【民國九十九庚寅年八月一日】
「仲秋辛酉開課日，天上聖母降本宮，靈文垂世迷津指」
一年四季，每季三個月，分別以孟、仲、季為稱。例如：農曆春季第一個月為正月，又稱孟月、二月為仲月、三月為季月，又稱暮月。仲秋，秋季的第二個月，即農曆八月，因而中秋也稱仲秋。天上聖母主持開課，應機垂訓聖文，啟示格言，指引眾生，出離迷惘。
「五世混濁人心悖，天降災劫誠驚世」
《阿彌陀經》『五濁惡世』劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世。
沉淪於五濁惡世的芸芸眾生，流浪於五濁惡世，被慾念來埋沒了自己、沉淪了自己。天降災劫，以懲世人，在在讓人怵目驚心。地震、海嘯、洪水、乾旱，大自然違反常理現象，主因是人心悖離所導致，如世人不知悔改醒悟，那浩劫將是無法避免的。
「安其保身且立命，滌淨浮塵靜身心，拂除識欲清靜心」
保身立命之方，趨吉避凶之理。易為君子謀，趨吉避凶。若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也！滌淨浮塵靜身心，紛亂塵世，滌淨人心的清流，年少歲月的浮光掠影，俗世浮塵，人生感悟，像春風化雨，使本性、善念顯露，消去滿心的煩躁，把不潔的思想滌淨，滿腦的妄念癡想拂除，識欲蓋障拂除得到清靜心。
「悉聞天籟之音傳，聖母教導吾門生，訓文惕語並集冊，是否細讀書中意」
天上聖母對我們的諄諄教誨，教導我們人生的真諦，指引我們方向目標，文簡意明，猶如天籟之傳音悉能遥聞，透過心識傳音，傳達彼此心聲，感應道交，達到共識。耳聽天籟妙樂，鼻聞奇花芬香，啟發智善覺性，門生及眾生，藉由聖訓開啟無限智慧潛能，深入理解。聖母說：「聖訓示文，集文成冊，詳讀啟示錄一書，能咀嚼參悟，意在不言中，不知不覺，即可真正領悟書中之真諦。
「心中疑惑及解迷，天下道理亦述說，捫心自問知多少，聖賢名言又豈聞」
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。又說：『三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而內自省也！』從修身、齊家、到治國、平天下的道理，真的是任重而道遠啊！但我們有否深深的體會、領悟、力行。聖賢名言，人人必讀，啟蒙書籍，簡單的話語，蘊藏人生的大道理，人人當反覆吟誦，謹誌於心。古聖先賢，字字珠璣，讓人自然沉浸在古人的智慧中，學會做人處世的道理。然在今日之世風之下，又有幾人能秉持自我的堅持，能不為外力所惑。
「生活起居是否應，點點滴滴是否知，吉凶禍福此中趨，心裡是否有盤算，個中妙理自可推。」
「起居有常」生活起居有一定的規律，合乎常度，培養按時作息的良好習慣，現代人追求快速的生活
。點點滴滴是否知？我又不是魚，怎知魚在水裡是否快樂？我也不是別人，所以不會知道別人的感受，站在自己的角度去看待事情，有時不知自己是真的快樂，還是假相。吉凶禍福，成功失敗，壽命長短、財運好壞，皆有不同。要趨吉避凶，唯有掌握先機，才能出奇制勝，在人生旅途中創造新契機，締結好善果。人之一生，所享福報，惟有謹守著自己的本分，認真的反省思過，來修好自己上天所賜予的福祿，這是千古以來，處於窮困的環境中，最好的方法，也是趨吉避凶最佳的方法。心裡到底在盤算著什麼？是否有什麼計劃？有主見有定見。以此類推，就此理會得透，精修不懈，自可超凡入聖。
「天下道理只有一，中庸之道不偏離，門生至此多習功，有朝一日方用時，何須戶牖窺天道」
佛教說：『明心見性，萬法歸一』道教說：『修心煉性，抱元守一』儒教說：『存心養性，執中貫一』
耶教說：『洗心移性，默禱親一』回教說：『堅心定性，清真返一』世界五大宗教：儒、道、釋、耶、回。五教歸一，一歸何處？天下道理只有一，一就是真理，真善美，最高境界。不偏離中庸之道，不偏不倚，謂之中庸。偏倚，即偏離了中庸。中庸之道，本來就不是那麼容易做的。又為什麼需要中庸之道呢？因為人性，容易偏離正軌，或是過猶不及。一個人如果處於患難之中，當應沉著鎮定，不驚惶失措，也不自暴自棄，這樣就能符合中庸之道。性格偏離中和，做事往往容易偏激、好幻想、求僥倖，不能達到目標時又怨天尤人，消極沮喪。所以說：『中庸之道』是美德的彰顯，不偏離正道。儒家、佛家、道家垂教，皆不偏離中庸之道，以中庸之道，帶領眾生，啟發內心的悟性。許多事情都是由學習來的，多做一些事，是在累積自己的經驗，希望有朝一日，能派上用場，不會書到用時方恨少，如果虛度了光陰，才是最大的浪費。有朝一日，當我們需要時，具足許多能力，來完成這個需要。牖：窗。︽道德經第四十七章︾『不出戶，知天下；不窺牖，見天道。（不窺牖：喻指不打開感覺器官。）』主道而言也，有天道焉，有人道焉，天人雖異，其道相通；聖人以心合道，天下雖大，可不出戶而知，天道雖遠，可不窺牖而見；『是以聖人，不行而知，不見而名，不為而成。』