106-11-27【民國一0六丁酉年十月十日】
天下不患有險境 官吏不患有刑責 財寶不患有需求 神明不患有祈願
大道無情循自然 天地陰陽消長也 尊行時令來行事 降靈財廟靈聖堂
天有不測之風雲 人有旦夕之禍福 誰能預知明日事 時維入冬年將來
諸願諸事常未成 眾說紛紜到底何 君子反身而修德 庶幾可成卻敗之
終究一切回歸無 到底問題出自何 百思莫解無頭緒 問天問地問自己
所求皆無該如何 新知舊雨來來去 信者自然恆信之 不信拂袖而去之
佛渡有緣道亦然 年復一年日復日 豈能長此往復也 河東河西有時運
即將有所來定調 莫再蹉跎時歲也 望月可待拭目之
【聖訓解析】
天下不患有險境
有指南針引導方向，人生不會走進歧路；
戒亦如軌道，有軌道正確行走，
人生就不會落入險境。
官吏不患有刑責
不怕無法當官，怕的是當上官的原因不正當、不合理。
大家都想當高官，但是你又憑什麼能坐上那個位子？
如果不是因為有才能，而是因為政治酬庸、賄賂高層上級等種種不正當的理由，
讓自己有官可當，那就不可以去當這樣的官。
為官吏，行的正、坐的端。
道德之天在頭上，法律之天在眼前，
一切依法而行，哪怕嚴刑峻罰。
財寶不患有需求
不患寡，而患不均，不患貧，而患不安。
均無貧，和無寡，安無傾。
東西不怕分的少，就怕分的不平均。
神明不患有祈願
向上天或神明祈福求福。
祈求滿願，懇切希望，向神明許願，
只怕信心不篤，不怕不能感應。
《論語˙里仁篇》
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
自己有才華、有能力，可以讓人知道才是重要的。
當自己有能力，就不怕人家不知道我，所以努力去追求提升自己，
充實自己，好讓別人來知道我。
大家都想當名人，但是你又憑什麼讓人知道你呢？
如果不是憑才能，而是靠無聊的手法，炒作知名度，君子也不屑去做。
不擔心沒有職位，只擔心是否有能力任職。
人不患無才，識進則才進；
人不患無量，見大則量大。
專精於一，涉獵至深，謂之博學；
不求專精，淺浮涉獵，謂之泛學。
為理不患無制，患在不行；
不患不行，患在不久。
孔子曰：下不患乏人，患在不用。
用人之道，不必分文武之異，限高卑之差，
在觀其人如何爾。
以上是不患：：：而患：：：
腳正不怕鞋歪，
身正不怕影斜，
心正不怕雷打，
人正不怕亂世。
到什麼時候都要記得，做個好人，修顆善心。
到什麼時候都別忘了，善有善報，惡有惡果。
平生未做虧心事，
不怕半夜鬼敲門，
素來與人無恩怨，
好人一生總平安，
就怕心裡有鬼。
人行一世，是口碑的積累。
你亮出真心給人看，必有朋友共患難。
你拿出虛假在人前，必有陌路在後面。
千金難買好情緣，
勾心鬥角給人亂，
自食惡果無人伴，
人在做天在看，
別給自己找麻煩，
若想人不知，除非己莫為。
蒼天有眼，人心有感，
要想活的理得心安，時刻要把良心放中間。
人活一世，人品大於天。
人若計較，處處生悲；
人若糊塗，了無所謂。
人若惡毒，眾叛親離；
人若善良，價值不斐。
大道無情循自然
清靜經第一章
老君曰：
大道無形，生育天地。
大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。
吾不知其名，強名曰道。
形：是有形可觀，有跡可循的。
道法自然
老子說「道」為天地之母，萬物之宗。
可知大道之無窮威力。
然而「道」幽隱不現、深藏不露、不可言說，
既然是如此難以言說，我們只能從萬物的世界去探討它。
而天地間萬物都在自生自化，繁衍不已，
萬物是這般天然而成，自然而為。
證大道之成，不入俗慾熏心之通，不掉私情之陷。
道之無情，只循一真，自然之法，隱隱為道。
道理，道之理也，因果邏輯也。
大道無形生育萬物，大道無情運行萬物，大道無名養育萬物。
道之理者唯自然也。
自然之理者，順道者昌盛，逆道者衰亡。
天道無親，常與善人。
人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
順逆之理，大道行於天地之中，
天道至聖，大道至公，舉凡一切眾生，
順天道者則存，逆天道者則亡，此天理也，
惟修道者，對於陰陽調燮，則順逆之理恰為相反，
道書言：
逆陰陽之謂聖，
順陰陽之謂凡，此何故哉？
陰陽之道，即生滅之。
陰陽就是道。繫辭傳：「一陰一陽之謂道」、
「天之道，曰陰與陽也」，
天下萬物生於有序之道，有序之道生於無序之道。
雖「隱居以求其志，變俗以達其道。」
『通變之謂事，陰陽不測之為神：必須兩句齊想就是定義，
神乃精通於一陰一陽變化之道，否則無法議測萬事，也就是不可為典要，唯變所適』
就是教人變通之道，以趨吉避凶。
了凡四訓：
當人們的妄想心去除後，
就可以跳脫陰陽氣數的束縛，
也就是可以不再受命運的主宰，而能運命。
雜亂時，是否該停下腳步回頭省思自己，是否被利益所牽引，
行過之路是否偏差，而又一昧向前行呢？
天地陰陽消長也
天地陰陽消長，是指增減、盛衰、進退的變化。
陰陽消長的規律，是陽消陰長，陰消陽長，就是陰與陽之間彼此消長。
是指對立互根的陰陽雙方的量，和比例不是一成不變的，
而是處於不斷的增長，或消減的運動變化之中。
在正常情況下，陰陽雙方應是，長而不偏盛，消而不偏衰。
若超過了這一限度，出現了陰陽的偏盛或偏衰，是為異常的消長變化。
兩者相互依靠、轉化、消長。陰陽存在互根互依，互相轉化的關係，
陰中有陽，陽中有陰，彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
《黃帝內經》「陰陽者，天地之道也。」
陰陽是天地萬物生殺變化的規律。
世界上的一切事物都有其相對的事物，
它們有互相對立制約、依存、消長平衡及轉化的規律，這規律就是陰陽關係。
陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。
陰陽理論用來闡述天地生成和變化。
在混沌之後，清陽上浮為天，濁陰下沉為地。
地氣上升為雲，天氣下降為雨。
以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；
以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，
但必須是針對相互關聯的事物，
或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
故積陽為天，積陰為地。
陰靜陽躁。陽生陰長，陽殺陰藏。
陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
日月無私照，霜雪無私墜。
春溫而夏暑，秋涼而冬寒。人六經之脈，亦隨四時陰陽消長。
尊行時令來行事
一切依上蒼的旨令來行事，絕對不能參雜任何的人意來做事。
也因此成長的速度比較慢，但是很穩，事事都能經得起考驗。
天賜的宮廟，所做的一切事，都是按照天律而行，做事情要正知而行。
降靈財廟靈聖堂 天有不測之風雲 人有旦夕之禍福
俗語說：「天有不測之風雲，人有旦夕之禍福」。
遇到危機不可驚慌，冷靜觀察，面對突發狀況，把握時間，分秒必爭，當機立斷。
生命之舟，不可能全是一帆風順的幸福之旅，
而是起起伏伏於幸福與痛苦、順境與逆境、光明與黑暗之間。
我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙推裡。
拒絕面對麻煩，麻煩不會因此消失；
坦然面對不幸，即是成熟的表現。
天不得時，則日月無光；
地不得時，則萬物不生；
水不得時，則風浪不靜；
人不得時，則利路不通；
鬼不得時，則地獄不超；
神不得時，則求之不靈。
可說是入木三分，一針見血。
誰能預知明日事
人生好比下棋一樣，無法預知明天，會碰到什麼事。
誰能預知未來？
你不能預知明天，但你可以利用今天，
你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。
生活總是一直變動，環境總是不可預知。
在現實生活中，各種突發狀況總是層出不窮。
世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛。
今日不知明日事，哪有工夫論是非。
有誰能預知明日將如何，
即使知道將要發生的事，
又有誰能去改變或阻止。
人生的際遇無常，平凡是最幸福的。
但誰也不能料到，不平凡的事何時會臨到。
樹欲靜而風不止。趨勢，無法阻擋；抉擇，要有智慧。
不要為今日自誇，因為明日要發生甚麼事，你尚且不知道。
事情來臨的前一秒，誰人可以預知。
在人的一生中，除了不可預知的天災人禍，
還有如山而至的奪人性命的疾病，今天看似是健康的，
那麼明天呢？後天呢？是否還是健康的呢？
又有誰能預知呢？
時維入冬年將來
舊年將了，新年將至。每至歲末，人們要舉行倒數計時。
時序已是冬天，東北風不時拜訪，天空已充滿冬日信息，
在這雞年即將進入歲末年終，一年的辛勞，也漸入收藏與休養的時期。
友直、友諒、友多聞，每一個共修的日子，真令人感覺有福報，也祝福大家收穫滿滿。
諸願諸事常未成 眾說紛紜到底何 君子反身而修德
星期四就是廿四節氣的「大雪」，時序已經進入冬天，雖然感受上還是偏熱，
但早晚都能感覺到轉涼，進入冬天後，讓人審視諸願諸事還有諸多未達成，
想想大家說說看應該如何是好，不禁讓人頭涔涔而淚潸潸了。
蹇：「君子以反身修德。」蹇卦：水山蹇。象曰：山上有水。
有智慧的人，看到了這種情境，應該恍然大悟。
君子修德，應傚法山上之流水一樣，不速於行，亦無馳驅之心，要多聽多看。
對於有所懷疑的地方，則予以保留，以待解決，而不穿鑿附會。
對於沒有懷疑的地方，也可以說出來，及小心的實行（言之訒，為之難），
處處要顯的不足，而不自滿，意誠（盡性）而身自修矣」！
由此可見，蹇字有行路阻滯的意思。山路本來就難走，有了水流就更加難走。
除難莫若反身修德也。險在前也。見險而能止，智矣哉！
蹇難之時，宜反求己身，修養德行，方能濟難。
《論語˙學而》
曾子曰：「吾日三省吾身，
為人謀，而不忠乎？
與朋友交，而不信乎？
傳，不習乎？」
庶幾可成卻敗之
曾國藩：「志不立，天下無可成之事；不問收穫，但問耕耘」。
在修身上，他為自己寫下座右銘：「不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘。」
終究一切回歸無 到底問題出自何 百思莫解無頭緒
問天問地問自己
問天問地不如問自己。所求皆無該如何。
新知舊雨來來去
舊雨新知：比喻新舊好友。
舊雨，指老朋友。新知，剛結交的新朋友。
信者自然恆信之 不信拂袖而去之
信者恆信，不信者恆不信。
信者，善也，大化天下之宇宙，自然真實自在之規律者也，
也即言行一致，合乎宇宙自然之真實自然本質也。
王禪老祖渡古真言：來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強。
有緣則渡，有德則助，皆順天理，事事如意。
佛渡有緣道亦然
佛渡有緣人者：即渡願離「千呎浪、萬重波」的人。
佛說：「眾生皆有如來的智慧德相，因妄想執著而不能證得」，
當你聽信了，然後乃至所說的一切諸法，
您皆如法如義的去實踐，這就名為佛渡。
佛渡有緣人，與佛無緣，佛要渡你都沒有辦法，
所以佛有「三不渡」之說，
所謂三不渡，就是「無緣者不渡、無信者不渡、無願者不渡」，
不是仙佛不慈悲，而是你無法渡，仙佛沒有不渡你。
道亦如是說。
年復一年日復日
年復一年，生涯幾何，寧堪此棄擲哉？
日復一日，萬物同於人，皆由盛而衰，把握當下，積極努力。
就這樣，秋月春風般的美好光陰，就在那年年歡笑的日子裡，給白白的空度過了。
感慨年輕時候的沉迷，才讓青春歲月空度過。
河東河西有時運
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
時尚如流水，河東河西，有時不過轉瞬間。
俗語說：「十年河東，十年河西，風水輪流轉。」
在易經風水中「三元九運」。
「三元」是上元、中元、下元。
一「元」有三運，一運為二十年。
俗語曰“三年一運，五年一轉”。
富貴與貧窮，都是有時限性的，
得意之時，切莫趾高氣昂，不可一世。
失意之時，亦無須悲觀失望，怎知何時「否極泰來」。
即將有所來定調 莫再蹉跎時歲也
蹉跎：比喻虛度光陰，沒有成就。
辛勤努力的耕耘，不使歲月枉自磋跎流失。
修真了道訣無多，立志求師莫蹉跎；
悔過遷善遠世俗，修德守德鏡勤磨；
窮理盡性了己命，道術相扶逍遙樂；
人若窮得此至理，萬法歸宗趨大羅。
蹉跎莫遣韶光老，
勤耕力作莫蹉跎，
衣食隨緣安分過，
縱使經商收倍利，
不如逐歲廩禾多。
有一份耕耘，終有一分收穫。
何必去羨慕人家的榮華富貴。
巧取豪奪，投機取巧，
終有一天，會身敗名裂，還不如安分守己，來得長遠受益。
望月可待拭目之
拭目而待：拭：擦；待：等待。
擦亮眼睛等著瞧。
形容期望很殷切。
也表示確信某件事情一定會實現。
“觀者駭視而拭目，聽者傾首而竦耳。”
所有人都懷抱著拭目以待的心情。
以上。