天干一炁看時機 官朝會聚研商議 財政大權掌握中 神算猶如天在算
天干一炁看時機
天干一炁丙申年
丙申日五路財神回廟
丙申年丙午日天官財神大天尊聖誕千秋
所以是天干一炁，很難得的好時機。
人算不如天一算，千算萬算，毋值天一畫。天，是大自然。
事事難預料，睡完一覺又是新的一天。天有不測風雲，人有旦夕禍福，千金難買早知道，萬般無奈想不到，萬事皆因沒想到。
凡走過，必留下痕跡；凡住過，必留下鄰居。
後悔沒有特效藥，現代人太忙了，忙得無法思考摸索，盲得追求框框裡的幸福。
修行能否擺脫命中定數，就是常見的另一種結局，只要留得青山在，哪怕沒柴燒。
大起大落有原因
大起大落，是有原因的，要找出原因才有辦法解決問題，有理由的說詞，不能剛愎自用，會不穩定，一定有原因的事所造成的。
天道順昌弗能逆
神也是一個境界，每人若願以善修持，也都可以達到這個境界。
天道的工夫在昇化，而昇化的工夫，又在無為，無為而無所不為也。
無為的工夫，在物我兩忘，這是至誠的由來，所謂；至誠者抱一，抱一不動，專於一也。
天道酬勤,是指一分耕耘,一分收穫,是古今中外所稱道的多勞多得。
出自《論語》 “天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報的意思“勤”即勤奮。
天道酬勤：天”指“上天”，“道”指“規律”，“天道”即“天意”，“酬”為“實現志願”，
即酬答、回報，“勤”為“勤奮”。就是說“天意厚報那些勤奮的人”。
所以勤奮的人會得到更多的回報。
尊敬天地之行為
禮是對待人和處理事情的基本準則；
準繩，謂之守規矩，凡守規矩之行為的表現，謂之規規矩矩的態度。
禮者，人有禮則安，無禮則危。
禮者，天地之節文；
禮者，送往迎來之表現，修身立命之功夫。
檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，
凡我所見所聞，我苟違誓，天地鬼神實共亟之。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，和萬物混合在一起處於天地之中。
充滿天地之間。
最偉大的孝，是能使父母得到天下人的尊敬；其次是不辱沒父母的名聲；
最下等的是只能養活父母。
孝子之有深愛者，必有和氣；
婦女的三從四德就是人之良心德行。
存良心。無惡毒之行為者。謂之心合德。
人若能以良心來做事。才能符合天理。
必須體天地好生之德。
愛惜一切活物。孝敬父母。翁姑。丈夫。尊敬長輩，
手抱孩兒，才知父母時。父母天地心，大小無厚薄。
會齊一切之能量
同道共德立聖功
許多人都希望社會能重建傳統倫理道德，導正社會風氣，
但是當今是個多元化民主社會，會有一些人發表不同意見，
再加上一些強烈政治意識形態對峙，能有辦法重建傳統倫理道德嗎
道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。
一個社會一般有社會公認的道德規範。
道德信念與洞察力，自古以來「道德」往往被視為人與動物間最大的分野
「性善」說者認為道德乃是人類自身所具備的，既是自身具有
五方齊會到廟堂 路程不一同辛苦 財力凝聚有力道 神威顯赫視此刻
共事同道建聖舉
研討過去策未來「檢討過去，策勵未來」
商議大事在此舉 廟務前進有希望 事情即是如此矣 降靈告知諸門生
千秋萬世到永久
千秋萬世，萬古流芳。
開門見山
「開門見山」及「開宗明義」一開始就把主旨表達清楚。
「開門見山」側重於直接切入正題；「開宗明義」側重於揭示主旨。
四兩可撥千斤重
四兩撥千斤。千撥二字。分開解釋。便能見其妙用。
譬如牛重千斤。穿鼻之繩。不過四兩。以四兩之繩。牽千斤之牛；
如千斤之石馬。亦能以四兩之朽索牽之乎？不能也。此活與死作用不同。
人有靈性，其欲以千斤之力攻入時，其來有方向。
譬如對直而來，我以四兩之勁，牽其手之末。順其勢而料出之。
曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法。
牽其鼻準，若牽其角、其腿，不行也。是牽以其道、以其處也，然則牛可以四兩之繩牽之。