聖人自是不棄人，因何自己來棄之
自是其是者，是名雖出於已，而是之理未必服于人，其是故不彰也。
聖人不自是、不自伐、不自矜，聖人與天地為一體，與萬物為一身，
曲成而不遺，愛育而不棄。
不自是故彰。自是：執己為對。彰：顯揚，盛德顯於外。
「不自是」就是不自以為是、不自私。一個人若能常常認為別人對、我錯。
曲成而不遺，愛育而不棄。
聖人抱一為天下式，已達聖人無名、神人無功、至人無己的境界，人我俱泯。
如何讀得聖人之書。只是杜撰鑿空說，元與他不相似。
讀書須將心貼在書冊上，逐句 逐字，各有著落，方始好商量。
大凡學者須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間都無馳走散亂，方始看得文字精審。
就如天道不遠人，只有人來遠道之
說天道不遠人呢？其實率性就是道。
如何率性？即率領你的本性，順乎天性而為，人道盡，天道成，故云道不遠人。
人之為道而遠人，是因為世人好求素隱行怪，不安平常心，離開大中至正的中道，
才會走入邪魔外道去。
天道之奧義，良能之微動，其燭照不遠，其動力亦小。鉅動者為良能之發揮，
修天道至此境者，必是不世之睿哲，便是一代英豪。可以動天地，動鬼神也。
知道大道沒有離開人的道。人道、天道是一致的，
人道的根據在天命的性，所以說道不遠人。
人失五常五德，因人自遠，非道遠人。
所謂修天道者，須由人道立基為始，人道備，即離天道不遠。
執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
中庸，子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。』
詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。
猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。
施諸己而不願，亦勿施於人。
登高必自卑，行遠必自邇；人道盡，天道不遠矣！
如果人倫這一關都修不過，更遑論天道。
為人父盡恩否？為人夫盡責否？為人妻盡任否？為人主盡仁否？為人臣盡忠否？
為人師盡道否？為人友盡義否？
行有餘力，才當志工，這樣人道圓滿，天道就不遠了。