陰符經三皇玉訣卷下
黃帝曰：絕利一源，用師十倍，何也？天真皇人曰：絕名棄利，元炁自守，絕巧棄智，盜賊無有，絕於聲色，更用元炁抱一守中，勝貴人十倍。太上用大道至於天下為聖師，藏火於中源，久而不動，動而自然合於大道焉。用智巧，故離其欲而勝師十倍。故曰：絕利一源，用師十倍也。
黃帝曰：三返晝夜，用師萬倍，何也？廣成子曰：三返者，三元也。天元真炁居首，靈源真炁居中，本源真炁居下。是以真炁者師也，心者君也，形者爐也。用精日夜遇三元上下無窮，而用之兼倍，精神元炁不散，形體不衰而通於晝夜。晝則日用而明，陽得夜炁，內動陰炁於外。陽炁者，精神之本也，陰炁者，敗我之形也，若能精神遇三元之祖炁，上下混而為一，如師使之，萬神俱其一、化其神，晝夜不停，陰魄俱消，三陽獨居於內，久而神自朝元，故不死也。故曰：三返晝夜，用師萬倍也。
黃帝曰：心生於物而死於物，何也？天真皇人曰：用心者，意動也，意動則神移，神移則炁散，炁散則命亡，故死也。心正者，是神定也，制者則心正，一炁之源，內動之機，萬化皆通。心亂則萬神皆廢，故去情意則萬神不失於物也。故曰：心生於物而死於物也。
黃帝曰：機在目，何也？廣成子曰：道之遠者，在八化之外，近在眉睫之間，大則包含天地，細則貫串眉毛。神機內動，目睫飛鉛，故神機在目。為其間有神室，內動之機在目而明也，非常景通道，見陰邪自滅，真境返正，見陽神於天道。故曰：機在目也。
黃帝曰：天之無恩而大恩生，何也？天真皇人曰：以天道而化下方，萬物自然生，乃大恩生也。不可以色欲縱其心，而使其意亂則邪恩生，故有死也，安其心以保其神，自然流通。豈不知烏不染而自黑，鶴不浴而自白，蛛不教而成網，燕不招而自來，如此自然恩生。故曰：天之無恩而大恩生也。
黃帝曰：迅雷烈風，莫不蠢然，何也？廣成子曰：迅速如雷霆，陰陽正氣也，人能食風氣，用陰陽之氣上下精炁，蠢然而已。行道運動陰陽神氣內交真精，上移而入於腦中復降，迅速如風雷，三元佈滿而百骸火飛，煉陰而返純陽，是以聖人速了道也。內修真體，自妙如瑞草，受陰陽沖和之炁故不死，莫不蠢然也。
黃帝曰：至樂性餘，至靜則廉，何也？天真皇人曰：至樂於神者，陰陽之本也。至者定也，定於心意，陰陽自合，至靜則廉也，目不觀於色而神不移其炁，內保自然，至樂於天真也。去其欲，靜其心，定其意，守其神，抱一至靜而入新換舊，乃達於道。聖人致性命合於天道，志剛則廉也，故曰：至樂性餘，至靜則廉也。
黃帝曰：天之至私，用之至公，何也？廣成子曰：天乃清陽之氣，至私者，暗發也，則生於萬物，人在其中，復正神也，若能收藏元炁補養天真，更能善用其功而成道也，謂之至公，精氣固身，知者依時運用，上入泥丸，下入海源，會於中宮以接元炁，度元關朝金闕，三田相灌，百節俱通，周身火發，久而煉之得成仙矣。故曰：天之至私，用之至公也。
黃帝曰：禽者制在氣，何也？天真皇人曰：禽者，鳥也，鳥者心氣也，故飛騰而有時。氣者，虛無之發，人能致其氣，久煉為仙也。禽者，南方火也，人能致其道，使真炁久而如禽，飛在太空，人能擒收在中元，煉成正陽，乃得為飛仙矣。故曰：禽者，制在氣也。
黃帝曰：生者死之根，死者生之根，何也？廣成子曰：生巧者死於命，人能定心、除六欲七情者，神定道生也。若心生欲情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得復生，乃生死之根也。
黃帝曰：恩生於害，害生於恩，何也？天真皇人曰：聖人恩生於道，凡人恩生於情，亡其身害其命也。損有其餘而補不足，有餘者，心有情欲補不足也，精神散也。縱心起欲色，是恩中生害，而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩，苦志修心而不亂，則害忘也，保其神也，故乃成道，和快於心，滅於歡樂而保精神，忘情無欲，至此為聖人也。故曰：恩生於害，害生於恩也。
黃帝曰：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，何也？廣成子曰：凡人知有天地文理，言聖人外像，不知我自有天地，陰陽我藏也。陰陽者，鬼神不測之法也，天地通大小幽冥之理。愚人所作，不知我與天地陰陽時物皆同耳。天地之理，聖人之機也，至道之苗，萬物之本，陰陽之宗，故變化無窮，乃至於道。至精，我之有也，道之自然，萬物有物我為哲也，陰陽之非勝，奈我同而勝也。勝者我之神也，神者至道之源也，故我靈而陰陽同聖。天地也，二炁結而萬物皆同，神炁超時，聖於大道也。吾曉大道包含天地明哲盡矣。旨真之理，我自然聖化三清也。
黃帝稽首再拜，謝聖君指教愚昧，臣方曉大道。聖君遂駕雲鶴升空而去。黃帝回鑾而還都矣。
