【民國一0四乙未年十一月廿七日】
福至心靈有機運 生處境遇冥中知 簡樸之事圖於易 驛處結於緣所定
斡機之主若於斯 應是服膺福已至 隨順因緣順天意 歲寒三友堅毅志
此生緣起是吉慶
【天上聖母說】
其實在冥冥當中，都有一個主宰，在給我們安排、鋪排，每一件事情，每一個人都是冥冥當中這個主宰在給我們安排。
所以有一些事情，不管你是感到真意外，或是感到真應該，或是不應該，這些都要隨順因緣。
人說：『順天者昌』，所以要順天意，來做這個工作。
不管你是真願意，或是心中有這個問題，總是有他的原因在。
有時候，一時此原因尚未察覺出來，但是慢慢都是會浮現出來，最後你就會了解整個事情的來龍去脈。
有些是時間的問題，有時是機運的問題，有時是人生旅途，看汝走什麼方向，偏什麼方向去，就會遇到什麼款的事情。
所以人生的路途，雖然是一條真大條的路，但是當中有真多彎路、十字路、與小路，看是直行，或是在哪一站轉彎。
只要你轉彎，人生的運命就不同款了，人生路途的變化，就是隨汝彎來彎去，就會產生一些好與壞的事情出來。
所以順天意，隨順因緣，這是比較好的選擇。
【聖訓解析】
福至心靈有機運
福至心靈，運氣來時，心思突然變得靈敏起來。
「雖然，禍不妄至，福不徒來。」福兮禍所伏，禍兮福所倚、福星高照、福倚禍伏。
一切禍福，都是我們造作後的「自食其果」。
所以，有的人「福至心靈」，有的人「禍從口出」；
有的人「因禍得福」，有的人「禍起蕭牆」。
簡樸之事圖於易
想學聖人的作為，必先從容易的事做起；能將容易的事做好，才能將困難的事做好。
要做大事情，圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
窮 日、月、星、辰、飛、走、動、植之數，以盡天地萬物之理，
述皇帝王霸之事，以明大中至正之道，陰陽之消長，古今之治亂，較然可見矣！
應是服膺福已至
要消罪消業，要靠功德，靠外力，是不可能的。
絕對不要奢望靠任何人，因為每個人都有自己的罪業，他們幫你消，誰幫他們消？
所以要自己消罪業，欠了就還，還清就自在了。
人生福常，皆有分數。惜福之人，福常有餘；暴殄之人，福常不足。
人而為善，福雖未至，禍已遠矣！
人而為惡，禍雖未至，福已遠矣！
福者福德也，欲求福音須積善以行功。
福德之人，出口必是謙遜合理，所行亦是慈悲喜捨，所作皆是造福群生之事。
積財不如積德，愛身不如愛道。
積財以與子孫，子孫未必能保之；
積書以與子孫，子孫未必能讀之；
惟積德以與子孫，子孫才能得其澤蔭。
功德一句，本不可名之強名詞，本是自性中自然之行為，與天理同體用，
勉強名謂『功德』。
不思而得，不勉而中，從容中道，才謂之『功德』。
功名利祿水上漚，無常一到萬事休；千載難逢好機會，好向靈山塔下修。
聖人求道在求心，凡人求道在求神。凡人求福不求道，聖人求道不求福。
修道是含蘊德性，甚麼是德性？
就是誠於中、行於外，真心想幫助他人，但不求回報，
默默的行功立德，這才是真德性、真功德。
求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生，
求慧莫過於博學多聞，求安莫過於省察是非。
自然是道，規律是德。率性是道，盡性是德。
無心是道，聖心是德。淨欲是道，善欲是德。
七真孫不二：『輪迴百千劫，世途歧路心；生死既循環，憂喜迭相攻；
春去心常戚，浮生若飛蓬；是非雙種事，善惡一番心；
瞻思身內病，調伏諸識根；智慧形骸外，切勿誤規箴；
心得傳燈志，應無白髮生；高哲應仙島，弘道會群英。』
阿修羅魔神：『勿說我阿修羅如何不慈悲，你想立功德，我也想立功德。
我若不考你，就回不了天，我的魔子魔孫，就難以沾我的光。』
德慧菩薩：『培德好似根深種，建功在外枝葉鮮；若是不能同修進，終久難以享甘甜；
勸在座弟妹們，抱道始終莫倚偏；這時千鈞一髮際，莫再迷糊顛倒顛。』
《九天真元司命靈寶金經》：『積善人家不可去，作惡之家汝便行，凶惡男女遭大難，
頃刻急症入幽冥，死在陰司還受罪，你想逃脫萬不能，罪滿轉輪王發放，善惡報應見分明。』
《何宗好老前人．六書》：『修道立德當知，上德即是人之常德，是為善德；
下德非常德，是為偽德。德者得也，即行功立德也，有道無德，難免出魔。』
《宗鏡錄．卷三二》：『從般若真性起同體大悲，所有萬行莊嚴皆是性起功德。』
《易經．坤文言傳》：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。』
《張伯瑞．悟真篇》：『禍福由來互倚扶，還如影響相隨逐；
若能轉此生雜機，反掌之間災變福。』
《皇母訓子十誡》：『外功滿內功圓速速渡化，上乘位千葉蓮立於凡塵，
任兒是大羅仙佛祖降世，無真功無實善難返瑤琳。』
《書經．泰誓下》：『樹德務滋，除惡務本。』
《銘訓集錦》：『不著功果仁義念，即可超凡達至境，
害心之賊是意念，豈能不慎心猿縱。』
《覺曉心經》：『義薄雲天真義士，正氣長虹凌雲天；舖橋造路善積德，憐孤恤寡救苦煎；
施仁佈德心寬恕，學淵聖德習古賢；二十四孝傳今古，武穆精忠揚大千。』
《圍爐夜話》：『德澤太薄，家有好事，未必是好事，得意這何可自矜？天道最公，
人能苦心，斷不負苦心，為善者須當自信。』
《先正格言》：『積財以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。
不如積德以冥冥之中，以為子孫長久生計。』
《格言聯璧》：『丈夫之高華，祇在於功名氣節。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。』
（大丈夫的光華，在於功名氣節。
鄙夫能夠炫耀的事物，但願只求於服飾居住的物質方面。）
三國．曹丕：『人生有七尺之形，死為一棺之土。惟立德揚名，可以不朽。』
六祖慧能：『迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，
心中三惡元來造，擬將修福欲減罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣。』
徐悲鴻：『人的一生是短促的，但軀體被埋葬了，生命仍可以延續。
每個人對國家、對事業以至對家庭所做的努力與貢獻，將長久地留在後人的心中。』
聖哲言：『道在盛傳修在己，了因了果是自己，德由人積命由天，
有功有德天疼你，有願有力當精進，救人就己因果律。』
聖哲言：『閻王本無形，地獄似幻影，善惡得報應，誰留榜上名。』
隨順因緣順天意
順天意做事，逆本性做人：用老天的角度來看人生，你將發現全新的自己。
學會隨順天意做事，約束自己的本性做人；如此一來，無論是做人還是做事，都將更有智慧，
「上天給人一分苦難時，同時也給人一分智慧。」
同樣是下雨，你認為是災難，荒漠中的人卻視為天降甘泉。
人生中所謂的挫敗和苦難，往往都是主觀認知下的產物。
老子道德經第二章：” 聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃。
人人都當順天而為、順天者昌。緣境有所為，但無我無欲無求隨順因緣，
言教不如身教，行住坐臥都是榜樣。順其自然，隨順因緣，
見壞不壞，看起來好像跌了一跤，殊不知，這一跤之後，竟然海闊天空，順暢無比。
順天意，就是順著自己的心走，心到哪裡，緣就到哪裡。情盡與否，只有自己知道。
莫空留；聰智良知勤化育，佛心道性好根由；元靈本是同根生，相惜相珍不結仇；
仁心作善順天意。
隨順因緣、不限形式的廣佈，積聚無量的智慧與功德，捨棄我們愚痴、不善的心念。
我心依止處，我們有找到根本解決之道嗎？還是一味的怨天尤人？或是一味的隨順因緣。
現在的時機，是上天給我們的時運，要把握這個時運，來創下永恒的光輝。
事事順天意，在道門行事，好事就隨境，善事就隨行，好人就隨他，好念頭就隨心，
一一隨順因緣。
不做無用的談話，有時沉默是金：
不自讚毀謗他人，多自省讚美他人。隨順眾意，隨順因緣，隨喜功德。
歲寒三友堅毅志
耐寒的蒼松綠柏，蒼松被列為歲寒三友之首，
仙佛聖訓中代表涵意，
松：蒼勁挺拔常青而不凋，富生命力。喻堅毅有德之君子。
竹：虛心能容有節而不屈，剛柔並濟。喻尚節有德之君子。
梅：花般的堅毅，能不畏橫逆，四季常青且堅毅。
人生感悟：君子正直如松。蒼松與翠竹和寒梅並列齊名，是歲寒三友。
四季常青，其質樸、莊重的個性，給人以祥和持重的感覺。
古人經常以歲寒比喻亂世，以松柏比喻君子。君子的品德就如同松柏一樣，正直、穩健、古樸，儒雅、樸實、深沉，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
《論語．子罕》中說：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」意思是說，季節寒冷後才知道松樹和柏樹不會枯萎，表達其忠貞堅毅不屈的精神。
如梅：梅：「凌霜雪而稱勁，經嚴冬而益堅、雪欲侵陵更助象」。
所以梅象徵：高潔、堅忍、隱逸、堅毅、堅貞。 梅花般的堅毅，能不畏橫逆，四季常青且堅毅。
有「四君子」之稱(梅、蘭、竹、菊)
及「歲寒三友」之說及入畫，表達其忠貞堅毅不屈的精神。
比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
以上