107-07-18【民國一0七戊戌年六月六日】
坐 井 觀 天 无 遠 見
紅 塵 世 事 無 休 止
末 劫 音 語 頻 流 傳
修 行 菩 僧 不 多 見
薩 陀 薩 陀 善 哉 也
扶 筆 降 靈 垂 訓 示
五 色 令 人 目 盲 也
五 音 令 人 耳 聾 也
五 味 令 人 口 爽 也
五 行 令 人 怎 知 何
安 邦 社 稷 有 政 道
修 身 養 性 可 證 果
陳 言 腐 論 莫 如 是
素 行 儉 樸 不 復 見
奢 華 高 調 彼 皆 是
今 昔 相 見 難 論 述
自 然 形 態 多 改 變
永 常 恆 態 漸 消 亡
陰 陽 消 長 有 失 序
豈 知 吾 等 警 覺 否
即 將 面 對 之 災 劫
如 何 趨 避 大 課 題
如 有 先 知 請 賜 知
坐井觀天无遠見 紅塵世事無休止 末劫音語頻流傳 修行菩僧不多見
薩陀薩陀善哉也 扶筆降靈垂訓示 五色令人目盲也 五音令人耳聾也
五味令人口爽也 五行令人怎知何 安邦社稷有政道 修身養性可證果
陳言腐論莫如是 素行儉樸不復見 奢華高調彼皆是 今昔相見難論述
自然形態多改變 永常恆態漸消亡 陰陽消長有失序 豈知吾等警覺否
即將面對之災劫 如何趨避大課題 如有先知請賜知
【聖訓解析】
坐井觀天无遠見
坐井觀天：《唐˙韓愈˙原道》：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」
坐在井底看天。比喻眼界小，見識少。
虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂樗配之輩。（樗：原意是一種樹，臭椿）。
《庄子*逍遥游》中“吾有大樹，人謂之樗”，樗配之人就是没有用的人。
管中窺豹、井蛙之見、以蠡測海、甕天之見，比喻眼光狹隘，且自以為是的愚昧之人。
遇到事情就主觀猜測，猜中的只有十分之一，猜不著的有十分之八九，這都是坐井觀天。
所以想要獲得真知灼見，則應該走出去。
山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。
山近在眼前，月亮遠在天邊，其實，人的眼睛如果有天這麼大，應該就能清楚看到，
山的確很高，而月亮卻是更廣闊的。
這首詩探討了不同空間，不同著眼點，而造成不同觀點。
井底下面看天，他說天好小喔！
其實是天很小呢？還是他「目光如豆」，所見者小呢？
紅塵世事無休止
紅塵：是指鬧市街衢的飛塵，也形容都市的繁華。
人生短短幾萬天，人來人去塵世間。人生匆匆幾十年，紅塵世事多變遷。
青史幾番春夢？紅塵多少奇才？不須計較更安排，領取而今現在。
世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心，萬事原來有命。
須知進退總虛言，看看發暗未必全。世間凡事何難定，千山萬水也遲疑。
只是面對未來漫長的人生旅程，究竟可以存續多久，紅塵世事誰何預料。
英雄好漢莫提當年勇，此一時，彼一時，不要將現時仍與當年比。
末劫音語頻流傳
末劫年有三災八難，亦有刀兵劫，瘟疫。吃素，乃素爾之心念，雜慾，容易招於妖魔而來，
扣於爾之神智。
現今災劫這麼多，劫與考並降，國外也有戰爭，有天災和人禍，
還有疾病的流傳，這些都是因為到了末劫冤氣沖天，導致天災人禍不斷。
修行菩僧不多見
以「菩提心」為核心，按大、小乘佛法之菩提道次，安立禪觀次第與方法，更依發願行菩提心的深淺，訂定修學目標。使學人從健全人格開始，逐漸「啟發願行菩提心」，備福德資糧，證取「菩提心」而圓成佛道。
「僧」是清淨的意思，六根清淨。
有學問、有道德的人不多，我們一生未必能遇到，遇到了也未必認識。
愈是有學問、有道德的人愈謙虛，你問他，他會說：「我不會，我沒有智慧、我沒有能力、我沒有 … 」
薩陀薩陀善哉也
薩陀是善哉之意，善持者。
《般若經》所載之勤求般若波羅蜜多的，在家菩薩。
五色令人目盲也 五音令人耳聾也 五味令人口爽也
《老子》經典名句第十二章
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽」；
乃出自《老子》的智慧。
五色令人目盲；貪淫好色，則傷精失明。
五音令人耳聾；好聽五音，則和氣去心也。
五味令人口爽；爽，妄也。人嗜於五味，則口妄，言失於道。
指的是過多的感官刺激，容易傷身也亂心，使人們失去真正的感覺。
五行令人怎知何
天下萬物皆由五類元素組成，分别是金、木、水、火、土。
彼此之間存在相生相剋的關係。
五行是指木、火、土、金、水五種的基本物質。
子思所謂五行指的是「仁義禮智信」。
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
安邦社稷有政道
把國家和人民利益放在第一位，
才能在興國安邦的大業中充分地發揮作用。
這樣才對安邦社稷，都是有着舉足輕重的作用。
若能堅持誠敬處世、公正平等、循用中道、和諧成事的政道，則在人生旅程之中，
絕對可以成就志業；從政者如能循此法則，因循良善的制度，抱持理性中和，
渡化有緣人、教化萬民信眾、安邦社稷。
盡義忠純，功參日月，德晉經綸。
提高人的地位及尊嚴，
民為貴，社稷次之，君為輕，的民本思想。
修身養性可證果
證果是成仙成佛，也就是超生了死，躲脫六道輪迴之苦，
回返無極理天之極樂世界也。
今天我們得授體悟出修行的殊勝，堅信超生了死的法門。
發大願力，願學無上真理，以得無上妙智慧。
若人多走修行路，有機會開悟證果。
有資質，有努力，修身養性，多讀聖賢書。
相信行功立德，可以消解冤孽，超生了死，證果成真，
返本還源，開闢人間淨土。
修身養性，端正心性，不論世間的修身養性也好，
還是佛法出世的修行證果也好，都是在講德行。
如果修行人沒有德行，當然就不能稱為修行人；
修行人最重視的，就是有德無德，如果被讚揚，肯定是有德行的人。
為了使失去之本性，能再悟修至原來之本性，以達證果，修行修道，與行善積德。
若沒有改進多少，也不是真正在修行。
要如何修持，才能有成就？
有了智慧六根，就成為為善的工具。
陳言腐論莫如是
一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
培養一棵穀需要一年，養大一棵樹需要十年，
而教養一個人，則是需要一輩子的時間。
培養人才非常不易。
素行儉樸不復見
中國五千年來，重勤勞，尚儉樸，布衣蔬食，
女織男耕的風氣，在煙賭娼妓盜匪的租界流風之下，乃洗掃淨盡。
蔣介石倡導的「新生活運動」，就是提倡『禮義廉恥』的規律生活。
以『禮義廉恥』之素行，習之於日常生活『食衣住行』之中。
奢華高調彼皆是 今昔相見難論述
奢華高調，皆是衣衫華麗，貴氣優雅，談笑風生，觥籌交錯，
燈光耀眼絢麗，只能瞠目結舌，驚呼連連。
自然形態多改變
改變地球，同時影響了自然。
所有形態的生物都會和他們存在的環境及其他生命體互動。
在二十世紀此假設引發了「生態系統」的概念，並定義其為在任何情況下的生物，
它們的形態可能會受到外在狀態，溫度、壓力或是力的影響而變化。
自然環境中有不同形態的水。
例如：地面上的流水。天空降下的雨水。高山降下的雪、河川或湖泊結成的冰。
人類愈來愈富裕，生活形態早就脫離「但求生存」的階段，
物質享受提高對環境的壓力也水漲船高。
永常恆態漸消亡
恆是變化中慢慢的趨於平衡、和諧，恆是由變態到常態。
變態是快速的、短暫的，恆態是緩慢的、長久的。
「恆」字從心，就是人有常心。「立不易方」指的是心裡一旦確定了目標，此心不渝，此情不移。
陰陽消長有失序
兩者相互依靠、轉化、消長，陰陽存在互根互依，互相轉化的關係。
陰中有陽，陽中有陰，因彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現象。
陰陽消長，是指對立互根的陰陽雙方的量和比例，不是一成不變的，而是處於不斷的增長。
或消減的運動變化之中。在正常情況下，陰陽雙方應是長而不偏盛，消而不偏衰。
若超過了這一限度，出現了陰陽的偏盛或偏衰，是為異常的消長變化。
豈知吾等警覺否 即將面對之災劫 如何趨避大課題 如有先知請賜知
熱浪襲捲北半球，北極圈破30℃。
北半球近日熱浪滾滾，日本、北美、北歐、北極圈和北非，
都出現破紀錄的高溫。
阿爾及利亞境內的撒哈拉沙漠，出現攝氏五十一點三度高溫，
美國加州甚至出現五十二度高溫，連北極圈都因為氣溫上升，高溫逾卅度。
日本許多城市廿二日的氣溫逼近四十度。
南韓近日也受到熱浪襲擊，上周有四百六十九人因為熱病而就醫，
廿二日全國各地高溫達卅三到卅七度，
世界氣象組織表示，熱浪在本月三日到十日間襲捲北非，
摩洛哥在三日出現四十三點四度的創紀錄高溫。
五日，阿爾及利亞沙漠地區的一個觀測站測得五十一點三度的高溫，打破非洲最高溫紀錄。
美國西海岸也受到炎熱天氣影響。
八日，加州一個觀測站測得五十二度的極端高溫。
洛杉磯地區則創下一連串高溫紀錄，郊區最高氣溫四十八點九度。
加拿大最大城多倫多今年初以來，有十八天的氣溫超過卅度，
北歐持續高溫，挪威和芬蘭分別出現了卅三點五和卅三點四度的創紀錄高溫，
夏日高溫難耐，恐怖熱浪！驚見52度極端高溫。
全球均溫上升「熱死人」恐成常態。
哈佛研究證實，高溫讓人「大腦變笨」。
以上新聞報導網路摘錄。
【觀世音菩薩開示言】
俗云說：「日中則昃，月盈則蝕。天地盈虛，與時消息。」
日月盈虚，四時消長，此即物極必反之道理。
所以聖人常懷一顆謙虚不自滿的心，值得我們效法。
又說：「窮則變，變則通，通則化，物極必反」，這是大自然變化的道理。
但是觀看今日的社會形式，社會形態，已經是差不多失序了，常態性的道理，
大家都知道，大家也都了解，但是跟著時代的演變，大家價值觀的不同，
所做一切的行住坐臥，都在改變當中，當然表面上是一種進步，是一種進化，
這是人類的感覺。但是呢，真多人都不知道，這個世界在冥冥當中，
已經受到迫害，在改變，在冥冥當中，已經隱藏一股力量，慢慢在形成，這是大自然的反撲。
所以我第一句說：「坐井觀天无遠見」，這主要意思，就是你「坐井觀天」，
你所看是目前所看見，無真遠闊的眼光，來看到整個社會的形態，
你只是看到眼前，所看到的，與你的四周圍，你所感覺，所看到的而已，
其實在冥冥當中，已經隱藏著一股真正真可怕的力量，大家就要有相當的警覺。
當然你們大家，不是「先知先覺」，但是在這時候，有時候你不是「先知先覺」，也要有「後知後覺」，
但是不要「不知不覺」。
你要在「後知後覺」更前面知道，你才有辦法閃避一股在黑暗中可怕的力量，
這是不可抗力的，這是無法度的，這是我們人類自己所造成的。
所以文中所提到說：
「五色令人目盲也」，這裡「五色」，不只簡單指「青、紅、赤、白、黑」。
這已經是形容這個社會「五花十色」，形形色色的形態，讓你連看都來不及了，
讓你感覺看這些五花十色，有人感到真好奇，真稀奇，讓你心動、念動，行動，
所以這是社會形態，變化多端。
「五音令人耳聾也」，一些靡靡之音，一些就如說，一些場所，去夜店，你不曾去，
第一次去，一定會流連忘返，想再次去，但是這是高消費的所在，你是否有法度，
但是去了，就會擾亂你的心思，就會擾亂你的意念，所以你的一些生活常態，你的秩序，
你的思想，就會走樣，就會變調。
「五味令人口爽也」，不只是說「甜、酸、苦、辣、鹹」。
只是說現今的人，天上飛的，地上爬的，水中游的，
看的到，就吃的到，什麼東西都要吃，不管動的、不動的，
說殺就殺，貪口腹之慾，這些殺業，在無形當中，已經產生殺他、他殺，
互相殘殺，已經殺業很重了，所以只有貪口腹之慾，這是要有相當智慧，才會去分別。
「五行令人怎知何」，
雖然在這世界當中，所有一切東西，就以五行來代表，不管是動的不動的，
只有陰陽，所以在這陰陽配合或失調，或是有啥變化，
在陰陽調和當中，只要你有學問，有知識，可以看出一些端倪。
所以時常說「風調雨順，國泰民安」就是陰陽調和。
陰陽調和，一切安泰，
陰陽失調，「隂長陽消」，
冷到無限，熱到無限，該冷不冷，該熱不熱，
需水沒水，不需水做水災，傷害一些物件、生命，
所以陰陽若是失調，在大自然當中，他的常態被迫害。
剛說「物極必反」，大自然本來是互相平衡常態當中，
這常態已經被破壞，陰陽失調，這不管天地、還是動植物，已經產生無正常的變化，
蔬菜、水果，不管當季、不當季的，有時候已經無照時序，有一點說亂了套，
這常態性的已經變化，變化當中，大家無小心，因為開始累積，就像兩方賭氣，你逆我，我逆你，
那就是累積起來的氣。
大自然也是一樣，在冥冥當中已經累積不正常的變化，因為在這地球上，
上節也說過，六七十億的人口，每天所吃所用，這些東西已經是不夠，
不夠ㄋㄟ，因為科技的發達，社會演變，人類過度的開發，為著價值觀的不同，
貪著物質的需求，所以迫害到大自然，已經是真嚴重了，
大自然在冥冥當中，蘊釀一股無正常能量，無正常的變化，
簡言之，就是災劫、禍劫，這些是真可怕。
大自然的力量發生，世上無人可以抵抗，無人可以抵制這股大自然反撲的力量，
眾生，大家要謹慎，雖然我們一己之力，不能挽救整個世界大勢，但是由我們自身做起，推己及人，
這也是我們做的到，也是應該要做的無量功德之一，當然不能把這些論述，當做是一些陳腔濫調，
一些不值得一提的麵線話，這是不能這樣想。
雖然人生在世，數十寒載當中，有些人較長，有些人較短，當然箇中因素很多，不全然是單一因素，
但是大自然反撲的時候，是不管你是年輕年老，不管你是勇健，
還是孩兒，大自然反撲的力量，物競天擇，讓你無選擇的餘地。
今年戊戌年，火災火劫，戰火連連，我們這邊無戰爭，
一些人類無注意的一些災厄，簡單比喻，像高雄氣爆，這是人禍，
天災是大水災，大地震，說來是真多，
咱只是提出一些做前提，來提醒諸生，
來讓諸生做警覺心而已，不管啥事情，不管大小，每一天都有。
安身立命、明哲保身，好好過這生，你就要好好修持，守咱的本分，做該做的，
不做超過本份的範圍以外，嚴守本分，這是對咱最簡單、最保守的做法。
至於大的天災地變，要落在何時、何處，只有由上天安排了，大家無法臆測，
無法說怎樣閃，最低限度，修持的部分，安身立命，潔身自愛。
我就簡單解釋這樣，如果還有不明瞭可以提出來。
以上