107-06-06【民國一0七戊戌年四月廿三日】
觀 往 知 來 預 知 也
世 道 人 心 難 測 也
音 語 娓 娓 訴 衷 曲
菩 門 諸 生 保 平 安
薩 得 淨 水 洒 凡 塵
降 靈 本 宮 垂 訓 示
至 誠 如 神 感 格 言
觀 盥 而 不 薦 有 孚
信 心 誠 意 最 重 要
諸 事 未 能 遂 心 意
心 中 懷 有 千 萬 結
如 何 能 夠 開 心 懷
放 下 心 中 之 憂 慮
諸 事 一 一 來 處 置
有 孚 顒 若 敬 神 明
細 訴 心 中 之 憂 愁
菩 薩 尋 聲 救 苦 至
若 是 心 中 弗 打 開
愁 上 加 愁 更 傷 身
願 吾 門 生 都 平 安
一 切 冥 中 自 化 解
清 心 自 在 好 修 為
觀往知來預知也 世道人心難測也 音語娓娓訴衷曲
菩門諸生保平安 薩得淨水洒凡塵 降靈本宮垂訓示
至誠如神感格言 觀盥而不薦有孚 信心誠意最重要 諸事未能遂心意
心中懷有千萬結 如何能夠開心懷 放下心中之憂慮 諸事一一來處置
有孚顒若敬神明 細訴心中之憂愁 菩薩尋聲救苦至 若是心中弗打開
愁上加愁更傷身 願吾門生都平安 一切冥中自化解 清心自在好修為
【觀世音菩薩開示言】
簡單的文句，大家都看有，大家都知道，
當然今日這篇大家有比較不了解的地方，
就是說到易經的「觀卦」。
觀：六爻，卦爻「風地觀」。
風在地，風是外卦，地是內卦。
風在地的上面，風掃過地上面，每一項，都有經過、有看過、有感受過，有接觸到，所以一目了然。
風地觀，說「有孚」「顒若」。
「有孚」是誠信；「顒若」是嚴正的態度。
我們敬神、拜神，除了有誠信、有信心，有敬心，這個態度，也真重要，
這些條件，都具備以後，你才能和神明有所感應，神明也才能知道你的真真正正的意思，
才能感應到你所要了解的事情，才能查明事情來龍去脈，是要怎樣如何給你排解、化解、保佑，
來解除你的困難、解除你的疾苦，如何彌補你的需求，這樣說就了解清楚，就無啥了。
我第一句話，「至誠如神感格言」，就將全篇意思剖析到真清楚了，如此大家有了解。
當然，家家有本難念的經，每一個人，都有每一個人的困難點，與他的苦楚、與他的需求，
有時候這些困難，是轉個彎就可以解決的；有些當然是比較難處理；有些是牽連到，
說比較嚴重的，說叫做因果業障。
但是那是各人的行為，所作所累積的點點滴滴，當然這些處理上，有時比較有一個時間問題，
或者是與他的困難點在，因為每個人出世落土，都有他的四柱八字，但是同一個時間，不同的地方，
不同環境，不一定命運的遭遇都一樣，有些落差也是真大，何況說宇宙上，包括我們住在地球，
太陽或是其他星球，全都有照這軌跡、這軌道在運行，所以這就是一個天道，這就是一個循環，
不是靜靜止在那裡，都沒動。
所以人的命運，有壞有好，有起有落，好的時候，要如何把握，要如何保持。
咱往往每一個人，他的心懷，他的看法，有時候都是會被「闚」。
「闚」，從門縫看裡面，你所看到的只是一部份而已，你無法看見全貌，
表示說，咱每一個人，不說「坐井觀天」，說「坐井觀天」，比較有傷人。
在古井看天，天就這麼大而已，古井以外你就看不見，無了解，
就是說咱要有開闊的心胸，要有長遠的眼光，要有真充足的智慧，才能來分別、與處理，
你自己，甚至周遭親友，或家人，朋友的一些問題，如此比較不會偏向哪一方，
或是偏向哪一角，或是去鑽牛角尖，如此越看越窄，越小，眼光不能看遠，看大，
相對的心胸不能打開。
每個人會把好幾年，甚至幾十年，點點滴滴，恩怨情仇，都記得清清楚楚，
三不五十想到，就拿出來念念說說，如此能否抒發你的情緒，如此能否解決這件事，
只是越難解而已，這就是庸人自擾之。
如果今日，你若是換個角度、換一個眼光，打開你的心思，心懷，對每件事情，
作不同的看法與解釋，如此你就不會被一些雜事，給你困擾、纏繞與綁住，
你每一天所面對的，為人處事，所面對的形形色色，所面對的，一些不管新的、舊的環境，
你保持著清新、自在的心思，來給伊面對，來給伊解看，如此卡不會苦惱，比較不會煩惱、憂愁。
當然有憂、喜、哀、怨，人有七情六慾，是一個情緒的動物，不能說都無情緒上的反應。
但是我們要有智慧，智慧就像調節器，可以調節像空氣清新，可以過濾，清潔不好的東西，
與不好的思維，負面壞的事情，都能處理、解決。如此日子，是否過著會比較自在呢？
在人生旅途中，面對的每一件事，是否就不會帶來負面影響，如此不旦你的思想是健康的，
你的身體也是健康的。
身邊周圍的人，難免會說一些閒話，會說一些不痛不癢的話，
甚至會惡言說一些，讓你聽了怒氣三千的事，但是你何必那麼生氣呢？
生氣是多氣壞自己的身體，又打壞到一些互相的感情，如此實在是得不償失，以大家來說，
聽聞聖神仙佛勸化，教化，一些善知識，就有聽就無運用，聽聽過去，這樣有聽與無聽一樣，
差不多，有聽要吸收、運用來咱身上，如此我們面對世間事，世間人，一切的一切，
都無困擾那麼多，來困擾自己，來傷害到自己。
大家都會說人生在世，數十寒暑，咱能過春夏秋冬，四時不斷輪替。
有一種動物叫「夏蟬」，夏蟬只是了解春夏，就結束了，不知秋冬，他不曾過秋冬。
所以這就是世間上，無十全十美，都有不足的地方，就像我們人類一樣，每人都長壽百歲，
一些不幸的，有時候早早就說再見了，如此就沒有了，一旦上天讓我們凡間出世做人，
好好做人，也要歡喜做人，盡量不要有恨意，到最後那一刻那時候，也不留下任何遺憾，
這是一個完美的人生，不管你人生在世有多大成就，或無多大成就，最好不留下遺憾，
來遺留人間，有遺憾遺留人間，就會留戀，會影響下一代子子孫孫，不知你有了解這微妙的意思否？
有了解就好。我說這麼多也會口渴呢？你們都只是靜靜的聽，（口渴要不要喝口茶）我意思不是這樣，
所以一件事，不是一個答案，要看你以哪一個角度來切入，因為我說給你聽，你們靜靜的聽，
當然我也是希望你們靜靜的聽，可以大家吸收、運用，可以產生自己問題出來，大家可以互相來探討，
如此才有吸收、運用，不然只是我一方在發言，不知你給我有聽入，或是聽無入，有聽入你們也是靜靜的。
主要是平時的為人處事的態度，因為你這裡聽，在這裡想，大家都想好的，大家都乖乖的，
明天遇到事情，又暴跳如雷，有時又惡言相向，這就是把昨天所說，睡一覺都還我了，
如何說有修、無修，在此說給你聽，你會說，這些我都知道。
但是一時，就像車子煞不住，就出事了，說時遲那時快，為何你不凍乎條，當然世間
無那都平安無事的，但是如何把大事化小，小化無，過程最重要，就說到此。
【聖訓解析】
觀往知來預知也
預知未來。預知是有前知。
世道人心難測也
人心叵測的意思，
叵測：形容人心不可推測。
在這多變的社會，真是人心叵測，不得不提防小心。
人心難測，知人知面難知心，掏心掏肺難握情。
身不由己的若干偽裝，也許是應對世事無常；
人心難測，心鬼比野鬼更戰慄，過去常聽過「疑心生暗鬼」，
希望人與人之間不要那麼多猜忌，但世道就是「小人得志，奸臣難防」。
現實生活都是一個樣，在大家都掛上假面具的職場和政商往來。
世道太平就入朝做官，世道混亂就辭官隱居。
音語娓娓訴衷曲
談心、訴衷曲，娓娓訴說心曲，
屋裡閒談，氣氛安靜閒適，
輕言細語，沒有喧嘩吵鬧聲，喝著茶，聊著天下事。
菩門諸生保平安
薩得淨水洒凡塵
南無觀世音菩薩，
十二大願誓宏深，
楊枝淨水灑三千，
慈光普明照世間，
度盡凡塵有緣人。
大慈大悲憫眾生，
大喜大捨濟含識，
相好光明儀慈嚴，
眾等至心皈命禮。
大慈大悲
南無觀世音菩薩
盼望修到蓮華開，
華開見佛悟無生，
慈光普明照世間，
度盡凡塵有緣人。
大慈大悲
南無觀世音菩薩
有求必應觀世音
苦海指點渡迷津
能救世間諸苦難
弘揚佛法在人間
降靈本宮垂訓示
至誠如神感格言
「至誠之道」，語出四書的中庸篇，
此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書以授孟子。
子曰︰「至誠之道，可以前知，國家將興必有禎祥，國家將亡必有妖孽，見乎蓍龜，
動乎四體，禍福將至，善必先知之，不善必先知之，故至誠如神」。
第二十五章˙誠者，自成也，而道，自道也。誠者，物之終始。不誠無物。
是故是君子誠之為貴。
誠者，非自誠己而已也。所以成物也。
成己，內聖的完美。
成物，知也。成就自性。你就有很高超的智慧。
脩道要靠智慧、毅力、恆心。
性之德也，德是自性顯露於外的本然行為。
意思是：自己有成就，這是仁。
使自身以外的一切有所成就，這是智。
成己成物，意思就是自身有成就，也要使自身以外的一切有所成就。
成己，仁也；成物，知也；
性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
中庸第十六章「神之格思，不可度思，矧可射思！
誠可感天地，是本性良心的啟動，誠為至聖的表現。
觀盥而不薦有孚
觀坤下巽上。
觀，盥而不薦，有孚顒若。
王道之可觀者，莫盛乎宗廟。
宗廟之可觀者，莫盛於盥也。
至薦，簡略不足復觀，故觀盥而不觀薦也。
孔子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣！」
盡夫觀盛，則下觀而化。
風地觀《易經》第二十卦 風地觀。觀：盥而不薦，有孚顒若。這一卦，形象與臨卦完全相反，
彼此是「綜卦」。臨是由上往下看，觀是由下往上看，
彼此都在監視，所以臨與觀交互作用。
『盥』，祭祀前的淨手。『薦』，用酒食恭奉於神位之前。
『有孚』，誠信的意思。
『顒』，大頭的樣子，仰望在上位君德的意思。
祭祀時，事前要淨手而還為恭奉，人人皆誠信地仰望在上位的君。
象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
信心誠意最重要
自信是成功的最重要因素。
我們不是生來就有自信，但能練習對自己有信心。
自信最重要的是正面思考的價值，無論在什麼情況下，不失去對自己的信心，
不失去對目標達到的信仰。
修得好，心、行要合一。
信心是最重要基石。
諸事未能遂心意 心中懷有千萬結 如何能夠開心懷 放下心中之憂慮 諸事一一來處置
一起學習，幫助自己，也幫助別人，迎接光明的未來。
搞定情緒，不為難自己，徹底擺脫那些憤怒、憂慮、不安心情的關鍵，原來在於自己。
不計較，放下心中千斤秤，給人留餘地，就是給自己空間，先改變自己，你眼中的世界也會改變。
要有溫柔的心，放下我們恐懼和憂慮，安穩我們的心，使我們心裡面有平安、力量。
懂得放下，才能自在。遇到困境時，要面對它、接受它、處理它、放下它；
其中最難的是「放下」，我們每天都面臨著不同的考驗與挑戰，不要為明天憂慮，
因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當，心情安靜清澈，凡事謙沖忍讓，莫逞一時。
神明縱有神通力，也無法轉人之因果、宿命。
有孚顒若敬神明
第二十卦 觀，坤下巽上。
觀卦：風地觀；觀，盥而不薦，有孚顒若。
是觀其大，不觀其細，此是下之效上，因觀而皆化之矣！
故「觀至盥則有孚顒若」者，
顒是嚴正之貌，若為語辭，言下觀而化，皆孚信容貌儼然也。
《彖》曰：大觀在上。下賤而上貴也。順而巽，中正以觀天下。
卦辭：觀，盥而不薦，有孚顒若。
觀：觀察。盥：盥禮。
祭祀前先潔淨雙手，舀酒灑地，祈求神明降臨的一種儀式，
恭敬心誠，態度莊嚴，由主祭者行禮。
薦：薦禮。祭祀時進獻牲禮的儀式。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。
觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣！
象曰：風行地上，觀﹔先王以省方，觀民設教。
細訴心中之憂愁
菩薩尋聲救苦至
尋聲救苦的觀世音菩薩，能遍聞世間一切有情的音聲。
只要眾生有難，虔誠一心稱觀世音聖號，菩薩便即時尋聲救苦，解熱除惱。
由此因緣，故稱「觀世音」菩薩。
觀世音菩薩的感應事蹟深植人心，
在《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，
聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
因其悲心廣大，尋聲救苦，以慈悲救濟眾生為本願之菩薩。
法法平等，佛佛道同，無有高下，觀世音菩薩大慈大悲廣度無量眾生，無盡的尋聲救苦。
誓願弘深，慈悲廣大，隨類現身，尋聲救苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，他便前往救度。
若是心中弗打開 愁上加愁更傷身
愁上加愁，往往都會失去理智，而做出一些傷害自己或傷害別人的事，
愁上加愁愁更愁，具有震撼人心的力量。
願吾門生都平安 一切冥中自化解 清心自在好修為
以禪清心自在生活，精進的人生，美好的人生，
清心自在、健康快樂，才會更健康，更能活得好，
放下執著，自然清心自在。