數人，無法預知何時往生，除非是很有成就的修行者。由生死的真義，來談如何活出自己。所以糊裡糊塗的生，糊裡糊塗的死，不管你喜不喜歡、滿不滿意、願不願意，你都將會面臨生死之事。這就說明了，生死不是我們可以作主的。五祖曰：『世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？』
人生無常，誰又躲的過無常呢？只有活在當下、把握當下，死又何懼？生、老、病、死是自然法則，學會放下，則得自在，自然能活的有意義。人生真諦是什麼？那可得看你活著的目的是什麼？對人生的體悟，畢竟人的一生中事情太多了，每一件事都有它的意義，每個人見解不同，帶來不同的命運，有人出生就好命，有的人出生就坎坎坷坷，不同命運造化，人來到世界上經歷「生老病死」，死後經歷「六道輪迴」決定你一生的究竟是命運？還是天意呢？深入探討人生真正的價值，認清人的特質。何謂人生之為何？探討人生，人都會死，必然的事，人不愛聽，總愛聽未必然的美言。
人生如戲、如夢幻泡影，醒悟時一場空。有人平平凡凡過一生；有人名利富貴享受人生；有人說做大事、不要做大官；有人說要效法學習菩薩精神。總之，有太多太多，但人生的真諦到底是什麼？該如何體會領悟？然而不能否定的是，讀書確實是增進知識、思考人生、改變命運的方法，用心的活、真心的過，對得起自己，畢竟人生道路，是瞬息萬變、難以預測的。
「應該有所來知悟，縱然業業隨身苦，如何離苦來得樂，就看是否有智慧，方能脫離人生苦，未知諸生知會否？」
我們何其有幸，生長在豐衣足食的時代，當我們發現，有人生活更窮困，應該有所省思，所謂：『見苦知福。』人生活在世間，必須跟著社會的脈動一起成長，在思想上有所更新，在行為上與時俱進，有所為，有所不為，在瞬息萬變的時代裡，我們是進是退，是行是止，更要有智慧抉擇判斷，才不會被潮流所吞噬淹沒。能聽聞佛法道法，心不執著境界，如此就不會陷入別人的情境中，把別人的煩惱變成自己的煩惱；能夠如是思維，便能產生智慧，心不隨外境影響，心量開闊，超越它、放下它，修正自己。所以覺苦，來自於執著，能不執著，自然就能脫離苦了。道降火宅，上天普渡眾生，隨方設教，比起古時修行得入深山，苦修苦煉來的方便多了。「朔望課晤諸門生，大家瑣事一簍筐，林林總總寫許多，但願句句有作用。」每月初一日、十五日定期課程，會晤諸門生，看到大家瑣事還是一籮筐，林林總總拉拉雜雜說了這麼多，總是希望句句珠璣，能夠生起作用。