如何聖凡雙修
當您處於該來佛堂參班、幫辦，或留在家裡陪家人、做私事的兩難時，您是矛盾？果斷？
或兩者硬撐？隨波逐流？
您經常處於身在凡而心在聖？或身在聖而心在凡？抑或在聖凡的衝突中不得解脫？
該如何於聖凡之間遊刃自得呢？
以下略述聖凡之間的運籌帷幄：
一、重凡輕聖
1凡業猶如捆仙索，將眾生綁得不得自由，不得解脫。
2大廈千間，夜眠八尺；田園萬頃，日食三餐。
3俗語：「千年田園八百主，死後江山換別人。」
4子曰：「放於利而行，多怨。」
5子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
6籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
7師尊：「入我門不貧，出我門不富。」
二、重聖輕凡
1以大體為主，利益眾生為重，就是重聖；以個人為主，小我為重，就是重凡。
真正重聖輕凡的人，不會只顧慮到別人對自己的尊敬、喜愛，甚至供養；
其存心一定以「利益眾生」為主，其行事一定以「考慮大體」為重。
2現今道降火宅，人人皆可得道、修道、辦道而成道，更可以在家出家，不誤凡事。
故當有機會去助道、護道、渡人辦道時，要當機立斷盡心盡力。
3有事建功易，無事建功難！
只要肯修肯辦，每個人都有「各辦一段」的機會，
錯過了，欲再逢此機會就更難。
4君子不器！勿默守於妻恩子愛、小名小利，當突破、跳脫現有視線及生活模式，
要放大格局，志在利益廣大眾生，開創渡化眾生的聖業。
5計利當計天下利，求名當求萬世名。
6汪少倫教授：「勿爭地面數十年之富貴，要爭人間千萬年之名聲。」
7子曰：「君子憂道不憂貧，謀道不謀食。」；「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；
如不可求，從吾所好。」
8師尊曰：「幫助眾生走上心性解脫、超凡入聖的路，便是重聖輕凡。」
修養自己，成就自己，把人心去除，天良顯現，才是真正的重聖輕凡。
人心不去，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，怎能說是重聖輕凡？又怎能真正地超凡入聖呢？
9「修辦道最終目的，就是放下自我的執著，恢復本來純淨的天心；如果你沒有至誠的心、無怨無悔的心，顯現不出真正的天心佛性，又怎能說得上是真正的重聖輕凡呢？」
三、聖凡兼修
1《六祖壇經》：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」
2世間有菩提，
如何覓？以凡養聖。
如何養？於一切時、一切事，心存平等、慈悲。
借著道場的善知識相互學習，於人事的磨練中，改毛病、去脾氣、培內德、韜光養晦，
從而改變偏執的想法、說法、做法，乃至細微的起心動念，便能轉迷為悟，而放下、解脫，菩提現前！
3常心存感恩、心甘情願的去面對家人、朋友，縱凡業現前，亦懂得「轉念」，方能「轉凡為聖」，
從凡業中成就聖業。
4「無凡不養聖，無聖凡不順。」
5「事業要建立在聖業之上，那聖事才有意義。」
6要聖凡兼顧，就要在做事上有原則。
譬如：不推卸責任、以身作則、心口合一、關心家人。
7有志不論在家或出家都能修！
有志者，在家妻為朋，子為伴，世事不能染，恩愛不能牽；
以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
無志者，世事看不破，重其假而輕其真，不知性命生死事大。
8「修道有叫你們拋家離妻嗎？有叫你們拋開凡業嗎？凡業未了，能夠走得了嗎？
為人子當孝親，對待朋友當講信義，對待兄弟姐妹當要悌。」
9聖凡在心態上是一體的，只要多設身處為他人著想、幫助人，認真誠懇的面對每一件事，
聖凡便都可以進行，只是「先後緩急」之順序，卻無「輕重貴賤」的差異。
10今逢三曹普渡、道降火宅，可「在家修道，在家成道」，把道實踐於生活中的家庭倫常，
真正做到「道化生活」。
因此，有家庭的，務必要負起家庭責任，並悟明道義與修辦道的理念；
言行合一、處世圓融，方能安身立命。
11所謂「無緣不入一家門」，要善加珍惜「齊家修道」的善因緣，
彼此鼓勵贊助了愿機緣，建立「一道同風」的修道家庭風範。
四、超凡入聖
1菩薩從來不捨棄任何一個眾生，常示現千萬種的凡夫相，與眾生為伍，隨緣應化，
不外是為了引導眾生由迷入悟。故一個真正的超凡入聖者，他就像一個在世的菩薩，
他是無人無我、無相無心，既不取一法也不捨一法，在塵而不染塵，常活潑權巧的遊戲於人間，
渡化人間。
2子曰：「其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云耳。」此為無我、忘我。
3白水老人：「你活著做佛菩薩的事，去濟世救人，你就是活菩薩、活佛。」
4白陽修士肩負「三曹普渡收圓」的使命，
志在「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
果真天心常現，渾然忘我，豈不超凡入聖？
節錄自網路