『「言非有」，以破常見；「言非無」，以破斷見』。
如道德經所說：『道可道、非常道』。這個『道』，如何解釋「道」？
若是可以用文字形容、用言語形容出來，這個道，就非天下間恆常之道，
它就是有變化，就是有無貼切的所在。
所以真難把這個「道」，說到真清楚、真明白。
只有是靠修持者，自己深深，去體悟、去領會。
如此你才能了解「道」是啥米。
第一句說『學道者要認真假』，學道的人，就是要有法度認識這個「真、假」，
然後才能進入道門。如果你若是連「真假」都無法分別，安ㄋㄟ，你入的「道門」，
是「真」、是「假」、是「神」、是「魔」，你都搞不清楚，
你就不能真真正正來修真道，就無法得道，或者是證道，當然這是最後面的階段。
因為咱一個人，轉世來到天、地，之間做人，做人他就這個「靈性」。
這個「靈性」，原始、原初的真性，是上天所賦予的本性，咱就是要修這個本性，
要了解「原靈本性」。所以當中有一些業障、一些魔考、一些道考，一些有形的、
無形的阻礙，來給你考試也好，來給你阻擋也好，致使你在這當中就轉向了，
就失去了你原來的目標。
因為咱平常的人，每個人都一樣，你只要受到某種的刺激，你就會改變你原來的本意、原來的思維，你的想法、做法，都會改變。
因為咱人的心，竅就是在兩眼；心的竅門，就是在兩眼。
眼見啥？心想啥？這是相連通的。
所以心之竅為目，是人的眼睛。
這是咱入道門，在修持的人，真真正正要注意的地方。
所以說『言「非有」以破常見，言「非無」以破斷見』。
非有，是真正有的，但是這真正「有」的，卻是不一定是「真有的」。
就像演戲一樣，做皮影戲，你有看到兩條線，有看到木偶，在那裏弄，真好看、真趣味，真有意思，你說那「無」嗎？那「有」啊！但是那是「非有」，不是真有。
等這齣戲做完，那個拉兩條線的人，離開的時候，兩條線放在那裏，木偶放在那裏，
它是甚麼，啥米都無了，但是剛剛你所看卻是真的。
其實要認真說來，你說「有」，但是那是「無」的東西。
差別在哪裡？差在無賦「靈性」，無賦「性體」。
有「性」，就有思考、思維。自己有「主性」，本性不能被「道」，或是「魔」來左右。
這是你的真靈本性，這要站乎條，要煥乎在，才不會偏離去。
但是一些高僧，修道最高境界，靈可以出竅去雲遊世界，甚至去到仙界、仙境、魔界，
但是他知道回來。
出去不知回來，你的形骸，就像皮影一樣，因為那時你就無自主性，因為你的竅出去沒再回來，就像那兩條線。
你要說那是有還是沒有，那時候「有」，就是假體。「無」，失去了真性、失去了本性，等於剩下形骸，等於「無」一樣。
在修持課程當中，真正重要入門的課題，就是「真與假」，你要分得清，要可以認識。
所謂「真」，不是眼見所有一切都是真。
所謂「假」，也非說你沒看見的，都是「假」。
領悟、體悟，主要差別，上天賦與人類真性、本性，給一個人，有本性，有自主性，不能聽人說怎樣，就是怎樣。有時「魔」在你耳邊，跟你說到讓你深信不疑，讓你看見也是有，但是結果那是假的，不是真的。
等到你無法體悟、分別這是真、假之時，你就會「目眩心迷黑白混」。眼花了、心被牽了、迷去了。人說就會墜入魔道了，墜入魔道，你這一生要再回頭就真困難了。入魔了，魔性，就離不開，時常被魔性牽引住、束縛住。失去了你的自主性，你的自主性真重要，所以咱修持，修心養性。像呂祖百字碑文：
養氣忘言守 降心為不為 動靜知宗祖 無事更尋誰
真常須應物 應物要不迷 不迷性自住 性住氣自回
氣回丹自結 壺中配坎離 陰陽生反覆 普化一聲雷
白雲朝頂上 甘露灑須彌 自飲長生酒 逍遙誰得知
坐聽無弦曲 明通造化機 都來二十句 端的上天梯
養氣忘言守，
凡修行者先須養氣；養氣之法，在乎忘言守一。忘言：則氣不散；守一：則神不出。訣曰，”絨舌靜、抱神定。”
降心為不為。
凡人之心，動盪不已。修行人，心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣云：“以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。”
動靜知宗祖，
動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人，當知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤、八卦、五行、四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息，所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋「呼」接天根，「吸」接地根，即闔戶之謂「坤」，辟戶之謂「乾」，「呼」則龍吟雲起，「吸」則虎嘯風生。一闔一辟，一動一靜，貫乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣！
無事更尋誰？
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規中，混融一氣。如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離。日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，點化元神，靈明莫測．即此是也。
真常須應物，應物要不迷。
此道乃真常之道，以應事易淤昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。「虛」要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：“著意頭頭錯，無為又落空”。
不迷性自住，性住氣自回。
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常；但有觸動。便生妄想，難以靜性。必要有真微忿則火降；真寡欲則火升。身不動名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守；念不動名曰煉神，煉神則二氣交。三元混，元氣自回矣。三元者精氣神也，二氣者陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣！性住則身中先天之氣自回，復命歸根，有何難哉！訣曰：“陽光返照，一心中存。內想不出，外想不入。”
氣回丹自結，壺中配坎離。
修行人，性不迷塵事，則氣自回。將見二氣升降于中宮，陰陽配合於丹鼎。忽覺腎中一縷熱氣，上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉；二氣氤氳。結成丹質，而氣穴中水火相交，迴圈不已，則神馭氣，氣留形，不必雜本自長生，訣曰：“耳目口三寶，閉塞勿發通；真人潛深淵，浮游守規中”。直至丹田氣滿，結成刀圭也。
陰陽生反覆，普化一聲雷。
工夫到此，神不外馳，氣不外泄，神歸氣穴，坎離已交，愈加猛烈精進。致虛之極，守甘之篤，身靜於香冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璿璣不行。太極靜而生動，陽產於西南之坤《坤即腹也，又名曲江》。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也。天根現，即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕送，默默舉：一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內有黍米之珠，落淤黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度，烹之煉之，丹自結矣！
白雲朝頂上，甘露灑須彌。
到此地位，藥即得矣！二氣結刀圭，關竅開通；火降水升，一氣周流。從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰：“甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。”
自飲長生酒，逍遙誰得知？
養氣到此，骨節已開，神水不住，上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰：“流珠濃養靈根性，修行之人知不？”
坐聽無弦曲，明通造化機。
工夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪過天譴。非與師遇，此事難知。
都來二十句，端的上天梯。
自養氣忘言守，至此二十句，皆是呂祖真正口訣。工夫無半點虛偽，乃修行上天之階梯。
這就是咱要認識真假，與我們的原靈本性，真性只有一。道家說一，一生二，二生三，三生萬物，本來只有一點。原靈本性只有一。一是真正自己，二，是本性，一個不是本性，看是魔性，或是道性，或是其他。本性原靈只有一，一個人無兩個靈，咱有喘氣之時，在身上只有魂魄，到走的時候，人說，魂升魄降，這又談到陰陽了。
所以咱的「自主性」只有一，這樣說不知道你們有清楚否？
本來就沒有適當的名詞來形容，因為這都是要體悟問題，跟你說你的原靈本性在哪裡？也不知道，也無看到，摸不到，真空洞的東西。就是老子說的『道可道非常道』，意思一樣。因為這是看不到，摸不到的東西，如果看的到，摸的到，比較好形容，只有靠自己去體悟。所以剛剛說『呂祖百字碑文』說性住，把持住、守住。俗語說喝酒亂性。說：『性住氣自回，氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷，白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。
七竅，指人的眼、耳、鼻、口七個孔竅。
七竅者，七元之孔竅也。在天應斗之樞，在身立人之極。
修煉的人修道，全部孔竅都是相通。不凋不殘。松柏青青。覺真子曰。此承上文而言。人之神精。既得形氣相依。而有生盈之妙。則其人之形氣。鍊成舍利金剛。自必歷久長存。逍遙物外。亦如歲寒之松柏而不凋不殘矣！一得永得，自然身輕，太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。誦持萬遍，妙理自明。
七竅相通入心，從脊椎骨做中心線，都相通，一條線，通到哪裡？
通到第三眼，歷史上大家皆知楊戩，只有他有，二郎神的第三隻眼睛，名叫「天眼」。這天眼擁有許多功能，一則可以辨明事物本源，無論神仙幻化或妖魔迷陣都一看便知本相。二則，天眼也有至極強大的攻擊毀滅之力，能夠發出徹底消滅大批敵人的強猛光束，使敵手形神俱滅，煙消雲散。
每個人都有的第三眼潛能，為什麼被埋沒了？只是有開無開，或者是仙佛給你打開，就可以看到陰陽界，一般大部分的人都無看見才對，因為你的第三眼，就算打開的話，有看到陰陽界，你的生活秩序就會被打亂了，陰陽就會顛倒。若非修道，到某一程度的人一般人都沒有打開，若是打開，你的泥丸宮就打開了，天竅天門就開了。若非修持者也非是一件好事。這些都是題外話，要修道此境界也非是那般容易。
最主要有明師，或你的主，來指點。
呂祖也是由漢鍾離經過十試。
以上 其他待續中：：：