『天賦人性性本善 官職國政政善治 財足政通民樂利 神明感應通萬靈』
人生於寅會，而沒於申會；當寅會人之初生，性本善。
一個修道人，不管其天賦如何優異，外在與內在的資質如何豐美，如果沒有把本身的德行，
推行到他人身上，發生了熱力，再由他人的熱力，照射到自己的本身上，則不能發覺
「德」的實質價值。潮起潮落，經歷的完整就會更見精采完美。
宇宙浩瀚，時間飄渺，生命當一悟再悟“風花雪月”四個字。”
上天生下了人，把人當作火炬，不是照亮自己，而是照亮別人，
如果德行不能兼善天下。無論一個人的天賦如何優異，外表或內心如何美好，
也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上。
聖賢豪傑的心照射到我們心裡的忠實的鏡子。
從天而生。道者道理。理者含德。天不能言。而產生萬物。具萬能。化育萬物。
赤屬木地。黃生中土。膚色由來。亦秉地氣。亦是天賦。源源來來。都是一炁。
天降於人。萬靈集體。天有五炁。地有五嶽。人有五臟。亦有六腑。如何生成。
在天謂之天理，在地謂之地理，在人謂之性理，在物謂之物理，在事謂之事理。
文有文理，道有道理，故窮理然後盡性，窮神而後知化。
本能是人類與生俱來的一項天賦，是一種精神能量。
由少而冠，冠而壯，壯而老，數十年百憂感心。
萬事勞形，枝枯葉落，至死莫明，即質以天賦。
「人之初。性本善。性相近。習相遠。茍不教。性乃遷 」者此也。
三教聖眞所著經典，篇篇藏道，字字隱義，願人人體會眞玄，個個同登極樂。
五常是做人的根本，五常修得好，自然能發揮自身先天天賦。
如來佛祖慈悲心，儒家見性性本善，道祖會心靈自清，三法源出同一脈，
同修同源回靈山。顧名思義，靈山便是成佛成仙成聖的所在，
即西方極樂世界。
官職國政政善治政善治、事善能：語出道德經第八若水章。
「為政者能公心一片，為全民著想，像水一樣好平，那麼國政可上軌道，治績必佳。
行事像水自然展現各種能力，譬如：水能清洗污垢，能滋養萬物，能載舟通貨，
能發電利生：：。如此，充分發揮，為官者治理國政。
老子最崇尚的就是「水」。水善利萬物，而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
財足政通民樂利
「政通人和」政事通達，人心和順。國家穩定，人民安樂，國泰民安，國家社會穩定、
人民團結、經濟繁榮，人民安居樂業，國力日益增強。「民生樂利」提昇國民生活品質，
促進國人之家庭生活幸福，達到「民生樂利」與身心健康之人生目標。
神明感應通萬靈
天官財神賜福增祿，護佑信眾財源廣進，利祿亨通，事業昌盛，生意興隆，財庫堅固，
資糧豐足。諸位善信大德，逢此殊勝因緣，同霑法益，共沐神庥。
大眾皆知拜神明 天意如斯順勢為 尊敬天意會因緣
不是人人都能成功，也不是事事都能達成。如果不怨天尤人，順從天意，樂天知命，
不憂不懼，順應天意的變化，知其命數，樂其天然。古人說：『死生有命，富貴在天。』
一個人要注重個人身心的修養，不管是困頓還是顯達，要順其自然，
君子順應天意則自強不息。過去和未來的一切，都不是由自己決定的，
不必怨天尤人，要「畏天命」，要敬畏，人對天命的恭敬、順從之心。
俗云﹕『天有不測之風雲、人有旦夕之禍福』、
不尤天不怨人、順從天意、靜待機會，盡自己的本分。
以上 待續中