【民國一0六丁酉年十一月八日】106-12-25
天樞位移九星動 官門深深嚴戒律 財源滾滾誰得之 神明闡幽顯微矣
大顯神通之威也 天道通神道之德 尊道貴德敬聖賢 降靈財廟靈聖堂
孚誠之信以恆之 出口之言必信之 信口開河非君子 吾之言語亦必信
水中撈月吾不為 自衿自誇且莫為 步步穩健而行之 百里之行半九十
望月希望無雲罩 機緣啟動圓滿時 希望大家有耐心
【聖訓解析】
天樞位移九星動
若是風水羅盤盤面位移了，所對準的中心點〝北極星〞也就會位移了，好風水也就偏斜了。
九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。
紫微星垣中的一個星官名，由五顆星所組成：
太子、帝、庶子、後宮、天樞。
北極星，是指最靠近天北極的那一顆星。
但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。
官門深深嚴戒律
《文昌帝君陰騭文》文昌帝君說：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。
我自先世以至末世，共計經過了一十七個世代，均是任職高官，管理眾人之事。
一向愛民如子，救人之難，濟人之急。憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。
做為一個地方父母官的人，沒有做過一件對不起群眾和下屬的事，更遵守官門嚴格的戒律。
財源滾滾誰得之
眼看2017年的丁酉雞年即將過去，有不少人在盼望新的2018年的到來。
隨著時間的推移，而我們的年齡卻在漸長，儘管年紀的增長，
會讓人覺得並不是一件讓人愉快的事。
然而當一個人在隨著年紀的增長，也將逐漸變得成熟、穩重。
俗話說：「見事清楚，更加穩健，儘管在年齡上老了一歲，然而卻可以開始全新的人生」，
眼看著2018年就到了，即將老一歲。
然而在新的一年裡，卻也希望將能迎來人生的轉運大關，財源滾滾而來。
2018年開始，邁上人生的康莊大道，從此財源滾滾來。
神明闡幽顯微矣
大道，本無言說，本無名相。混混沌沌，莫知其端。
然非假言說名相以表之，則道終不顯。
昔者，羲皇作易直指乾坤，
老子著經全提道德，
賴此兩聖鑿破混沌面目，
人人分上底性命根源，纔知著落處。
今者時序遷流，分門別戶，顯微闡幽，明白四達」
《易經》占卜可以彰往而知來，顯微而闡幽。
易經的思維邏輯，就是任何事物都要從正反兩面去思考。
大顯神通之威也 天道通神道之德
天道通神道之德，上天下地無所不能，
天道神道，無情無欲，又智慧無邊。
《說文》
「通達的人，
已經體會了天道，
體會了天道的循循恢恢；
體會了天道，萬物並生而不悖；
體會了天道的奧妙，而不隨意更動，不隨意破壞」。
不外明性與天。而天遠性微。必有以顯之。
於是率性之道以明。性道既明。則必求其合乎性道之德。
而復求其合乎天。通乎神。以盡其爲人。
則書中言鬼神之德。天地之道。
及人之所以合天通神道。
天地之道，可一言而盡也。
其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。
詩云：「維天之命，於穆不已。」
明天道之真，與鬼神之德，而復求其合乎天、通乎神，以盡其為人。
則書中言鬼神之德、天地之道，及人之所以合天通神之行，
在於成德以達道者。
綸於天地之間，自可通神。
所以，行善功為最高之美德，
天道者，陰陽剛柔，盈虛消長，自有吉凶，其道本如是也。
民故者，愛惡情偽，相攻相感，吉凶生焉，此其故也。
神物者，蓍龜也。興者起而用之，即齋戒以神明其德也。
前民用，即通志成務斷疑也。
而天遠性微，必有以顯之，於是率性之道以明。
性道既明，則必求其合乎性道之德。
由人返天者，道之成也。修道期於成，則必由人期達於天。
應為明天道之真，與鬼神之德。
及人之所以合天通神之行，在於成德以達道者。
周易有天道，有人道，有地道，象數繁雜，義理深。
學易可「知其性命，遵守天道」，
性者天命之真理，大道之極歸，
命者天命之自然，運數之適會也，
天道者天運之常規，道以五行。「感應」為德。
佛法講五戒，儒家則講仁、義、禮、智、信，稱為五常。
不貪利慾。不慕功名。道以心得。心以道寧。
以心觀道。以道觀心。修之達竅。養以通靈。
尊道貴德敬聖賢
孔子稱讚的聖賢品格，孔子「人品」的論述，是中華傳統文化的財富，
他注重教給學生做人的道理，堅持道義至上的原則“尊道貴德”之内涵：
孝悌忠信是首要責任，是以萬物尊道而貴德。
道之尊也，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也。
道，生之畜之，長之遂之，亭之毒之，養之復之。
旨在奉天行道，以道立教，以教化人；
上承千代之統，下通萬世之變，總以尊道貴德。
孚誠之信以恆之
鳥之孚卵皆如其期，不失信也。鳥袌恆以爪反覆其卵也。
孚、生也。
語出《四書˙中庸》
孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，
以能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
人與天比，是如此微渺，然而人最可貴之處是那份至誠的心靈，
誠之行深可經綸天下，育化萬物，
如天地與我同體，萬物皆備於我。
出口之言必信之
子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
古人之言不妄出口，為身行之將不及；
古人不輕出言者。耻身行之不能及也。
故子路不宿諾也。故李充曰。
有四樣東西一去不復返：
「出口之言，射出之箭，過去的時間，錯過的機會」。
君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。
積善餘慶，信而有徵。
「言必信，行必果」，
做人要誠實守信，言行一致，
欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
信口開河非君子 吾之言語亦必信
口是心非，非君子。
誠實無欺，一旦說出口，就要做到。
為人言行要謹慎，不輕易許諾，不信口開河，
如是守好誠信，待人處事，言行一致，心口如一，才是正人君子。
《論語》子曰：「鄉愿，德之賊也。」
鄉愿的本質，是鄉人認識水平的局限，多選擇從眾，不是故意信口開河。
古有名訓「不可乘喜而輕諾」，
人一高興，心情大好，話就容易像脫韁野馬四處亂竄。
《論語》中的「君子和小人」孔子區別，君子和小人的標準。
看胸襟，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
看交友，君子周而不比，小人比而不周。
看標準，君子喻於義，小人喻於利。
君子，寧鳴而死，不默而生。
君子，無所爭，必也射乎。
君子，不與人爭強鬥勝，即使行射禮時也是如此。
絕不會「信口雌黃」，也不會「信口開河」，
而能對自己的承諾負責到底，所謂「君子一言既出，駟馬難追。」
水中撈月吾不為
水中撈月、緣木求魚、竹籃打水、南轅北轍、抱薪救火、
磨磚為鏡、掘地尋天，吾不為是也。
在明鏡看物體的形狀不難，要在水中撈月，不能頓悟本心。
自衿自誇且莫為
只管做人要謙恭不要自傲、自誇、自大。
有錢不亂花，有功不自誇。
天不言自高，地不言自厚。
滿壺全不響，半壺響叮噹。
寧可人負我，不可我負人。
善說不如善做，善始不如善終。
好事一做到底，壞事一次莫為。
天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。
大海不譏笑水滴，高山不嘲譏小石。
若以此自衿，即為狂妄不敬。
人於神命之外所做之義務工作，稱為餘功。
若以此自衿，即為狂妄不敬。
吾人常有以此而自誇。
人有善行，很少有不自誇的；
有能力，也很少有不自傲的。
自誇就會掩蓋別人的優點，
自傲就會凌駕於別人之上。
掩蓋別人的人，別人也會掩蓋他；
凌駕別人的人，別人同樣也會凌駕於他之上。
「於今莫作此當時，虎落平陽被犬欺，
世間凡事何難定，千山萬水也遲疑」
如今作事莫提當年勇，
此一時，彼一時也。
就像那隻大虎誤失平地時，連小犬都敢欺負牠，
世事茫茫難逆料，德宜早修何難定。
步步穩健而行之
做事切實穩健，須要步步腳踏實地，不作虛空之事。
精進的目的，是為了開啟智慧、長養智慧。
都是精進的範圍，都須以智慧為準則，
也都是以開啟智慧、長養智慧為宗旨。
踏實穩健做事易受信賴，
知為人誠信，有克服困難的恆心。
百里之行半九十
行百里路半九十，此言末路之難也。
意為行程一百里，走了九十里才算完成了一半。
比喻做事愈接近成功愈困難。
也說明要完成最後百分之十的工程，却要花費百分之五十的工夫。
「行百里路半九十」語出《戰國策》，
意思是說，要走一百里路的人，走了九十里只走了一半，此言末段路之艱難。
意喻行百里者，常於身心最疲憊的九十里處，放棄了目標。
望月希望無雲罩
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
這句話之喻意是，人都有佛性，任何一條江河，
只要有了水，它便都會有明月，月光明亮。
佛性自足，
天月無所不照，
佛性無所不在，
道亦無所不生。
機緣啟動圓滿時，切莫放棄而離之，希望大家有耐心
感受到天人合一、願力、旨意。
上天大降方便法門，是要眾等在家也可以修持，
讓今生出世、入世一切圓滿。
每個人的天命：「聽天命盡人事」。是做事基本準則。
各自為證悟無上覺境而努力不懈。
學習做自己的主人。
機緣難得，大家要格外有耐心，
並非只是忍受，而是要好好持守，
等待雖然有時候很困難，但是把自身的渴望，暫緩一緩，
在繁忙的時代，我們需要做一個有耐心的人，
一起學會沈思、等待。
只要有耐心，到頭總會有好運，耐心候好運，好運常會來。
為了心之所嚮，而耐心等待，但我們可能比自己想像中的還要沒有耐性。
當我們無法立即付諸實現，也不必焦躁不安。以上