109-10-07【民國一0九年八月廿一日】
天 恩 深 潤 有 根 草
上 下 均 霑 無 蔽 偏
聖 人 為 致 曲 之 功
母 勵 諸 生 勤 習 功
降 靈 垂 訓 啓 示 生
若 求 君 子 在 草 野
若 防 小 人 在 平 時
人 生 幾 何 所 爭 何
此 生 到 底 為 何 來
來 到 今 時 又 何 如
名 可 棄 而 利 掙 取
仰 望 蒼 天 今 時 何
日 昃 之 離 近 暮 矣
紛 擾 塵 世 難 清 靜
入 世 迄 今 所 得 何
細 水 涓 涓 如 歲 逝
大 江 東 去 不 再 復
人 生 為 何 相 比 較
立 身 處 地 想 一 想
今 生 做 了 多 少 事
驀 然 回 首 心 憂 戚
多 少 願 望 未 實 現
多 少 夢 境 未 曾 有
祈 求 神 明 之 保 佑
應 驗 心 中 多 少 願
時 歲 仍 然 不 停 留
心 中 丟 棄 多 少 憂
日 出 日 落 天 天 過
藍 天 白 雲 不 曾 住
今 日 聚 首 聖 宮 處
明 日 不 知 落 何 處
嘆 惜 諸 生 未 用 心
荏 苒 歲 月 之 流 逝
未 見 功 果 見 白 髮
黃 鶴 酒 樓 早 已 空
嗟 嘆 歲 月 不 再 回
把 握 當 下 留 幾 何
大 道 之 行 永 貞 固
望 吾 諸 生 有 覺 悟
天恩深潤有根草 上下均霑無蔽偏 聖人為致曲之功 母勵諸生勤習功
降靈垂訓啓示生 若求君子在草野 若防小人在平時 人生幾何所爭何
此生到底為何來 來到今時又何如 名可棄而利掙取 仰望蒼天今時何
日昃之離近暮矣 紛擾塵世難清靜 入世迄今所得何 細水涓涓如歲逝
大江東去不再復 人生為何相比較 立身處地想一想 今生做了多少事
驀然回首心憂戚 多少願望未實現 多少夢境未曾有 祈求神明之保佑
應驗心中多少願 時歲仍然不停留 心中丟棄多少憂 日出日落天天過
藍天白雲不曾住 今日聚首聖宮處 明日不知落何處 嘆惜諸生未用心
荏苒歲月之流逝 未見功果見白髮 黃鶴酒樓早已空 嗟嘆歲月不再回
把握當下留幾何 大道之行永貞固 望吾諸生有覺悟
【天上聖母開示言】
雖然字面上都有解釋到，但是比較深入的意境，你們就無體悟出來，
表示說你們平常也無很注重，做一些自修的功課，只是每個星期三，
我們的上課日，來在此聚聚首，說兩句，回去就忘記。
因為每日都就是爲著真平凡的，柴米油鹽醬醋茶，在爭取，在打拼，
哪裡有時間，再去做一些功課呢？
我開宗明義第一句「天恩深潤有根草」，
當然你們引用的句讀，也是有說到這樣的意思，但是並無深入。
人說：天生吾才，必有所用，天賦吾性，所以詩句當中說：
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
上天賦予每個人這個假體，賜與每個人與生俱來的『真靈本性』，
這『真靈本性』，上天賜我們假體，賜我們每個人本性元靈，
人們都無好好的去開啟我們的本性，所以我們修持，就是要見到我們的本性元靈，
那也是菩薩所說的「觀自在」，你靈性的修持。
古早說要放下，古早說七情六慾，但是目前歸納起來，不只「七情」，
也不只「六欲」，當然你、我，相處的時間是有限的，緣起緣滅，
這世人我們相處到何時，冥冥當中自有定數，你若無好好的利用這時間，
無好好把握這時刻，有一天也會人去樓空，也會大江東去浪濤盡。
什麼人要跟什麼人Say Goodbye 還不知道。
像這樣我這節上完，再來就換福德正神三節課，之後觀世音菩薩2節課，
五星期後，一個多月，才換我再上課，本來之前都是天上聖母在上課，
現在如此輪流上課，也感覺真有意義，你們什麼人有緣，能得天上聖母，
或者觀世音菩薩，或者福德正神的開悟，那就彌足珍貴，真值得珍惜了。
所以說「天恩深潤有根草」，當然你們是「有根的草」，什麼是有根的草，
當然這樣的比喻，表示一個人要有基本，本性要自在，元靈自在，
說人都有三魂七魄，有十二元神都自在，如此基本才有穩固，
基本有穩固之時，你要修持，要與神明仙佛冥中感應，才清楚，才了解，
才知道如何「觀自在」，知道本性元靈是什麼？知道做什麼？
一些冥中之事你就能清楚，能了解，不然就好像在人生茫茫大海中。
在人群當中，就如風吹過來；草就倒伏。也比喻人們順從身邊的形勢。
風吹向哪邊，草趨向哪邊，跟人走跟人跑，只是把你珍貴的人生這樣茫茫過去，
雖然大家都希望可以過著美滿幸福，快樂的生活，美麗多采多姿的人生，
但是並不是人人都能如此，不是每個人都能如願。願望大家皆有，願望達成，
每個人知足的程度又不同款，所以欲望，是無窮無盡的。
所以上天有賜汝人的身，已經是很珍貴了，人說給你有一個人的生成，
好手好腳，會走會跑，會笑會哭，如此應該已經是一個很完整的人身，
上天賜予我們的，上天大恩大德，有的人不會珍惜上天賜給我們的寶貝。
所以聖人教我們「致曲之功」，就是可以委曲周全，讓一件事情圓滿、周全。
做到圓滿，聖人才能做到。其他人誰人要委屈自己，去成就別人。
是不可能的，但是說出不可能，說出來就傷了自己，修持的功夫，
在此就扣一分了，真正的聖人就是可以委屈求全，周全圓滿，
是一件好事，所以上天應該賜給我們的都有給我們，
不管你是大官，不管你是流浪漢，無掩蓋，也無偏心，大家公平對待，
上天對我們都一視同仁，只是給了你們假體之後，給我們本性以後，
你後面的路要怎麼生成，怎麼走，上天就無管你了，你做壞，有壞的報應，
好的德行，好的功果，功德林真旺盛，若有一天想不開，要放火燒了功德林，
上天也沒管你。你怎樣做，受怎樣的果，有一定的定數，也是公平的，
做大官雖是一時得意，但是無可能一輩子都讓你這樣，只要是你失德，
你無為善，你為惡了，以後一定有報應，絕對跑不了，因為每個人所經過，
內中也真清楚在，所以咱上幾節都說到比較可怕的問題，但是這劫難尚未過，
尚未盡，冥冥當中這劫，庚子年尚未過，明年辛丑，也還不是那麼順適，
可以平安順適過了庚子年，你可以說真幸運了，也可以說真幸福了。
所以我們在人生道路中的一些是是非非，恩恩怨怨，真多的願望，
真多的希望，有些有圓滿，有些未達成，有些無圓滿，總是人說，
世間上無十全十美的，人說「財子壽全」本難求，除了上天賜的是定數以外，
否則無好求，看你德行、作為。
所以咱希望，在咱有生之年，咱有此機緣，有此機會，咱就好好珍惜，好好把握。
當然人說：水往低處流，人往高處爬，但是「知足」兩字的界線，你要認識知道，
不用做比較，因為難比較，一山還有一山高，因為人有那「天命」，有那「格局」，
有那「造化」，當然人家得的果會比較好，會比較充足，會比較光彩，
雖然咱都是平凡的人，咱也希望有不平凡的現象，有不平凡的遭遇，
不是上天啥時賜給你什麼，那是看你平常的作為，是如何，
你作為有到哪裏，達到啥地步，看汝自己各人作為造化，
站這山望那山高。不要比，「比」心裡會難過，不用管別人怎樣，
先管自己是怎樣，你自己是否有走在正道之上，還是你只希望走近路，
走在小路上，當然有時走捷徑，會快一點到達，但是會有危險，隨時有險境出現。
不好走。走在正確的道路上，修持無捷徑可行。
目前主要大家心不靜，你的三魂七魄，十二元神無顧好，你的元神要自在，
不能溜溜去，不能蕩漾，如此你有一天，能徹見本性，那就是你成功圓滿的日子。
今日我所要給諸位表達的，就是說，我們不必要做一些無意義的比較，
最主要你要認識自己，知道目前當下在做什麼，今日是否走在正確的道路，
是否有正確的修持。
當然榮華富貴人人都在祈求，財子壽全本來就難得求，有人用盡心思在爭取，
越拼是越悲哀，所以咱要順天道，正道這鐵支路，走好，不要脫軌。
若走無好，偏離軌道，那時要叫誰來給你處理。
所以咱目前主要真真正正要認識認清自己，你自己處在什麼環境之下，
你應該要做啥工作，人說：「君子素其位而行」，不做超過你本份的工作，
你才不會增加一些不必要的煩惱與憂愁，與社會當中的紛紛擾擾。
每一天當然該做的工作猶原去做，顧著健康的身體，有勇健健康的身體，
才有辦法去做你必須要做的工作。
所以三魂七魄，十二元神顧的自在，好好修持，好好去做，如此才是「正道」。
「正道」是一條光明的大道，不是田間小路，只是看你願意走，不願意走，
你所接收的一些訊息，是否有正確的，如此你才能終尾，才能見到本性元靈，
太極在易經裡說「元亨利貞」。最主要根基有在，有清楚，原本有自在，
這是最基礎。基礎若打不穩，大樓就會倒頭栽，根本顧乎在，表示身體也要健康，
一些重點，給各位說出來，一些字面上，看就了解，我就給你們解釋到此啦！
PS（菩聖宮言啟示錄四）
【民國九十五丙戌年十二月十五日】
歲末寒冬履堅冰 道德不孤善為之 修身齊家立本根 若為家務庸碌勞
還得分身兼顧修 否則法船離心海 幾度輪迴再重來 枉費人生走一回
時下混濁分黑白 歸類何屬唯自召 明哲保身常言及 如何做起有智慧
莫要沉淪永世劫 願吾門生平安歲。
求君子之於草野 防小人之於平時 聖賢難求欲敬之 小人當道不甚防
清輕自我難為否 隨波逐流易從之 逐鹿功利和眾求 當下覺悟見明性。
【求君子之於草野，防小人之於平時，聖賢難求欲敬之，小人當道不甚防】
『失之於正史，求之於稗官；
失之於衣冠，求之於草野。蓋欲以動君子，而使小人亦不得借以行其私。』
所謂『君子之德風，小人之德草，草上之風必偃』。
君子之德好比風，小人之德有如草，牆頭之草，必是風吹兩面倒。
﹁聖賢難求欲敬之﹂緬懷古聖先賢，所留下的智慧哲理、醒世箴言，字字珠璣，
發人深省，時時行之、尊之、敬之，聖賢難求，學得希聖希賢智慧，領悟人生哲理。
﹁小人當道不甚防﹂害人之心不可有，防人之心不可無；小人道長、君子道消，真有防不甚防之慨。