107-06-27【民國一0七戊戌年五月十四日】
天 地 之 動 無 以 言
上 下 咸 感 以 應 之
聖 善 之 德 禮 與 仁
母 領 天 命 濟 眾 生
降 靈 本 宮 垂 訓 示
除 弊 興 利 眾 所 知
邦 國 諸 身 均 改 之
及 言 格 除 而 變 也
己 日 乃 孚 無 悔 吝
順 勢 而 為 應 天 命
革 而 改 之 則 新 矣
諸 生 是 否 知 吾 意
天地之動無以言 上下咸感以應之 聖善之德禮與仁 母領天命濟眾生
降靈本宮垂訓示 除弊興利眾所知 邦國諸身均改之 及言格除而變也
己日乃孚無悔吝 順勢而為應天命 革而改之則新矣 諸生是否知吾意
【聖訓解析】
天地之動無以言
宇宙生命的根本來源就在於氣。
這個“氣”字，是個代名詞，一個代號。
天地間的變化，只是陰陽消長。
在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，此天地之數也。
認識了事物的基本屬性，即可把握其變化規律，事物間的感應現象。
本來無有情感，可是能够運轉日月的週流。
本來無有名稱可以標記，但是能够爕理陰陽，生發消長，養成天地。
各有各代表的五行屬性，這種屬性是萬年不變的。
可以說是古代賢能，觀察出來天地間的每年每月每日的變化。
以前聖人談論自然道理，都以陰陽的變化來統馭天地，
用陰陽的相生來解釋事理，因此，說「有形」生於「無形」，
了解天地萬物間的相生相成，了解自然四時的微妙變化，
熟知大至天地，小至於種子中所存在的各種不同的『氣機』。
「節氣諺語」可以讓人們知道一年氣候，春、夏、秋、冬的變化，
也可以讓人們了解動物和植物，「生、長、養、息」的變動。
因此「節氣諺語」可以說是供人們觀測大自然的導師，故謂之「自然之師」。
如「不食五月節粽，破裘不甘放」。
以陰陽範疇來解說《易經》的卦象，以及天地萬物的運動變化，
將萬事萬物歸為五類，分別納到五行之中，其後在確定五行之間相生，
萬物盜天地而生，人盜萬物而養，萬物盜人而成，此為三才相生、相養、相成的正理，
即自然的正理。
一年十二個月的寒暑變化，以及四時季節與動植物生長之間的關係。
說明四時變化有一定的法則，動植物的生長，也會依照這個法則而有固定的模式和規律，
聚散之間，兩者相互交通，方能生成萬物。
若陰陽失調則氣散，萬物隨之蕭條。
上下咸感以應之
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。
觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
施己之感，必人之應也。惟必人之應，則私己之感，應者則感，不應者則不感。
感以心為主，而偏體皆所感之一。
天地以其咸感萬物，而萬物生焉；
聖人以其咸感人心，而人心平焉；
化生之功由此成，和平之福由此普。
健而能止，順而能悅，悅以感陰，止以應陽。
天地無心而成化，聖人無為而成功，如斯而已矣！
《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受。
聖善之德禮與仁
孔子所說的禮。「上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也」。
《論語˙為政》「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；
道之以德，齊之以禮，有恥而格。」
子路：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；
禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足」。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣！
說天地並沒有自己立定一個仁愛萬物的主觀的天心而生萬物。
只是自然而生，自然而有，自然而歸於還滅。
假如從天地的立場，視萬物與人類平等，都是自然的，偶然的，暫時存在，
終歸還滅的「芻狗」而已。
子曰：「不學禮，無以立」。
為何無以立呢？
孔子云學禮，也就是非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，假如一個人不學禮，
胡作非為，又如何立足於社會上。至誠乃能感化他人，所以說：
「至誠而不動者，未之有也，不誠，未有能動者也。」
《中庸》「修身以道，修道以仁，仁者人也。」
仁，這個字是從二從人，也就是兩個人互存、互助、互愛。
是家庭、社會、國家之所以能形成的凝固力。
反之，不仁便不是人，則與禽獸無異。
故凡能以人的道理待人，乃合乎仁。
換言之，人類共生共存的大道，就要「仁」來修冶，
人與人之間互愛，才能互助互存，無論長官與部屬，
父與子，兄與弟，夫與婦，朋友與朋友都要互相敬愛，
才能共生共存共進化，這就是倫理道德之所由生。
母領天命濟眾生
天上聖母，救苦救難，廣渡有情，領有天命，濟度教化，指點眾生之迷網。
道與德，本是人人本性中所固有的。因為世道變遷，智巧日比，人心反常，
逐妄迷真，就把本來的面目失去了，人心無所歸依，天命明師，奉天承運，
為眾生傳授正法，經過明師點化修行，教以常道，才能達本返源，
才能韜光養晦，常昭心田，讓眾生生了道心。
降靈本宮垂訓示
循循善誘，移風易俗，無論士農工商。
修道功夫，修身成己，使「私慾淨盡」。
除弊興利眾所知
興利除弊：振興利益，革除弊害。
克己奉公，嚴格約束自己。
邦國諸身均改之
及言格除而變也
悉數格除淨盡，則猶如撥開雲霧，而重見青天矣！
心居於大中至正之位，覺心源漸趨於性海，性又怎會不磊落光明哉！
故格致誠正，內聖之功也。身既修，見於言行，大德所感，未有不俯首而受化之者。
就像蔚藍的青天，經歷千秋萬代，也不會受到任何顏色所污染。
我們如能恢復自己明德之光，磊落光明。
國者，一家一家所集合而成，我家齊，則眾家仰慕之，推廣行遠，
家家效法，家家齊家，而國大治矣！
國治則諸侯響應，朝野仰望，士民引領，天下又怎會不太平呢？
故修身、齊家、治國、平天下。
聖人以天道真理，普化萬民的苦心，乃是以無為，來感化世人，
使天道真理普及於世，使萬民都能由自性的覺醒而自治其身。
達變，行權稱物，回應乎天理，順乎人心，不悖於理，合乎進退之功。
許多古訓，都與人生的進退有關。
例如「不知進退」，是做事沒有分寸；讚人「進退中繩」，是處世合乎法度。
為國君者，治理國家人民，應以德行來感化，帶領人民，
好比如北極辰星一樣，高居在自己的星座上，
其他一切大小的眾星，都從四方八面圍繞著拱衛著。
國君以德化民治國，則能無為，而天下歸之！
修身齊家，習聖賢君子之行，法仙佛菩薩之愿，使天下盡歸善，復世界為大同。
己日乃孚無悔吝
己日乃孚：革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。革，有變革、改革的基本義。
順勢而為應天命
順勢而為，無為而治。
順勢而為：順為逆之相反。
如：順流而下，逆水行舟。
順服。順乎自然，就原有狀態而成的本來形勢，
去利用，去作為，以達到所希望的效應。
《易經》巽卦：順勢而為，世事多變，人亦應靈活多變被動與主動，
阻力也能變為助力。
我們固然不必樂生惡死，應順天而行，順勢而為！天命天道不可違。
無為：經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷，做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，
使事物保持其天然的本性，而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。
人生無需時時向前衝，不如順勢而為，可以寬容，但不能放縱，
總而言之，只要諸事順勢而行、努力不懈，好好把握機會，盡力發揮所長。
在非洲每天早晨，都有一隻羚羊醒來，
知道一定要跑得比最快的獅子還要快，不然就會被吃掉。
革而改之則新矣
其志不相得曰革。已日乃孚，革而信之。
但我們總會發現革了舊弊則新弊又生，
那是因為「澤火革」暗伏「天風姤」的緣故；
革如果不徹底，或用人不當，則小人乘機而抵隙。
「革」雖然必須要「順天應人」，但「天」是時機，
「人」是指絕大多數的人，而不是指全部，因為世上任何革新的事情，絕不可能全部。
己日乃孚﹔革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。
諸生是否知吾意
理圓、事圓則人圓。
【天上聖母開示言】
其實你們大家所說的，多少都有說到，不管是說到的只是表層，
不能說到入木三分來說，從字面上應該你們都能看得出來，
今日為何我會說這幾句話呢？
雖然只是寥寥數語，我就不敢寫長長下去，若寫一篇長長，
不是你們解釋不出來，就是我會解釋不完，所以我才沒有寫好多句，
就到此截止了。
雖然是沒幾句來說，若是要解析到清楚，也是一大長篇，終結這幾句，
主要意思，是在「己日乃孚無悔吝」。
這句簡單的意思，就是不管你個人也好，或所有全民也好，都已經差不多有達到那看法，
有共同的意識說，要改變了，時間也已經到了，「乃孚」共同意思，大家有信心，須要改變之時，
若是再無做改變，事情就越變化，至不好的那方面去，所以就是要改革，要變革。
我用聖母名諱說：
「天地之動無以言」，天地間的變化，簡單說，可以說只是一個陰陽消長而已。
但是呢，不管天搖地動，或是天地黑天暗地，還是暴風雨來臨，或是啥變化來說，
天地都不會給你說，因為那是無言語的，不會跟你說的，雖然沒用言語來說，
但是都會浮出朕兆，這些朕兆，有心人就會觀察到，會發現到，一般人為著每日生計的庶民，
當然比較沒有去注意這些天地的變化，他每日只擔心自己生活，收入、生計，這是以個人來說。
大至國家社會，都是一樣，小至一般庶民，草民也是一樣。
第二句，「上下咸感以應之」，
上面飛的，下面走的，水底游的，
不管是動物植物，天上、天下，所有的一切，
雖然天地開始變化都不說話，但是有徵兆出現，
只要天地間所有的動植物，都會感應到這些徵兆，
有相對應對辦法，譬如，說天下雨了會穿雨衣，
動物都會躲雨，地震了，天搖地動，大家會找地方閃避，
就是上下都會感應到，對應的辦法，每個人應對不同款。
再來說「聖善之德禮與仁」，禮：
最好的道德，不管是行為也好，觀念也好，都是在這個「禮」，
有禮節、禮儀、規範，不超出這範圍，上天有好生之德，
不管是，天地或是聖人仙佛，都是以「仁愛」，來對待天下萬物，
都一視同仁，所以最好善德，是「禮」、「仁」。
這都還只是最簡單來論述一下而已，因為若是長篇論述，就是說整晚也說不完。
再來「母領天命濟眾生」，天上聖母受天命來教化眾生、度化眾生，
所以你們今日才能在此聽到聖母說這幾句。
再來，「除弊興利眾所知」，淺淺文字大家也都知道。
除弊：是去除不好的，壞的。興利：是向好的做，可以利益眾生的。
我們在此聽聞眾聖神仙佛說話，我們也是在吸收聖神仙佛的一些善知識，
來改變自己內心，與外在，不好的行為，不好的舉動，向善的、向好的，來改進，做改進。
改變來說，大至國家社會，小至一般的庶民，一般的老百姓、一般的草民，
都是一樣，這是對自己、對社會、對眾生，做一個改革，做一個改變。
大家都朗朗上口，說，已經到了「三期末劫」，末劫尾了，只是說「三期末劫」，
會說「趨吉避凶」，但是做呢？
做的比說的還重要，說一大堆都沒做，也是無用處，所以就是要付諸於行動，
但是在做之前，天下間之事，每一件東西也好，每一件事情也好，要做每一件事，
甚至說你要說的任何一句話，都要有一個「依循」，都要有一個「依據」，
都要有一個「行事」在行，你會先想到什麼，說什麼，在做什麼，
最起先的源頭，觀念是啥？
就是「道」。不管「製器」，「制法」，修身養性，如何改變自己，
要向善，就是「道」。依循這個道法、依循這個道路。
「道」，簡單說，就是路，路是給人行的，要行這條路，大路也是要人去開墾，
不然像山路，寸步難行；海如何行，就是要坐船，就是有一個依循。
製器，道法、途徑，依循、方法，遵照著你需要的途徑、方法去做起。
我們現在說的要「修身養性」。
第一：要有一些善知識，不管是聽一些前輩、老師、聖賢、仙佛在說，
吸收善知識，有善的觀念。再來你要識字，你要讀書，有經典可參考，可以看，
有老師給你教方法，你要怎樣做，主要也是有在做比較重要，沒做，什麼都不是。
有做是根本，都有形體出來，就是你做對或錯，圓的或扁的，圓的不會變扁的，
扁的也不會變圓的，所以都有方法，都有道路，有依循、有根據，讓我們照這道路在行，
所以時間已到了，必須要改革的時候了，當然國家，這是一個大政策、大方向，
這有領導人自己要承擔，承受，作改變。
我們在這裡，談個人自己要做一個改變。就如你們所說，一口古井一樣，在汲水，
古井使用久了，有時有些淤泥汙染井水，或是變少了，變濁了，必須要清理之時，
要整理，這也是一個改革，清一清看來比較新了，我們要飲用也比較乾淨。
人也是一樣，大自然給我們這個假體，使用只不過百年的時間，
該修整之時也要修整，身苦病痛就是該看醫生該吃藥，有健康身體，
萬物都一樣。
但是今人，因為時代演變，真正對物質的欲望，實在是無限上綱，越來越大，
尤其價值觀的扭曲，致使這個社會競爭，變得越無奇不有，可以說越極端，
為了個人的生活，為了自己的利益，無所不用其極，去達到你所要的目的，
不擇手段，這實在是社會一個真不正確的現象。
這對咱人類，越行越演變下去越極端，競爭越激烈，手段越來越厲害，
所以說，大家說，三期末劫尾，要如何作因應措施，這就是已經達到要革新，
要改變之時。
因為如果只是自己改變，社會國家，都無改變，這樣也是沒法度，這樣也是天命。
所以了解知道這個改變的重要，與他的必需性，這對咱國家社會，甚至我們每個人來說，
實在是影響無限的大。
但是呢，說較深入的，以「滄海桑田五百年」，
這說是好的吉兆，還是不好的朕兆，只有是讓上天去安排，每個人也只有接受「天命」，
順應潮流的變遷與變化。
不過我們了解此事以後，我們要由本身自己做起，作改變，
俗語說：「才去度化」，度化是說較高尚。實際上是影響身邊周遭親朋好友，
說好聽就是推己及人，看做的到否？
「獨善其身」，不可能做到「兼善天下」。
「推己及人」當然是一大目標、大方針，是一個好的事情，
但是你本身有否做起，有否改變，我認為大部分的人，
都在社會大染缸裡面，被染的五花十色，什麼顏色全都有。
你要像蓮花，出淤泥而不染，可以開出鮮豔的蓮花，
在坐每個人，我感覺都做不到，不是做不到，也沒做到，
因為大家都被環境影響。
不錯，我們在社會上不是什麼政要，不是什麼有力人士，我們無法去改變社會，
但是最起碼要先改變自己，影響家人或是身邊親朋好友，這當然層面越寬、越廣。
但是最普遍，就是要有「善知識」，我們也可以去散布這些善知識，
讓有心想要改變的人去作改變，讓要知道的人去知道，讓要了解的人可以去了解，
真真正正需要改變之時，否則，繼續下去就是一個惡性循環，
這惡性循環，正是應著「三期末劫」劫難了，大家好好做一個思考。
我簡單給你說這樣不知你們聽懂否？
由小見大，當然在此國家之事無法插手，
只是談起個人修心養性，也是真正需要做改變之時，
想想，自從你我結緣至今，你認為或是感覺，已經有做多少改變嗎，還是都沒有改變，
我看大家脾氣都沒改變，永遠也是這樣，平常你好，我好，大家好，遇到事情，
心中一把尺，對我不利的，我就要爭取；有傷害到，就要拼了，
原性不由自主的油然而生，這是大多數的人都是這樣。
因為你無法控制心中那把火，你無法去拿捏心中那把尺。
其實每個人心中那把尺，都量對自己有利的，
文公尺，「財頭本尾」，對自己有利的，無利的都跳過，
怎能傷害自己呢？
所以在這個過程當中，變化一些無奇不有的事情，就來產生出來，
有些用頭腦的，有些用手段的，有些用什麼方法的，無奇不有，奇端異出，全都有，
社會百態、人生百樣，由此產生，由此變化出來，由此演變出來的，形形色色，無奇不有。
如此解說還有啥問題嗎？光是「聖善之德禮與仁」，
就可以解釋很多了，禮與仁，有規矩、有節度，在此只是簡單做一個解釋，
你們也是要靠自己的吸收、認知，吸收一些善知識，看一些經典，
聽人前輩、聖人，說一些道理，因為道理是道理，做事也有事理，
因為我們所讀的是有字的書，在社會上所做的，人與人當中的相處，
是無文字的道理，論述理氣，誰有理、誰無理，誰比較對，誰比較不對。
所以自己修為是比較重要，但是，你說無法度，是無道理。
因為這就是你說無法度，你是無法控制、無法掌握，這個欲望，
因為世間事，現在每個人所做，不管好事、壞事，
只有可以用「情偽」這兩字來說，
一個真心、真情的，一個是虛心、虛情的。
但是表面上，有時候讓你看不出來，讓你感覺不出來是真的或假的。
有說的，你會感覺，有些沒說的，你怎會知，你怎樣防備。
所以「情偽」，人心就是變化無常，有時在變，比天氣變化還快。
因為天地陰陽變化，我們觀星望斗，觀象看的出來，
因為天下間任何所有事情都分陰陽，做這兩大類來分，
陰消陽長之時，我們知道春夏到了，陽消隂長之時，知道秋冬到了，
所以這是真明顯，天地雖然無用言語來說，但是根據隂陽消長，就知道天地的變化，
早上太陽出來了，天亮了，下午黃昏夕陽西下，烏雲密布，打雷，知道要下雨了，
天地雖然無言語，但是都有朕兆出現，
有心人，觀察了解，無心人，跟著人。
這就是有分上智下愚、上賢下效，這當中有層次，好壞自然而然就分出來了，
不是有意的，也非人為的，自然而然顯現出來的。
以上。