【民國一0六丁酉年十一月三日】
觀今濁世之繁賾 世事如棋局局新 音聲相合調韻律
菩提花開滿天下 薩爾眾生度慈航 降靈扶筆垂訓示
人情險阻而不同 情現其辭而各異 將叛者其辭慙也
中心疑者其辭枝 吉人其辭則寡也 躁人其辭則多也
誣善者其辭游也 失其守者則屈也 能說諸心者何也
能研諸慮者何也 能化天下吉凶何 成天下之亹亹者
通神明之德者何 能成之斯者道矣
【聖訓解析】
觀今濁世之繁賾
繁賾：複雜深奧。
觀今濁世之繁賾，人心險惡，無以復加，調伏剛強眾生。
有心之士，嘗思以佛法拯濟之；然佛法博大精深，浩如煙海，
法相繁賾，法性玄微。值此三期末劫，人心不古，無術化導。
言者諄諄，聽者藐藐，此通病也。
世事如棋局局新
人情這種東西就像紙，張張都很薄。
世上之事就如棋局每盤棋都是新的，沒有一定的下法。感嘆人世無常而人情澆薄。
古語，富在深山有遠親，不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。
世界上的事都像棋一樣，變化莫測。《增廣賢文》：「人情似紙張張薄， 世事如棋局局新。」
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
音聲相合調韻律
音聲韻律調相合，韻律語調相合，樂音的特點：在聽覺感受上，有韻律，和諧悅耳；
音聲具有規律性，若是噪音，是由多種不同振幅，且頻率不成比例的振動成分構成的聲音。
不同頻率、不同強度，是聲音無規律的組合；和聲與和弦有韻律相合的。
菩提花開滿天下
人間修行，菩提滿願，花開見佛，即聞佛乘，
頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
朝見花開滿樹紅，暮觀落葉又還空，
若將花比人間事，花與人間事不同。
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。
薩爾眾生度慈航 降靈扶筆垂訓示
觀世音菩薩，南海駕慈航，普渡眾生登覺岸；西方懸慧日，光昭萬姓庇鈞天。
三期大開普渡，菩薩應運倒裝下凡，慈航普度，度化眾生。
所謂：一佛出世，千佛擁護、萬聖護持。
人情險阻而不同 情現其辭而各異
人情險阻：
夫乾。天下之至健也。德行恆易以知險。
夫坤。天下之至順也。德行恆簡以知阻。
「聖人之情見乎辭」者，辭則言其聖人所用之情，故觀其辭而知其情也。
是聖人之情見乎爻象之辭也。
若《乾》之初九，其辭云「潛龍勿用」，則聖人勿用之情，見於初九爻辭也。
將叛者其辭慙也 中心疑者其辭枝
吉人其辭則寡也 躁人其辭則多也
誣善者其辭游也 失其守者則屈也
將叛者其辭慙，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，
誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
震卦。『震為言，震反為艮，故言寡；艮為人、為止、為靜，故曰吉人。』
故言：吉祥而善根深厚的人，業障淺薄。
「吉人之辭寡，躁人之辭多」其旨意是吾人視聽言動。
吾人視聽言動，當謹慎適宜。
枝：像閑枝一樣分散的樣子。
游：虛。
想做惡的人，心裡有虧，故言語慚愧。
見理不明，心頭迷惑者，言辭就會支離多端。
端良正直的吉人，言不亂發，故辭寡。
話多不如話少，話少不如話好；
中國人自古以來就有強調謹慎說話的名言，
如「吉人之辭寡，躁人之辭多」。
「喪家亡身，言語佔八分」，但許多人仍然有「話多」之毛病。
有人說：「愈少思考的人，說話愈多。有些人好管閒事，
對於與自己無關的事，仍愛追問到底；
有時可能是基於善意的關懷，有時卻也是滿足自己的好奇心。
其實，適度地關心，會令人覺得窩心，
但若整天喋喋不休、蜚短流長，則令人厭煩。
據研究，不滿的人、缺乏自信的人，通常話比較多，
想要隱瞞某些事實或欺騙對方的時候，話就會愈多。
最好是先「傾聽」再發言。
能說諸心者何也 能研諸慮者何也
能化天下吉凶何 成天下之亹亹者
今以阻險逆告於人，則萬物之心，無不喜悅，故曰「能說諸心」也。
「能研諸侯之慮者」，研，精也。
諸侯既有為於萬物，育養萬物，使令得所。
易既能說諸物之心，則能精妙諸侯之慮。
諸侯以此易之道，思慮諸物，轉益精粹，故云「能說諸心，能研諸慮」。
夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
人之貧富、禍福、吉凶，皆在於自己所作所為；國家之治亂興亡，亦端在人為。
以誠待人、以德服人「唯天下之至誠為能化」，對人真誠，無論走到哪裡都會受歡迎。
因為真誠是一種心靈的開放，人們對於真誠是可以感應的。
只要有至誠之心，萬物都可以被感化。
注云：諸侯，物主有為者也。能說萬物之心，能精為者之務。
定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來。
注云：夫變化云為者，行其吉事，則獲嘉祥之應；
觀其象事，則知制器之方；玩其占事，則覩方來之驗也。
「成天下之亹亹」者，亹亹，（ㄨㄟˊ）勉也。
天下有所營為，皆勉勉不息。若依此易道，則所為得成，
故云「成天下之亹亹者」也。
「是故變化云為」者，易既備含諸事，以是之故，物之或以漸變改，
或頓從化易，或口之所云，或身之所為也。
通神明之德者何
仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。
近取諸身，遠取諸物。
於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
孔子曰：誰能出不由戶，然則學易者何，莫由乾坤二卦乎？
蓋乾坤者，六十四卦之祖也，六十四卦者，乾坤之別也。
不明乎乾之陽、坤之陰，則無以知陰陽如之何而合德，
剛柔如之何而有體，如之何而體天地之撰，如之何而通神明之德。
能成之斯者道矣
孟子曰：「萬物皆備於我矣！反身而誠，樂莫大焉！
強恕而行，求仁莫近焉！」
不驕者，不自滿也。
滿招損，謙受益，乃聖賢之名言。
「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。」
泰山之所以能有如此高度，正因為不拒絕任何微小的土壤，
以致能夠堆砌成為如今高山。
天地不自生，以萬物為體，萬物如果能生生不息的話，天地就不滅。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
能成就斯者唯道矣！以上。