天上星宿位偏移 聖母降靈推玄理
天道循環不悖理 終始無有來間斷
玄機妙理奧其中 顯微闡幽孰可為
感格萬物誰能知 天地人之三才立
但質立三才之末 天地變化之莫測
萬物之靈亦弗知 玄機妙理點到矣
天機不能來洩漏 保身平安最重要
安身立命修道果 彼岸可登果可證
【聖訓解析】
天上星宿位偏移
地軸角度位偏移，其實角度如果是小幅度變化，就對人類不構成太大威脅，
因為對氣候的影響並不大，相對的如果角度偏移過大，天上星宿也位偏移。
天上星宿有制衡，人間庚命有相成，人類祈求免除三災八難，橫厄加身。
聖母降靈推玄理
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天上聖母降靈，提倡倫理道德，篇篇金科玉律、金玉良言，實為嘔心瀝血之作。
令吾人等，可以藉由修身養性來徹悟玄理，能夠珍惜此難得機緣，借假修真，領悟其中妙不可言的玄理，得到一切平安。
由於天上聖母啟示迷濛，深知人生在世要盡速修持，歲月蹉跎實在難回首，正此竟緣功築造，同時開闢網路專區，繼續為有緣同修們、記錄與分享。
秉持聖母一貫慈悲度化之精神，教導人人向善，希望眾等因信仰之精深，更徹悟玄理。
宣傳慈悲聖母揚聖理，洗耳恭聽之。
時值三期末劫，浩劫降臨，黎民受災，百姓受苦。水劫發生，漫沒塵埃，末劫現象，
蓬萊仙島，平地多處也被大水淹沒了。
天道循環不悖理 終始無有來間斷
天道循環，天地自然，是有其道理。老子的天道循環的道理，也運用在現實人生裡。
為何人類會生起貪欲心、嗔恚心、和愚癡心。
『誠者物之終始』，卻是事物之實理，始終無有來間斷。
不誠無物，是故君子誠之爲貴。
子思説：「天下之物，徹頭徹尾，都是實理所爲。」
如草木春來發生，便爲物之始；秋來凋落，便爲物之終。
若就人心説，爲子不誠實孝親，便無父子之倫；
爲弟不誠實敬兄，便無兄弟之倫。
此君子之所貴者，惟在誠實此心而已。故曰「君子誠之爲貴」。
誠者，非自成己而已，所以成物也。
成己仁也，成物知也。性之德也。
夫爲人父者，必能詔其子。爲人兄者，必能教其弟。
若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟。
本是同心樹，假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長的不能教育自己的兄弟，
那麼父子、兄弟之間的親密關係也就沒有什麼可貴的了。
《子思˙承上章》『聖人之德，既是極其眞實。無有 一些虚假。便自然無有間斷』
天之性至剛，其德至健，其體圓滿盈實，其運動強進而無有間斷。
乾：元亨利貞。此五字文王所繫，謂之《彖辭》。
大明終始， 六位時成，時乘六龍以禦天。
乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
同樣的，三世也是如此。過去、現在、未來，
其實是一個不可分、無間斷，非無相，不屬有、無兩邊，故稱「中道」；
看破此一切虛妄之相，即是「實相」。
透過修行，無有止境，可以進入到四聖界、擺脫生死輪迴之苦。
所言妄想者，良由一切眾生，二六時中攀緣之心無有間斷故。
玄機妙理奧其中
玄機妙理明鑑，時值末法時期，世風日下，人心澆漓，綱常淪喪。
不忠、不孝、不仁、不義等事，時時可聞。
皆因妄想心的驅使，唯利是圖、爾虞我詐，你爭我奪。
在上者自以為是，為下得理不屈，亦處處可見、時有所聞。
由此得知，三教聖賢因為深知陰陽消長、因果循環的玄機妙理。
感師法雨之恩，玄機妙理，都有禪機。言下大悟，表面上看來，只不過幾句法語，
或隨口漫談，一問一答，深含玄機妙理。
聖賢之典籍。昭然若揭。而人心之蒙昧。視若故紙。性命之學以勸戒，深入其中。
殊不知從古至今，世人之迷昧反變本加厲。
由於科技的發達，生活的進步，卻道德淪喪，參悟玄機之事無人知。
其中之玄機妙義，卻未能讓人了悟。
字字珠璣，都是金玉良言，都是玄機妙理。
開悟的人看來，所謂頭頭是道，法法皆真。
真是見色聞聲，無非這個，揚眉瞬目，盡是玄機。
天地妙理生於一，本身自有上天梯，靈魄二體連宇宙，
玄妙真人洩天機，識得萬象皆是道，二體相合妙中奇，玄機之中有奧數，
全在三才合為一。
使聞見益廣，持盈之念宜存也，指歸之要宜明也，偏私之見宜絕也。
致廣大、而精微在其中。聖賢闡道立言，若不觸類旁通，道永不昌，
道定不傳。願爾士農工商，洞徹玄機。
顯微闡幽孰可為
顯微闡幽：顯示細微之事，說明隱幽之理，使之顯見著明。以契合《中庸》之奧旨。顯微闡幽，見幾而作。《周易》『事物的未來雖然難於預測，但是「來者」，信也。』
《系辭˙下》「來者非憑空而來，為現在的延續與展開，而現在又來源於過去，
所以在已往和當下的事物中，已潛藏了未來式的端由，存在著未來事件的前兆。」
《參同契》「大道本無言說，本無名相，混混沌沌，莫知其端。然非假言說名相以表之，則道終不顯。昔者，羲皇作易，直指乾坤；老子著經，全提道德。賴此兩聖，鑿破混沌面目，人人分上，底性命根源，才知著落處。
《易˙系辭下》「夫《易》彰往而察來，而顯微闡幽。」
顯微闡幽，談理說事，莫不致盡。由是深感聖教之難求，善知識之難遇。
今者既恐時序遷流，又恐分門別戶，失我真傳，所以極力顯微闡幽，道以風雅。
無思無為，惟變所適，為其原則與方法。
感格萬物誰能知
萬物稟受，莫非至善者。
性；率性而行，各得其分者，道。
道是自然之理，聖人於中為之品節以教人耳，誰能便於道上行。
只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。
同是天地所生，凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神；
趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。
若些做一兩件善事，不要邀功。逢明賢之士，低心求教。
博學、審問、慎思、明辨、篤行。是道則進，非道即退，捨財培德，感格萬物。
萬物無本則不生，萬水無源則不流。
自性天賦與此身父母育，莫忘根本。
為人子孝為先，孝與順，緊相連，才能感格天心，降祥賜福。
善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦。從冥入冥，誰能知之。
天地人之三才立
《易經繫辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之」。
說卦：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
三才即由此而來，天地人曰三才。宇宙間一切都是相對的，六爻，就是這個道理。
易經序卦：「有天地，然後有萬物」。人為萬物之一，儒家立於人之本位，
以人與天地。
天地人為三才，出自《易經》，即天道、人道、地道。
強調天、地、人三者之和諧，人依天地之道而生。
人之本位，以人與天地 並列而為三。
但質立三才之末
人為萬物之首，質立三才之末。
體天法地，可行天地之全功，即可以載天地之大道。
孟子曰：「堯舜與人同耳」。
顏子曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。
此皆言，人人可以為聖賢。
易有三才之道，故以上中下次序而言，此謂聖人作易。
自今日而逆計來日也。故曰：知來者逆。立三才之道，故三畫以成一卦。
由是陰陽變化而生八卦，上下交錯而生六十四卦。六十四卦生於一。
道之大原，岀於天也。
天地變化之莫測
大巧若拙，拙中之巧。
返璞歸真，內蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。
廣闊的大地轉動，無際的天體運動，尋求天地的本源，才能領悟其中的奧秘。
神祇信仰，是對於天地之間一切自然變化，詭譎幻化莫測的一種崇畏敬拜心理。
恍然覺吾心，有如長空雲氣流行，無有止極。有如大海與龍變化，無有間隔。
足見人的靈明之心，確實是自本自根，未有天地，而自古已固存的。
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；
以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱為八門，故名「奇門」。
天干中「甲」最尊貴而不顯露，
六甲常隱藏於「戊、己、庚、辛、壬、癸」
六儀之內，三奇、六儀分布九宮，
而甲不獨占一宮，故名「遁甲」。
諸葛亮「八門變化萬端，可擋十萬精兵。」
天之高，地之厚，風雲雷雨及地變，都是莫測，也是事實，
很自然的，造物者之無盡藏之也。
造物者神妙莫測，吾人當敬畏服從。
天地無窮，人類也可綿延無盡。
幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅。
萬物之靈亦弗知
雖然是質地美好的璞玉，如果不經過琢磨，不能成為有用的器皿。
人雖然自稱是萬物之靈，如果不透過學習，也不會明白做人處世的道理。
所以古時候的君主，建立國家，管理人民，都是以教育為最優先。
人內在蘊含有「仁」，這一點點的差異，就是人為萬物之靈，人可以上達天道、天德，與天合一的關鍵。
換句話說，人若沒有「仁」，則不成其為人，與禽獸就沒什麼差別了。
書經云：「惟人為萬物之靈」。
禮亦云：「人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，
堪能修行而言。」此因前生行中品十善，感此道身。
天、地、人必先各得其真理而後立焉！人列三才，為萬物之靈長。
天以禮常其清，地以禮常其寧，物以禮常其生息，人成其為萬物之靈。
玄機妙理點到矣
玄機妙理，神鬼莫測。
用幾十年，歷盡千辛萬苦，實修實證，證悟玄機妙理，圓滿的宗旨。
以禪宗的直指本心為解脫，將其融會到大宇宙的萬有游離能量學中。
字字珠璣醒未覺，字字都是金玉良言，都是玄機妙理。
其中的玄機，只有各人去體悟了，為師願從旁助一臂之力。
玄機妙理高深到了極點，深奧到了至難處，卻反而是存在於極易之處。
玄機妙理，發人深省。俗話說：「外行看熱鬧，內行看門道」。
就不難發現，處處充滿的玄機妙理。
日失此心。時迷斯性。朝來醉死。暮到偷生。孽海茫茫。無時得度。
悲憫眾生。演說玄機妙理，期望人人開悟。
勿戀紅塵景色，莫貪濁世榮華。早捨情緣，速拋名利。
富則施財濟困，貧而俟命待時。依本分、以修心。守己身、而樂道。
天機不能來洩漏 保身平安最重要 安身立命修道果
與小人相處，稍不謹慎，會吃大虧；學會分辨小人、君子，非常重要。
小人，作奸犯科不能親近；君子，從而保身保平安。
《呂氏春秋》「天下大亂，無有安國，一國盡亂，無有安家，一家皆亂，無有安身。」
立命《孟子‧盡心篇》「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
天命之謂性，唯有修道不誤人。
修道貴於「真修實煉」，勿以為「道」是新奇之法，而抱著試探、求變之心來修道。
為人貴於知是，才可以避橫禍，自求多福，寧被人虧，也不虧他人。
自己安身立命，獨善其身，兼善天下。
修道，安身立命，在目前的工商社會，人心趨向皆以功利為導向，
政府施政的政策，亦只有三個字 「拼經濟」。
作育英才的學府，也多是以升學利益為導向。
知命、立命、了命，不在五行中。
雖然我們已得通天之路，可是現在仍在後天氣數之中，
所以得道必須修道，不修道怎麼返本還原，安身立命呢？
畢竟命運是操持在自己的手裡。
中庸云︰「天命之謂性，率性之謂道。」天命是使命，也是職責。知命之後，能安身立命。
雲之從龍，風之從虎，風生水起。
大家觀念正，不要理念模糊，
考驗人心，修道，道都求了，理都明了嗎？
學得安身立命的道理，一直能覺照到自己的非，不去看別人的非，
這是修行日常的功課，心要清靜的道理。
發菩提心，成無上道，日常生活食、衣、住、行當中，始終保持正念，
這念「知」要存在，如此安身立命就是修道。
已經契悟心在那裏了，還必須要悟後起修，繼續堅住正念、保住覺性，
分分破除無明，分分顯露菩提法身。
行盡世間天下路，唯有修道不誤人。
以在修煉，依其德性優劣，外功內果，再行累世輪迴上天下地，
先行善，而後修道。
先養性，而後明心。
彼岸可登果可證
「九品咸令登彼岸」九品：往生到極樂世界的眾生，共分為九個等級。
「九品」：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，九個品級。
咸，全，完全；令，讓。讓全部的九品眾生，都登彼岸，得到佛果。
若人登彼岸，極樂有歸舟。
比喻所追求和嚮往的一種境界，到達理想的彼岸。
脱离塵世煩惱、取得正果之處。
理之不明，則昏庸愚痴，沉淪苦海，隨波逐流，何可渡登彼岸哉！
是故先儒云；「朝聞道，夕死可矣！」
又云：「君子謀道不謀食」者，此之謂也。
是故，君子應致力於格物致知，明明德精進智慧。
方可修心養性也，方可九品咸令登彼岸。以上