民國111年5月10日【歲次壬寅年四月十日】
天 威 無 言 而 懾 息
上 下 同 德 何 懼 之
聖 哲 應 時 順 勢 為
母 慈 救 渡 有 緣 人
降 靈 垂 訓 指 迷 津
何 事 教 人 用 意 深
出 塵 些 子 索 沉 吟
施 為 欲 似 千 鈞 弩
磨 礪 當 如 百 鍊 金
釣 水 誤 持 生 殺 柄
著 棋 閒 動 戰 爭 心
一 杯 美 酒 聊 康 濟
林 下 時 時 或 自 斟
虛 靡 俸 祿 不 足 取
禮 義 廉 恥 哪 裡 去
三 綱 五 常 已 失 序
天 翻 地 覆 紅 塵 滾
德 修 誠 信 全 悖 離
教 人 何 從 何 處 去
當 如 疫 亂 肆 橫 行
人 人 自 危 保 安 命
祈 求 蒼 冥 宏 恩 開
早 日 雲 開 青 天 照
濁 水 尚 有 澄 清 日
豈 可 逢 災 運 不 開
災 眚 罪 愆 將 可 過
盛 衰 榮 枯 有 時 盡
教 人 當 知 逸 中 危
歷 史 否 泰 之 反 復
持 盈 保 泰 要 功 夫
教 訓 銘 心 莫 忘 懷
天威無言而懾息 上下同德何懼之 聖哲應時順勢為 母慈救渡有緣人
降靈垂訓指迷津 何事教人用意深 出塵些子索沉吟 施為欲似千鈞弩
磨礪當如百鍊金 釣水誤持生殺柄 著棋閒動戰爭心 一杯美酒聊康濟
林下時時或自斟 虛靡俸祿不足取 禮義廉恥哪裡去 三綱五常已失序
天翻地覆紅塵滾 德修誠信全悖離 教人何從何處去 當如疫亂肆橫行
人人自危保安命 祈求蒼冥宏恩開 早日雲開青天照 濁水尚有澄清日
豈可逢災運不開 災眚罪愆將可過 盛衰榮枯有時盡 教人當知逸中危
歷史否泰之反復 持盈保泰要功夫 教訓銘心莫忘懷
【聖訓解析】
「天威無言而懾息」，
懾息：因恐懼而屏住氣息，不敢稍有異議。
有黑暗就有光明，有邪惡就有正義。
子曰：「予欲無言」。子貢曰：「子如不言，則小子何述焉」！
子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉」？
孔子說：「我想不說話了」。
子貢說：「您如果不說話，誰來教我們呢」？
孔子說：「天不說話，四季照樣運行，百物生長，天說過什麽話」？
《莊子》的〈知北遊〉
「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，
觀於天地之謂也。
「上下同德何懼之」，
上下同德，萬眾一心。同心同德同舟楫，濟人濟事濟天下。
思想統一，信念一致。齊心協力，幫扶人事。造福國家、社會。
「聖哲應時順勢為」，
水總是按照規律應時而動，人也應當如此，遵規應時，順勢而為。
老子所謂「動善時」，不是聖人自己有何積極的動作，而是能隨時應變。
聖人無為，自己淵默不動，而一任人民自作自息。
堅持恆久，對於一個人來說有多難，在自然界，一年四季輪迴、
日出日落，宇宙萬物皆有各自的恆常規律。同時也都在應時順勢，
向前變化發展。
終結之後，一定會有新的開始，「終則有始」。
想要成就一件事情，不堅持，是不成的，但堅持必須有堅持的方式。
我們應時時順應大自然，順勢而為，不要不可為，強為之。
遇到不可抗拒的凶險，仍正面迎敵，禍福自可預期。
順任自然，自然平安。
以聖人為師，與經典為友。
聖哲應時順勢為。
「母慈救渡有緣人，降靈垂訓指迷津」，
母慈渡有緣。天道普渡。有人信而肯修。有人疑而不修。
有人甚至毀謗。何以會如此呢？
天上聖母開示，來指點迷津。
「何事教人用意深，出塵些子索沉吟」，
天下事要能看的遠，看的淡，有「高高山頂立」的意思。
對現在的社會要看的準，拿的穩，才能「深深海底行」，有叮嚀的意謂。
何謂「看遠」？
「看遠」，就是把眼光放遠，看向遠處，看向未來。
宋朝的蘇軾曾寫過一首詩：
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
詩中就有主張跳出局限，旁觀遠看的意思。
站得高才能看得遠，看得淡才能放得下。
永遠不要怪別人不幫你，也永遠別怪他人不關心你。
活在世上，我們都是獨立的個體，痛苦難受都得自己承受。
再遠的路，走著走著，也就近了。再高的山，爬著爬著，也就上去了。
再難的事，做著做著，也就順了。禪意人生：看遠、看透、看淡。
自然就會想到要做好人生的規劃，樹立長遠的目標，
不被眼前利益蒙蔽誘惑，所謂「鼠目寸光」就是一種相對的警示吧！
人的一生中，遇到貴人不容易，要明白為人處世的道理也不容易。
不要盤算太多，要順其自然。
看淡，或金錢，或名利，都拋之度外。這是何等氣度，何等境界。
人生短短數十載，自我價值的實現和幸福的歸屬感，超然物外。
看遠、看透、看淡，是人生的三境界。
而這三重境界，是不是人生的三個階段呢？
少年時，看遠，有夢想、有追求、有目標。
有人說幸福是「擁有」，有人說幸福是「收穫」，
有人說幸福是「付出」，也有人說幸福是「感動」。
功成名就是幸福，淡泊寧靜也是幸福。
雖然不同的人對幸福有著不同的定義，
但想要過得幸福，其實也很簡單，秘訣就是
做到「三看」〡看遠、看透、看淡。
不要盤算太多，要順其自然。
「做人不要盤算太多，只要自身努力夠了，就不要拚命去求人。
有時想的越多，心越急就越得不到回報」。
施為欲似千鈞弩，磨礪當如百鍊金。
釣水誤持生殺柄，著棋閑動戰爭心。
一杯美酒聊康濟，林下時時或自斟。
宋朝邵雍的詩詞欣賞：
《何事吟》
「何事教人用意深，出塵些子索沉吟」。
「施為欲似千鈞弩」，施為似千鈞之弩，輕發者，無宏功。
「修養身心」好比是冶煉刀劍，百煉鋼能成繞指柔。
「若要工夫深，鐵杵磨成針」。
「磨礪當如百煉金」，「磨練身心」要像鍊鋼一般反覆陶冶，
急於求成的人，不會獲得高深修養。
金須百煉，矢不輕發。磨礪當如百煉之金，急就者，非邃養。
好男兒當自強，切莫急功近利，急就者非涵養。
「釣水誤持生殺柄」，
釣水逸事也，尚持生殺之柄。
垂釣水邊，是閒逸的事情，尚且執持生死的權柄。
可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
靜坐水邊垂釣，本來是一項高雅的活動，然而在這高雅活動中，
卻手握魚的生殺大權。
「著棋閑動戰爭心」，
奕棋清戲也，且動戰爭之心。對坐桌前下棋，本來是一種正當的娛樂，
「對弈棋枰」是清靜的遊戲，尚且萌動爭鬥的心理，可見喜歡多一事，不如減少事情。
為政亦如垂釣，一竿在手，並無選擇的機會，好者不一定來，惡者亦難得避。
又如奕棋，坐在棋盤前，便起爭勝之心。對很多事情，不要看不慣，
天下事也像奕棋一樣，輸輸贏贏，何必太認真呢？
更何況不在其位，不謀其政。
「一杯美酒聊康濟，林下時時或自斟」。
《安樂窩》詩：「美酒飲教微醉後，好花看到半開時」。
遂以「一杯美酒聊康濟，林下時時或自斟」，來勸慰老友。
「虛靡俸祿不足取」，
官箴集要
人有才而露只是淺。深則不露方為一事。
持廉篇
律己以廉，正身修己。
節俸祿
戒貪正始，律己以廉。
凡名士大夫者，萬分廉潔。
止是小善
一點貪汙便為大惡。
不廉之吏，如蒙不潔。
雖有它美，莫能自贖。
正身修已
孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，又曰修己」。
其原因就是大道應隱，也就是諺語所說的「明傳教化，暗傳天道」。
雖然天道應隱，然而至道卻潛伏在教化之中，
借由教化的推行，微微露出一線大道的光明，
藉以延續天道道脈。
而在今時，天道已經從以前的微露，轉變為顯明。
范曾兩公之學修、事業，皆震古鑠今，而其能致此者，
則由於確知因果之說有徵，故為善去惡之心出於真實。
彼不信因果，無所欣畏之流，能如是乎？
至於社會墮落，道德淪喪，以有今日之現象，
皆由不信因果報應之所致。
「禮義廉恥哪裡去」，
禮、義、廉、恥與信、仁、智、勇四德完全相通。
禮通於信——守禮的人必能崇信重諾，誠篤不欺。
義通於仁——存之於心謂之仁，施之於事謂之義。
廉通於智——唯見理真徹，始能明辨公私是非，慎其取捨。
恥通於勇——有恥不若人的覺悟，纔有犧牲奮鬥的勇氣。
要挽回末俗復興國家——必須「尚義崇信，以救浮偽」。
「重義興仁，以砭澆薄」。「明廉啟智，以矯貪縱」。
「勵恥致勇，以振衰頹」。
五千年歷史的民族，這句話成了真理。
一個民族的誕生，承傳，興旺發達或最終沒落，
從來都與這個民族道德高尚或墮落，緊密聯繫在一起，
天意和天命，一向是上天神靈根據民族的道德水平為判斷。
「三綱五常已失序」，
三綱是人倫的基礎，也是至今全世界主流社會的常識。
五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
「四維」（禮、義、廉、恥）。
「八德」（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）。
「三綱五常」，三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常：仁、義、禮、智、信。
「三綱五常」，是中國儒家倫理文化中的架構。
「天翻地覆紅塵滾」，
在這茫茫人海中，在這紅塵滾滾的大千世界裡，
緣來緣去人生幾何，大千世界有多少過客。
這是一首網路的歌曲《問佛》的歌詞：
誰能參透世間因果，驅散藏在心中的魔，
人間名利誰能淡薄，放下一切平凡。
「德修誠信全悖離」，
「誠信」其實是儒家思想中備受推崇，是一項美德，
也是中華傳統文化的核心價值之一，但是主政者若是不守誠信。
於是上行下效，難以期待下一代遵守這樣的規範。
「教人何從何處去，當如疫亂肆橫行」，
如今疫情嚴峻，教人不知如何是好，
學校面臨停課，或遠距教學，教師需要調整課程，
許多平日以實體面授課程見長的老師，
開始遠距教學軟體，學生也得配合課程，做學習計畫的調整，
當然也有不少學生因此延宕了學習生涯的進度。
家長更是必須同時面臨工作上的變化，及子女平日在家的日常生活，
各地父母蠟燭兩頭燒的異常，成為日常，也因此出現孩子停課的混亂，
學習與教育，儼然成為教師、學生與家長的共同挑戰。
疫情教導我們的功課，面對舉世惶惶不安之際，應當如何因應。
在這黑暗的時刻，將神賞賜的平安，帶到我們的職場、學校、家庭、社區，
成為安定陪伴的力量。
首先，對於疫情造成的危害，不任意定罪特定對象，製造仇恨對立。
長期以來，我們常看見，每當世界發生天災地變之後，
有人說，這是天的懲罰降災，要讓悖逆的惡人受到懲罰。
降災大自然，如降雹、大火、氣候異常、蝗蟲等災難。
嚴峻、嚴重、困難，難以克服的，誠心向上天祈求。
共同圍堵疫情，「共體時艱」付出實際行動與代價，不是敷衍了事；
疫情之下，體現人心，是頑固愚昧，或保持柔和彈性，足見一斑。
「人人自危保安命」，
5/10疫情正在高峰橫行，中央流行疫情指揮中心今天宣布，
新增5萬780例COVID-19本土病例，再創新高，死亡個案增12例，
中症增34例及重症增14例。真令人怵目驚心。
新型冠狀病毒肺炎持續擴散，人人自危，
人人要自己知道處處潛藏危機，如何保身安命。
「祈求蒼冥宏恩開，早日雲開青天照」，
浩然正氣，沛塞蒼冥，祈求蒼冥，宏恩大開，早日雲開青天照。
心要像明月一樣，有水就有月。
心要像天空一樣，雲開見青天。
用寧靜的心態，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。
「心如鏡」，雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，
此即境轉而心不轉。
心隨境轉，動轉不息，行到水窮處、坐看雲起時。
雲開霧散見青天，清輝淡灑人間路。
山高水長人不知，淡看紅塵多少事。
雲水禪心明月照，高風亮節遠塵埃。
「濁水尚有澄清日，豈可逢災運不開」，
黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。只有上不去的天，沒有過不去的山。
常將有日思無日，莫把無時當有時。
在過富有的生活的時候，要想到以後可能會過貧窮的日子。
不要到了一無所有的時候，再來回想以前的美好生活。
在物資豐富時要考慮到缺乏的日子。
在物價日益高漲的今天，要買到和過去一樣多的物品，
就得花更多的錢。怎樣減少浪費、讓辛苦賺來的錢花得物有所值？
正因為日子不好過，我們更該好好過。
重整人生腳步，找到再出發的勇氣。自己好了，幸福也不遠了。
晴耕雨讀，重新咀嚼人生。
「災眚罪愆將可過」，
「災眚」：天降殃禍謂之災，人為之禍謂之眚。
「罪愆」：罪過；過失。
「盛衰榮枯有時盡」，
物極必反
所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。
轉回車子駕駛向遠方，遙遠的路途跋涉難以到達。
少壯不努力，老大徒傷悲。
這首詩，詠嘆萬物盛衰有時，惋惜時光的流逝。
勉勵人，應該在少壯時及早努力、奮發，有所作為。
雖帶有傷感，卻也很有積極的意義。
這首詩，以秋天到來，花葉色衰枯黃。
滾滾流水東去不復歸，比喻生命的短暫。
和一去不復返，由此詠出了「少壯不努力，老大徒傷悲」的千古名言。
「盛衰各有時，立身苦不早」。寫人生規律。
「人生非金石，豈能長壽考」。
更是直觀的表達出了對人生苦短的思考。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
時光流逝的無情事實和聽天由命的無奈情緒，情真意切。
「花相似」、「人不同」的比喻。
突出了花卉盛衰有時，而人生青春不再。
山中無曆日，寒盡不知年。
「教人當知逸中危」，
牢記「生於憂患，死於安樂」的真理。
提倡自覺磨鍊的精神，只有自覺經受艱難困苦的磨鍊，才能擔當起重任。
生于憂患：憂患使人生存發展。死于安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
經過貧困、挫折的磨鍊，而終於擔當大任的人的事例，
證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。
人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。
「屯難困頓者，乃所以成君子之美也，故曰生於憂患，而死於安樂」。
憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以讓人滅亡。
憂患可以使人發奮，安樂可以鬆懈鬥志。
《孟子》古文《生於憂患，死於安樂》
「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，
管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
在享受安逸中衰亡，在憂愁禍患的環境中生存。
「歷史否泰之反復」，
出自《易經》的兩個卦名。
天地交，萬物通，謂之「泰」。
不交閉塞，謂之「否」。
歷史否泰之反復，指世事的盛衰，命運的順逆。
「持盈保泰要功夫」，
「持盈保泰」，在富貴極盛的時候要小心謹慎，避免災禍，
以保持住原來的地位。
「教訓銘心莫忘懷」，
得到教訓，刻在骨頭，刻在心上。感受深刻，難以忘懷。
勸君莫忘懷。不違悖情理。勸君記取教訓。
我們的一生都在教訓中不斷的學習，
教訓給予我們最刻骨銘心的經驗，
在今後的生活中，對我們起到重要的引導作用。
教訓銘心，永誌不忘懷。