【民國一0四乙未年十月八日】
天地日月守其信
日月星之信者，能光能暗，晝夜分明，如此天地，日月星，都各守其信，默默不斷養育萬物，故一切萬物乃依賴天覆地載及雨露滋養，才能生生不息，所以萬物皆受其德而得生。
天地不但不自貪其生，而專為萬物之生而生；
天地不和萬物爭生存，而成全自已，故其生命長久永恒矣！
聖人早已明白此道理，而常把自身置於腦海外，專為眾生。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪，故能成其私。
同理可證，聖人把自己置於最後，他反而在前。
儒家經典中的養生之道，貴能相和相生。
而人承天地陰陽之氣，使兩者相和則生、失衡則病、不和則死。
我們就能知道「無為」是「順道而行的不敢為」、「體天地無私的無以為」、及「各遂其生」。
貪心一起，妄念便生，掩蓋覺念，如同一把刀，向外求取之際，另一面刀刃也向著自己。
心寬天地寬，修道之人，抱定信願行，明辨是非而精進。
三才者，天地人；三光者，日月星。須知天地與人，日月與星，各包其信。
天之信者，寒來暑往，四季春夏秋冬，歷年如此，無不照其循環者，此為天之信也。
天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣，循道而趨，已至矣！
遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，
急與之期而觀其信：
黃金產珠砂。是日精。
白金生流珠，是月華。
魂魄合體，精華自生一。
奪天地日月之全功，是聖祖玄元之妙用。
聖人知神物隱於北方，來此以作丹頭。
不用世上黃金，黃金雖純陽之體，縱加百煉，決不受氣。
至於銅錫，性質大燥，難見金公，見則形必傷。
萬物得以長養之
學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」
的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。
「天有八紀，地有五里，故能為萬物之母」，
把「八紀」作為天地間萬物得以生長的根本條件之一，足見節氣對人體影響的重要。
天地共生萬物也，天施地化，人長養之也。
萬物負陰而抱陽，萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。
沖氣以為和，萬物中皆有元氣，立夏之日萬物並秀，陽氣旺盛。
一生陰與陽也，陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。
大道之玄奧，老子已明示
天真讓萬物因合理而得以存在，此即存在之理，或謂實現之理。
長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
(道德經˙五十一章) 『道生萬物，德畜養萬物，物質賦予萬物形體，環境使萬物得以發展。
天之道就是「好生」，地之道就是「長養」，即所謂「天有好生之德，地有長養之恩」，
正因為天地定位，才能各司其職，因此地球上的萬物，才能生生不息。