大學_賢賢易色
第四段：「君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。」其中「君子賢其賢而親其親」，旨在說明「君子，效賢能則親人民，淫佚樂則貪榮利。」。此處「君子」是指一國之上位者，如君王，士大夫，士子之類，因其為國家之菁英份子，個人之行為深具指標作用，故而必須隨時謹言慎行莊嚴威重。吾將以「賢賢易色」，闡述「君子賢其賢而親其親」之精義。
「孔子家語」有一章節「子路初見第十九」。其中內容，敘述孔子與子路二人初見之對話，孔子對子路論及「賢賢」之重要性，認為君子必須時常親近賢能人士，然而子路深陷「才能天賦」之迷失，但並未透通「切磋琢磨」之義理，孔子只好再以「精益求精」來點化他，至此子路終於恍然大悟，從而欣然受教，對孔子再次禮敬拜之。這段文章，深入淺出鞭辟入裡，值得再三品讀，摘錄本文如下：
子路見孔子，子曰︰「汝何好樂？」
對曰︰「好長劍。」
孔子曰︰「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」
子路曰︰「學豈益哉也？」
孔子曰︰「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽，御狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近於刑。君子不可不學。」
子路曰︰「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革，以此言之，何學之有？」
孔子曰︰「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」
子路再拜曰︰「敬而受教。」 （孔子家語•子路初見第十九）
「白話文」：
有一天，子路去拜見孔子，孔子問他：「你平常會因何事而心生喜樂？」
子路答說：「我喜歡揮舞長劍。」
孔子笑著說：「我問的不是這個，而是問：如以你本身的天賦才能，再加上後天的學習努力，是否應該會有更好表現？」
子路面露疑惑，問說：「學習有何益處？」
孔子說：「為人君者，如無忠臣的直心勸諫，施政容易偏離正道；為士大夫，如無益友的諄諄教導，行為容易偏聽偏信。駕馭狂馬奔馳，絕不可輕易放棄手中之鞭；操拿弓弩射箭，絕不可任意更換輔正之檠。木料因繩墨之絜矩校移，方可調正偏差；人因諫言之勸導指正，更能生出智慧。接受教誨務必虛心學習，諮詢疑難務必慎重其事，萬萬不可態度驕矜隨心所欲。君子若能如此，豈有不能順利成功之理？毀謗仁德憎惡士人，必會讓自已誤觸法網，而近於刑罰之路，所以君子不可不用心學習。」
子路當下未能領悟，又問說：「南山有竹子，不用經過人工揉搓，就自然筆直，砍來做箭桿射之，必能穿過堅靭的犀牛皮。若以此理推論，天生就有才能的人，是根本不需要學習的。」
孔子再次點化他說：「在箭尾裝上羽毛，把箭頭磨得鋒利，不是可以射得更遠嗎？」
子路聽後，終於恍然大悟，然後心服口服欣然受教，對孔子再次禮拜說：「弟子恭敬接受您的教誨。」
接著說明「易色」之重要性，「道德經」其中一段經文說明，經云：『五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。』
「白話文」：
過度追求視覺的享受，最後反而眼花撩亂，無法分辨色彩之美。過度追逐聲音的享受，最後反而聽覺麻木，無法分辨音樂之美。過度追尋味蕾的享受，最後反而味覺疲乏，無法分辨食物之美。過度縱情於馳騁田野獵獸，最後會弄得心神不寧，魂不守舍。過度縱情於搜羅奇珍異寶，最後會導致行為偏差，行敗德壞。因此聖人之施政，以滿足人民生活基本需求為目標，不會鼓勵人民追求感官的刺激，不會挑逗人民心裡無盡的慾望。
君子若能克制自己的情慾，轉而親近賢能人士，時常向他們請益學習，多聽從他們的忠言勸諫，多接受他們的諄誡教誨，如此百尺竿頭之進，將指日可待。反之若放縱自己的的心志，轉而追求色情物欲，時時貪圖榮華富貴，處處思慮營私舞弊，如此身敗名裂之報，將轉眼即至。
故而君子平日行止，務必「賢賢易色」，親近良師益友，而遠離聲色犬馬，慕高風亮節，而鄙佚樂榮利，如此「聖人之治」庶幾近之！