天地之根為玄牝
只因谷神虛靈不昧，所以谷神不死；只因玄牝寂感陰陽，所以為天地之根。其門也，本是出入之妙理，是故為玄牝之門。此門之妙，悟之者萬法並出，迷之者千般梗塞。
《道德經˙第六章》：「谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」生命力才得以生生不息，『道』，無私不辭的養孕萬物，卻不恃宰萬物，就像萬物之母，故謂『玄牝』。「玄牝之門，是謂天地根，是萬物的根源，提供萬物源源不斷孕育生長的環境。天地之根，天地人合為三才也，亦是人之玄牝。
總不過要人明天地之理以修道，返道以合天地，方是谷神不死。玄，原義是深黑色，有深遠、神秘，微妙難測的意思。河上公說：玄牝之門，是謂天地根，根就是本元，就是說我們人的鼻和嘴這個門，就是可通天地這個元氣。意是念慮之根，根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，
道的根源看不到，但它有神奇的創造能力，而且無窮無盡，所以說道也叫神奇的創造體。
官為社稷謀福祉
孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕」；古書亦云：「天視自我民視，天聽自我民聽」，這種民本思想的教誨，幾千年來中國的讀書人，人人耳熟能詳，上至王侯百官，下至村塾小吏，無不倒背如流，奉為圭皋。為人民謀福祉，還必須樹立官箴的最高道德要求，是創造蒼生百姓福祉，庇佑社稷，國泰民安。因此，追求廉能政府的實踐，必須經由對官箴的意涵有深切體認，公僕必須具備正確之價值觀與倫理觀，斯乃廉能政府的重要基石。
財濟不足天之道
道德經˙七十七章：『天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。』意思是道的法則，是損減有餘來補充不足；人類社會世俗的作法卻是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
神明感格誠以敬
天地明察，神明彰矣！曰：『事天地之義，事天地之誠，既明察昭著，則神明自彰矣！』感格固在其中矣！祀奉神明最重心誠，當必誠必敬，則能感格神明，苟或不然，難望響應。
誠敬、萬緣俱足之時，祂的感應是靈敏，所以首重的就是以誠敬來感格神明的降臨。感應無形的東西跟有形的不一樣，有形的東西有阻隔，無形的東西反而沒有時空的阻隔，所以打破時空去感應特別容易。